来九14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
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　　约壹一9　我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
　　我们新约的信徒享受主的洁净。然而，倘若我们单单阅读并了解新约，我们对这洁净所包含的，还不会有清楚、详细的图画。为此我们需要利未记十四章的预表。从这预表我们看见，要洁净我们的麻风，主必须成为肉体，成为人。就如香柏木所预表的，祂的人性崇高而尊贵；又如牛膝草所预表的，祂自甘卑微，成为人的样式。一面，祂的标准是高的；另一面，祂的身分非常卑微。这二者都是为着产生朱红色线。不仅如此，还有两只鸟预表基督的另外两面：被宰的鸟表征钉十字架的基督，活鸟表征复活的基督。没有基督的这些面，我们的麻风，我们的罪，就无法得着洁净（利未记生命读经，四三八页）。
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利未记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我不相信古时的以色列人明白这些事物的意义：两只鸟；香柏木；牛膝草；用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上；将活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线捆在一起；又将这一捆蘸于那被宰的鸟血中，在求洁净的人身上洒七次。……然而，我们今天的确明白这些预表。现在我们看见，为着我们的洁净，我们需要一位具备多面的基督，一位经过了许多过程的基督。祂所流的血已经洒在我们身上，这样的洒就把我们罪人联于基督这位救赎者。
　　主的救赎，祂尊贵、拔高而卑微的人性，以及祂的复活、升天和得荣，都含示在这预表里。我们看过香柏木预表基督尊贵、拔高的人性，而牛膝草预表祂卑微的人性。被宰的鸟，当然是表征祂的救赎。……祂的复活是由另一只鸟，那活鸟所表征。这两只鸟表征基督的两方面—祂的死与复活。一面，正如被宰的鸟所表征的，祂被杀了；另一面，正如活鸟所表征的，祂复活了。受死的基督借着复活，成了活的基督。基督的升天是由活鸟在空中的高飞、翱翔所表征。主的得荣是由朱红色线所表征，朱红色含示君王职分；基督乃是在祂的君王职分里得着荣耀的。基督在祂的成为肉体里降卑，在祂的钉十字架里被羞辱，又在祂的君王职分里得荣耀。所以在这一个预表里，我们看见包罗万有的基督，因为这里有祂那既尊高又卑微的人性，有祂的救赎，以及祂的复活、升天和得荣。
　　“又把那只活鸟放到田野里。”（利十四7下）这表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历祂的死与复活，也经历祂的升天。这些都是基督为我们作成的，我们只需要经历并享受这一切。在钉十字架的基督，那被宰的鸟里，我们死了。现今在复活的基督这活鸟里，我们得在升天里飞翔。我们已经得了自由，没有拦阻的事物了。……要解释这个预表，我们需要对整本圣经有所认识。……圣经的神学与利未记十三至十四章的麻风大有关系。倘若这神学没有论到我们的麻风，我们与神就完全是分开的。祂是神，与我们毫无关系；而我们是患麻风者，与祂也毫无关系。……在这预表里，我们看见主的救赎，以及在祂复活里拯救的能力。我们因着钉十字架的基督已经蒙了救赎，现今得在复活的基督里，与祂一同在空中飞翔（利未记生命读经，四三八至四三九、四三三至四三四页）。
　　参读：利未记生命读经，第四十三篇。
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利十三1～十四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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