纲目
二
当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵—徒四18~20、29~31，五41~42，九13~16，林后六4，十一23，西一24~25。
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于是叫了他们来，吩咐他们，绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
因为我们所看见所听见的，不能不说。
主啊，他们恐吓我们，现在求你鉴察，并叫你的奴仆大放胆量，讲说你的话，
同时伸出你的手施行医治，使神迹奇事，借着你圣仆耶稣的名行出来。
祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，
并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
三
我们借着“在耶稣的名里放胆讲说”，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明—徒九27，腓二9~11，帖前二2，林后四5。
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惟有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
伍
使徒行传启示一班人借着作为一个身体而生活、行动并活动，在人类历史中活在神圣历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体：
一
主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面—约十二24。
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我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
二
四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体；使徒行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动— 一14，二14上、42，九4~5，二八13~15。
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此处经节“一14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利，
在那里遇见弟兄们，恳求我们与他们同住了七天；这样，我们来到了罗马。
那里的弟兄们，一听见我们的事，便来到亚比乌市和三馆迎接我们，保罗见了他们，就感谢神，壮起胆来。
陆
使徒行传启示一班人借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而在人类历史中活在神圣历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际：
一
行传五章二十节里的“这生命”，指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
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你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
二
保罗凭着耶稣包罗万有的灵，在他的灵里（神圣的灵与他这人的灵调为一灵），活基督并事奉神；他活在幔内（在他那作为实际至圣所的灵里），并出到营外（在属人的宗教组织之外）—十六6~7，十七16，十九21，罗八16，提后四22，林前六17，罗一9，腓三3，来六19~20，十三13。
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此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十七16”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十九21”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；
作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
三
我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣的生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事—徒九15，林后四7，罗九21、23，参王下四1~6。
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主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作他的奴仆。
以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
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徒五41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。--------本段经节汇集--------
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
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九27 唯有巴拿巴接受他〔扫罗〕，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
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为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜（圣经恢复本，徒五41注1）。--------本段经节汇集--------
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
即蒙羞。为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜。
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这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告（腓二10注4）。--------本段经节汇集--------
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。
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使徒行传不该与四福音分开，而该与四福音包括在一起。因为这五卷书放在一起，就给我们看见一个宇宙人的完整图画。四福音给我们头的图画，而使徒行传让我们看见身体。
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严格说来，这卷书所记载的，不仅是使徒的行动，乃是基督借着那灵在召会中的行动。使徒和所有信徒的行动，也就是召会的行动，乃是基督借着圣灵在召会中的行动。
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在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。……不仅如此，这几千人不是凭自己，乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣受死、复活并升天之后，继续在地上千万人里面生活、行动、行事并工作，因为祂借着祂的死与复活，将自己分赐到他们里面。……起初祂是一位耶稣，一位基督，但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的复本，大量的复制品（约十二）。我们每一位也都是这大量复制的一部分。
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使徒行传乃是基督的行传，不只是基督个人的行动，也是祂在祂的复制和复本里，就是在召会，在宇宙的人身体里的行动。这宇宙人是基督的丰满（弗一）；因此就是基督的一部分，也就是基督自己（由基督与召会的观点看新约概要，七四至七五、七七页）。--------本段经节汇集--------
以弗所书没有七七章，请检查。
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彼得所传讲、供应、活出的神圣生命……胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。……彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出（圣经恢复本，徒五20注1）。--------本段经节汇集--------
你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
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〔希伯来十三章十三节〕的“营”，表征人的组织，特别是犹太教的组织。保罗这里的话乃是基于基督在城外，就是在营外被钉的事实。基督既在营外被弃并受苦，我们就当出到营外，就了祂去（使徒行传生命读经，七二六页）。--------本段经节汇集--------
这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
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希伯来六章二十节说到主耶稣已进入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中（十19）（圣经恢复本，来六18注3）。--------本段经节汇集--------
作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；
20节说到主耶稣已进入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中（十19）。
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主借自己的血进入至圣所（九12），这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者（十19~20）；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者（十三13）（来十三12注1）。--------本段经节汇集--------
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
主借自己的血进入至圣所（九12），这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者（十19~20）；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者（13）。
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参读：由基督与召会的观点看新约概要，第六至八篇；使徒行传生命读经，第七十二篇。