纲目
壹
在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城—弗一4，帖前五23，弗五26~27，启十九7~9，二一2、9~10：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
一
圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情：
１
２
这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同；这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。
晨兴喂养
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。--------本段经节汇集--------
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
晨兴喂养
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。神拣选我们，是要使我们成为圣别。“圣别”一辞，已被今天基督教的教训破坏了。……圣经里“圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样（以弗所书生命读经，二九至三〇页）。
--------本段经节汇集--------
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖撒罗尼迦前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
帖撒罗尼迦前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
帖撒罗尼迦前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
帖撒罗尼迦前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
成为圣别，就是从一切神之外的事物分别出来。圣别的意思也是与一切不是神的事物不同、有别。因此，我们不该是凡俗的，而该有所不同。宇宙中唯有神是圣别的；祂与其他一切事物不同，且有分别。所以，成为圣别的意思是与神成为一。无罪或完全并不等于圣别。我们要成为圣别，就需要与神成为一，因为只有神是圣别的（利十一44，撒上二2）。……凡与神有关的一切地方、东西、事情和人物，都是圣别的，因为凡属于神、为着神的，都是圣别的（利二十26，民十六5，尼八9，出三十37）。
不仅如此，神的灵临到我们时，乃是圣灵（路一35，太一20，二八19，参罗一4）。这就是旧约里没有用到“圣灵”一辞的原因（在诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十节、十一节里，和合本译为“圣灵”的辞，应当译为“圣别的灵”）。这辞头一次是用在主耶稣将要成孕在马利亚里面的时候（路一35）。这表征圣别是将神带给人，也将人带给神。进一步说，这辞的意思也是将神带到人里面，并将人带进神里面。当神进到我们里面时，我们就是圣别的；当我们进到神里面时，我们更是圣别的；但是当我们与神调和时，我们是最圣别的。因此，我们因着有神在我们里面，就成为圣别的；借着在神里面，我们更是圣别的；借着被神调和、泡透并浸透，我们就是最圣别的。
以弗所书称信徒为圣徒（一1）。每一位信主耶稣的人，都是圣徒。……当我们接触神时，我们是圣别的，因为那时我们被祂所浸透。但是当我们一离开神，我们就不圣别了。我再说一次，圣别不是完全或无罪，乃是与神成为一。当我们被神浸透且泡透时，我们就是最圣别的。……在原文里，新约多次用到“那灵，那圣”（the Spirit, the holy）这种说法（帖前四8，来三7）。……我信原文用这种说法的原因，乃在于新约里所强调的不仅是那灵，也是圣别。那灵就是圣别；所以圣灵有时称为那灵，那圣。哪里有那灵，哪里就有圣别。……今天，那灵不仅在我们里面；祂正在使自己与我们成为一，并使我们与祂成为一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”所以，实际上圣别的意思乃是被神浸透，使一个凡俗的人完全被那灵所浸透（以弗所书生命读经，三〇、三二至三四页）。
参读：以弗所书生命读经，第三篇；那灵同我们的灵，第二篇。
--------本段经节汇集--------
我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
没有谁像耶和华那样圣别，除你以外没有别的；也没有磐石像我们的神。
你们要归我为圣别，因为我耶和华是圣别的，并且把你们从众民中分别出来归我。
他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
你们为自己调制的香，不可按这些成分调制；要以这香为圣，归耶和华。
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。
他们竟悖逆，使主圣别的灵忧愁；祂就转成他们的仇敌，亲自攻击他们；
那时，祂想起古时的日子，想起摩西和祂的百姓，说，那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里？那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里？
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者：
所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
但与主联合的，便是与主成为一灵。