弗二19　这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。
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　　提前三16　并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
　　召会……是神的家（彼前二5）。这意思不是说，召会仅仅是神的居所。在原文，“家”的意思不仅指房子、住处，也指家人。……我们作为召会乃是神的房屋，是神的居所。同时，我们也是神的家庭。神的房屋和神的家庭是一个实体，就是一班重生、蒙召并由神自己内住的人。这些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，并由这位活神带着祂的一切所是来内住；他们既是神的居所，也是神的家庭。这不仅是会众，与人群组织也不同。这是个生机体—在神圣的生命里是生机的，在神圣的性情里是生机的，在三一神里面也是生机的。
　　保罗说，召会是活神的家（提前三15），这家会长大（弗二21）（圣经中的基本启示，六六至六七页）。
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彼得前书没有三一章，请检查。
以弗所书没有六六章，请检查。
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　　召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。……因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动（新约总论第七册，二一一页）。
　　到最近我才清楚看见，神经纶的目标乃是终极完成的神与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四六页）。 提前三章十五至十六节指明，召会作神的家乃是神显现于肉体—敬虔的奥秘。神显现于召会，召会乃是基督的身体，也是活神的家，作神在肉体扩大的团体彰显。
　　十六节的“祂”就是基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体（新约总论第七册，二一八页）。
　　看见了经过过程的三一神同祂的工作，以及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者（利未记生命读经，六三二页）。
　　参读：利未记生命读经，第六十篇；新约总论，第二百零八篇；圣经中的基本启示，第三篇；神圣的经纶，第五篇。
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加拉太书二一八章数中文数字表述不正确（二一八）导致计算不出来，请检查。
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