诗歌：大本9首读经：民六22~27，林后十三14，启二二1~2
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　　弗一3　我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
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　　 22~23　……使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
　　〔民数记六章〕在拿细耳人许愿的记载之后，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子们……用神的神圣三一祝福祂的子民。耶和华是三一神。祂这位三一神在祂的神性并神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面。神若不是三一，就无法将自己分赐到祂的选民里面，作他们的福分。这福分就是神自己分赐到祂的选民里面。神渴望这样祝福祂的选民，但他们需要达到符合祂祝福的标准。
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民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是大神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。……历史中满了这样的事例，人得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着这位神圣者在祂神圣三一 —父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们（民数记生命读经，八五页）。
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　　〔永远在人心里是〕“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（The Amplified Bible，扩大本圣经）。神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂。……此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉（参林后四18）（圣经恢复本，传三11注1）。
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　　以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人。这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里（3~6）、在子里（7~12）并在灵里（13~14）祝福我们。至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，这蒙福的流所带来的结果乃是召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满（22~23）。召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整体结果。这基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满、总和。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录，圣经最后一卷书，和民数记一样，也是一卷数字的书……。新耶路撒冷有十二个门，上面有以色列十二个支派的名字（启二一12）；又有十二根基，上面有十二使徒的名字（14）。此外，有生命树结十二样果子（二二2）。在这些十二的数字当中，三一神是隐藏的，甚至是调和的，作了祂子民的福分。
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启示录没有三一章，请检查。
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　　全本圣经记载的完成，乃是三一神作了祂子民特殊且主观的福分。新耶路撒冷是圣经全部记载的终极完成，乃是神在祂神圣三一 —父、子、灵—里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎并变化的人调和，作他们的福分。这福分要存留到永远。这样的福分乃是民数记六章神对以色列人祝福的终极应验。唯有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着应验（民数记生命读经，八六至八七页）。
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民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：民数记生命读经，第十一篇。　



　　民六23~24　你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你。
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　　约十七15　我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
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　　民数记六章的祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。
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民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“愿耶和华赐福给你”，意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观地将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点地将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的唯一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”（民数记生命读经，八八页）
　　说到父，民数记六章二十四节说，“愿耶和华赐福给你，保护你。”父在祂的爱里，各面各方地赐福给我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方地保护我们（参约十七11、15）。
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　　那赐福者保护我们。在民数记六章二十四节，“保护”（或作，保守）一辞极其重要。在约翰十七章十一节，主耶稣祷告，求父在祂的名里保守我们。这就是在分赐的三一神里保守我们。当三一神将祂自己分赐到我们里面，我们就在那分赐者里面蒙了保守。在十五节，主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。当我们在分赐的三一神里蒙保守，就没有什么机会留给仇敌来作工了。我们该为这福分祷告，在分赐的三一神里完全蒙保守，而全然从那恶者出来。这是何等的福分！（民数记生命读经，八八至八九页）。
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　　子的信徒仍在世上，他们需要蒙保守，使他们成为一，像神圣的三一一样，就是在神圣的三一里成为一。子求圣父成就这事（圣经恢复本，约十七11注1）。
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　　在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（约十七2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素（约十七11注2）。
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　　整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19）。因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者（太六13）（约十七15注3）。
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　　在约翰十七章十一节〔主〕说，“我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”这里所说的一，……是与神圣的名有关。在圣经里，尤其是在约翰福音，名是指人位。因此，父的名实际上就是父的自己。……在十一节，在父的名里蒙保守，就是在父的人位里借着祂的行动蒙保守。今天父……〔正〕积极建造祂的家—召会。……〔我们不该〕在自己的人位里生活行动，……〔乃该〕在父的人位里生活、行动、工作（约翰著作中帐幕和祭物的应验，六○三至六○四页）。
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　　参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇。　



