纲目
二
保罗有一个伟大的发现—他得着启示，看见三一神经过成肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里—罗八3、11、34、16。
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律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
三
生命之灵的律乃是神圣生命自动的原则和自发的能力；这律是神圣生命所具自然的特性，和自有、自动的功能。
四
基督徒的生活不该靠意志的能力，乃该靠他灵里复活生命之灵内里之律的能力；这律有最大的能力；这律胜过死、超越死并且不被死拘禁—七19，太二六41，弗一19~23，西一28~29，林后一8~9，约十一25，来七16，徒二24，启一18：
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此处经节“七19”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
１
在罗马七章保罗描述他在律法之下，尝试为善的苦恼；他需要主这有慈心的撒玛利亚邻舍来照顾他这堕落、被律法打得半死的罪人，将祂自己分赐到他里面作生命之灵的律，为着基督身体的实际—24~25节，路十25~37。
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罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
耶稣对他说，律法上写的是什么？你是怎么念的？
他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。
那人想要称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？
耶稣接着说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。
适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。
又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。
但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。
你想这三个人，哪一个是落在强盗手中之人的邻舍？
他说，是那怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
２
我们必须看见罪和死乃是我们里面的律，我们意志的能力不能胜过这律—罗七15~16、18~21。
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因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
３
我们如果没有看见罪是一个律，如果没有看见意志不能胜过罪的律，我们就被困在罗马七章里，永远不能到达罗马八章。
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４
５
神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围，就是神圣的生命连同在我们灵里这生命之律的范围里；在这范围里没有罪、世界或肉体：
ａ
在这范围里，一切的得胜都是自发自动、不知不觉、不花力气的，因为托住我们的是生命之灵的律，不是我们自己的意志。
ｂ
罗七24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗马八章二节只说到与〔生命之灵的律〕的运行有关的那灵和生命。生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23、17）。那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行。
不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作（圣经恢复本，罗八2注3）。
--------本段经节汇集--------
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
生命之灵的律，是本章的主题。本节只说到与这律的运行有关的那灵和生命。生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23，17）。那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行（见4注3）。
不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。
不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。
在罗马七章七至二十五节，保罗用他信主以前的经历，描述人在律法之下，想要为善讨神喜悦，是何等的苦恼。在这段里，既没有说到人的灵，也没有提到神的灵，只提到人魂的意志与心思（19、23），想要凭天然生命的善，讨神的喜悦（18~19、21）。这虽是未得救之人的光景，但几乎所有的基督徒，在得救以后都有这种经历（圣经恢复本，罗七7注2）。
罪的能力是坚强的，我们的能力是薄弱的；罪的能力总是得胜的，我们的能力总是失败的。当保罗看见罪是一个律的时候，他就知道他所有的方法都不行，他那样的立志一点没有用，意志绝对不能胜过罪的律。这是一个大发现，这是一个大启示。
保罗看见人得拯救，不是凭着意志。人还倚靠意志力量的时候，就不能倚靠神的拯救的方法。总得有一天，你伏在神面前承认你这一个人没有办法了，你也不想办法了，这样，你才能看见什么叫作拯救，你才能读罗马八章。弟兄姊妹，请你不要轻看罗马七章。我们必须先有七章的认识，然后才能有八章的经历。问题不是你懂不懂得八章的道理，问题是你从七章里出来了没有。许多人埋在七章里面，还是用意志的力量去对付罪，结果就都失败了。你如果没有看见罪是一个律，如果没有看见意志不能胜过罪的律，你就是被困在七章里面的人，永远不能到八章里面来。……你的立志和挣扎都是徒然的。
看见圣灵也是一个律，这是一个更大的发现。……所有的得胜，都好像是不知不觉地得胜的。这是因为圣灵的律在那里作，用不着我们用意志把自己抓牢。……是住在你里面的圣灵能使你不犯罪，用不着你立志不犯罪；是住在你里面的圣灵能使你得胜，用不着你立志去得胜。这一个律住在我们里面，就使我们脱离罪和死的律了。我们在基督耶稣里，生命之灵的律也在我们里面，就自然而然地把我们带过去了。我们不出主意，不花力气，圣灵就自然而然地把我们带到得胜的地步（初信造就中册，一四七至一五一页）。
参读：初信造就，第二十五篇。
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这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；
因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
在7~25节，保罗用他信主以前的经历，描述人在律法之下，想要为善讨神喜悦，是何等的苦恼。在这段里，既没有说到人的灵，也没有提到神的灵，只提到人魂的意志与心思（19，23），想要凭天然生命的善，讨神的喜悦（18~19，21）。这虽是未得救之人的光景，但几乎所有的基督徒，在得救以后都有这种经历。
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路得记没有八章，请检查。
路得记没有七章，请检查。
路得记没有七章，请检查。
路得记没有七章，请检查。
路得记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路得记没有一四七章，请检查。
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