纲目
柒
一
借着祷告，我们就思念在上面的事，成为基督在诸天之上职事的返照；我们靠祷告作人所无法作的，明白人所无法明白的，讲说人所无法讲说的—徒九11，十三1~4，西三1~3，四2，弗六18，但六10，九2~3，林前二13，林后三6。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
就是他在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。
这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
二
捌
使徒行传启示一班人在人类历史中活在那见于诗篇六十八篇的神圣历史里；这诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际—1、24节：
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇六十八篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“24”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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一
我们需要天天享受经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵—11~13节，徒二46~47，五42，十六5，二十31，二八30~31。
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他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
于是众召会在信仰上得坚固，人数天天加增。
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，
全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
二
我们需要住在基督里，以祂为传福音者的“海口”，为着传扬福音的输送和扩展；五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音—诗六八27，创四九13，徒二7，十三31。
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在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
晨兴喂养
来八1~2 ……我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。--------本段经节汇集--------
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
晨兴喂养
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。--------本段经节汇集--------
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
晨兴喂养
〔希伯来八章二节“真帐幕的执事”〕指尽祭司职任者。基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样（圣经恢复本，来八2注2）。--------本段经节汇集--------
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
指尽祭司职任者。基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。
晨兴喂养
保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。……〔得救的外邦人〕从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见罗六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣（罗十五16注3）。--------本段经节汇集--------
我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
圣别（见一2注3）不仅是地位上的更动，就是从凡俗属世的地位，分别到为着神的地位，如太二三17、19及提前四3~5所说的；也是性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质，如十二2，林后三18所说的。
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。
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我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们……该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人（圣经恢复本，西三1注2）。--------本段经节汇集--------
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
这是受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。
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诸天联于基督，也联于召会。在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事。因此，寻求在上面的事，就是寻求在召会中，并与召会一同过着活基督的生活（西三1注3）。--------本段经节汇集--------
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
即诸天之上，与2节的“地上”相对。诸天联于基督，也联于召会。在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事。因此，寻求在上面的事，就是寻求在召会中，并与召会一同过着活基督的生活。
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西布伦……预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人—徒二7，十三31），从这“海口”出发去扩展福音（诗六八27注3）。--------本段经节汇集--------
他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人—徒二7，十三31），从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。
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按照创世记四十九章二十一节，……拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，……（诗二二标题，歌二8~9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18~20）。--------本段经节汇集--------
拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
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按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广（诗六八27注4）。--------本段经节汇集--------
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
按照创四九21（见创四九21注），拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（二二标题，歌二8~9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18~20）。
按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（太四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（太四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
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保罗到以弗所织帐棚，他还是使徒，……织帐棚也好，行医也好，都是为着叫他能够作使徒，不是叫他不能作使徒。也许不织帐棚，就不能作使徒，这一点你们在神面前要看清楚。许多时候，神让保罗在这里作了一点事，是叫保罗更能作使徒。
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我作任何的事是为着事奉神。不赚钱是为着事奉神，赚钱也是为着事奉神。
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我们自然而然有一种误会的思想，以为同工总是在职业上都放掉，在经济上都是从在职业之外有收入的人。请你们记得，没有这件事。同工的意思就是说，在神面前有一个心意、一个志向、一个雄心，大家都在这里事奉神，讨神的喜悦。不管这些人手里作的是什么事，只要目的相同，这些人在主里面就都是同工（教会的事务，二三一至二三二、二三九、二四二页）。
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参读：三一神的启示与行动，第十二篇；教会的事务，第十一篇。