路一31　看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。

　　太一21　她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

　　神新约的经纶借着主的成为肉体、人性、为人生活、死、复活和升天得以完成。圣灵与耶稣的灵包括了这些事。这就是说，现今称为圣灵与耶稣之灵的那灵，乃是基督的成为肉体、人性、为人生活、死、复活和升天的总和与终极完成。当我们有这圣灵与耶稣的灵，我们就有这位在成为肉体里，在人性和为人生活里，并在死、复活和升天里的基督（使徒行传生命读经，四三七至四三八页）。

　　基督复活之后，在祂的复活里成了是灵的基督。这位是灵的基督与那灵乃是一（林前十五45，林后三17）。圣灵，也就是耶稣的灵，乃是这位是灵之基督的总和。这位是灵的基督乃是由一些元素所构成的，这些元素是成为肉体、人性、为人生活、死、复活和升天。在整个宇宙中，祂是唯一有这六项资格的。唯有祂具备成为肉体、人性、为人生活、死、复活和升天的资格。因此，耶稣的灵乃是这合格之耶稣的实化。耶稣的灵是这样一位包罗万有者的总和。在徒十六章，保罗和他的同工乃是在这样一位灵的指引下行动；这灵乃是包罗万有之基督的总和。

　　我……关于圣灵与耶稣之灵的传讲，……是我半个多世纪研读圣书和别人的著作，加上观察众圣徒的经历，以及我自己经历的结果。因此，我对神圣的灵这两个称呼的交通，乃是基于多年的研读、观察和经历。

　　我们若看见圣灵与耶稣的灵这两个名称的意义，就会为今天基督徒中间对这些事可怜的领会感到哀伤。有谁知道耶稣的灵乃是基督这独一合格者的总和与实化？（基督是借着成为肉体、人性、为人生活、死、复活和升天而合格）。我们当然不是以主在祂的怜悯里所指示我们的为夸耀，但我们有负担将真理告诉寻求神的人。关于那灵的真理，它的深奥在传统的神学里找不到，这深奥乃是在神话语的深处。我们若知道这些深奥，就不该满足于在神话语的表面上“溜冰”。在主恢复里的我们，不该这样停留在表面上。

　　我们实在需要查考徒十六6~7里两个神圣的称呼。禁止保罗和西拉在亚西亚讲道的不是神的灵，也不是耶和华的灵，乃是完成救主成孕的圣灵。他们试着要往庇推尼去的时候，不是神的灵或耶和华的灵不许他们—乃是耶稣的灵不许他们往那里去。耶稣的灵就是带着人性，在地上过三十三年半的为人生活，经过包罗万有的死，从死人中复活，将神圣的生命分赐到所有的信徒里面，以繁殖这生命，并且升到诸天之上被立为主为基督的那一位的灵。不许可使徒往庇推尼去的灵，就是这耶稣的灵。这灵乃是包罗万有之耶稣的总和与完全的实化。这些经文证明，使徒是在这样一位包罗万有之灵的指引与引导下行动。愿我们都看见这里的启示，而不满足于对神话语肤浅的领会（使徒行传生命读经，四三八至四四〇页）。

　　参读：书信中神的灵同人的灵，第八篇。