　　民六25　愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。
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　　约一14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　〔民数记六章三一神之〕福分的第二部分：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。”（25）在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们。”这清晨的日光就是在神圣三一里的子。这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。从来没有人看见神，但借着祂的成为肉体，我们就看见祂的面，并看见祂的荣耀（约一14），祂也不断地光照我们。无论祂去哪里，祂都是那照亮坐在黑暗中之百姓的大光（太四16），因为祂是世界的光（约八12）（民数记生命读经，八九页）。
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民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　民数记六章二十五节的“面”字表征同在。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在。神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。神的同在不仅成为看得见的，也成为照耀的。在变化山上，主的一些门徒看见祂在祂的荣耀里（彼后一16~18，太十七1~2）。
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　　民数记六章二十五节不仅说到耶和华使祂的面光照我们，也说到耶和华赐恩给我们。这两点加在一起就等于约翰一章十四节、十六至十七节。神的成为肉体就是祂同在的光照。随着这光照有恩典。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。”（14）主赐恩给我们；祂甚至对我们成为恩典。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典。这恩典就是基督的恩（林后十三14上），实际上就是基督自己。当我们有基督，就有恩典。三一神全然赐恩给我们。一天过一天，我们享受祂作恩典（民数记生命读经，八九至九○页）。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　因为民数记六章二十四至二十六节三次提及耶和华，在三重祝福的每一部分里各提到一次，所以这位耶和华是神圣的三一。祝福的头一部分是：“愿耶和华赐福给你，保护你”〔24〕，含示父，三一的第一者。第二部分是：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”〔25〕，含示子，三一的第二者。“面”表征同在。“光照”含示光，意指有东西临到。“赐恩”意思是“给与恩典”。因此，在三重祝福的第二部分，耶和华临到我们，并将恩典赐给我们，这比耶和华赐福给我们并保护我们更为主观，也更能经历得到。耶和华祝福的第三部分含示圣灵，三一的第三者；在这部分的祝福中耶和华向我们仰脸，赐我们平安。面（25）指一个人的同在，脸（26）指那人的表情。脸是更专特和亲密的，大多表达愉悦的表情，就如：爱、怜悯和恩慈。……二十四至二十七节是三一神的祝福。父赐福给我们并保护我们。子是神成为肉体，是神同在的照耀，并带来恩典（约一14、16~17）。那灵是神亲密、愉悦的同在，并赐我们平安。新约有好些书信说，“恩典与平安……归与你们。”（罗一7，林前一3，彼后一2，启一4~5）恩典是神作我们的享受，平安是我们享受神的结果。恩典是基督（林后十三14上，参林前十五10，加二20），而平安是那灵（罗十四17）。神的面和神的脸，基督和那灵，恩典与平安都是相关的。在民数记六章的三重祝福里，神圣的三一被独特地揭示出来（圣言中所启示的神圣三一，八七至八八页）。
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民数记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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民数记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：民数记生命读经，第十一篇。　



　　民六26~27　愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
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　　弗四30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
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　　〔民数记六章三一神之〕福分的第三部分：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（26）在这章的祝福里，说到面（face）和脸（countenance），二者有所不同。面指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂就满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切（民数记生命读经，九○页）。
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　　父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
　　在民数记六章二十三至二十六节，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一分土地，祂要保守他们免于饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
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　　六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神向我们仰脸，我们昼夜享受平安（民数记生命读经，九○至九一页）。
　　祝福的第三面与灵神的脸面并祂的平安有关。主向我们仰脸，并赐平安，的确是三一的第三者—那灵—恩典的工作。今天那灵经常使神向我们仰脸，并赐我们平安。祂不仅在我们的环境里赐平安，也在我们的全人里，我们的心里，我们的灵里，甚至我们的心思里赐平安。我们在那灵里，借着那灵，并同着那灵，就有平安。别人也许在心、心思、灵和环境里，感到困扰，但我们不该受困扰。无论我们在哪里，都有平安，因为神的灵与我们同在，并且祂向我们仰脸。
　　我们可以简单的说，祝福就是将人带到神面前，带到对神的享受里。民数记六章的三重祝福，乃是在旧约里借着祭司祝福的表样。这表样启示正确的祝福，乃是将人带到神面前，带到祂的面光中，并带到祂脸的光照中，使他们有分于祂的恩典，并得着平安。这确实是正确的祝福。何等佳美！何等奇妙！（创世记生命读经，一四五○页）。
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民数记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　第三〔个祝福〕是灵的祝福。灵向我们仰脸，赐平安给我们。灵之于我们的，乃是神与我们同在，将平安带给我们。这个神圣三一的祝福，不是重在物质方面，乃是重在三一神来恩待我们，向我们显现，给我们看见（神的经纶与分赐，七页）。
　　参读：创世记生命读经，第九十五篇。　



　　林后十三14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
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　　约贰3　恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，必与我们同在。
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　　林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分（民数记生命读经，九一页）。
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　　在林后十三章十四节，使徒保罗也给人祝福的表样。……我们已经看见，祭司将人带给神。然而，使徒将神带给人；他带着神临到人。在十四节，我们看见三一神恩典的眷临。在使徒保罗的祝福里，三一神临到人，作他们的享受。这享受就是神的爱，作了基督的恩典，凭着圣灵的交通。爱、恩典和交通，不是三样分开的东西，乃是一样东西的三个方面或三个阶段。爱、恩典和交通乃是神作我们享受的三个阶段—爱是里面的，恩典是爱得了彰显，交通是恩典传输到我们里面。爱是在神自己里面。这爱得了彰显，就是恩典，而恩典是在交通里得以传输。我可能爱一位弟兄，这爱是在我的里面。这爱如何才能彰显出来？我可以送他一本圣经，把这爱彰显出来。圣经代表恩典，作我里面对这位弟兄爱的彰显。我要将这恩典传递给他，就必须真的将圣经交给他。这就是交通。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书没有三一章，请检查。
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　　在旧约里，关于祝福的基本思想是将人带到神面前。但在新约里，与神同来的使徒，不仅将人带到神面前，也将神带到人里面。旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，有很大的不同。新约的祝福高得多，也深得多。一方面，祝福别人就是将人带到神面前；另一方面，祝福乃是将神作为爱、恩典和交通带到人里面。
　　所有的基督徒对祝福这辞都很熟悉。有一首诗歌甚至说，“数主祝福！要一一地数！”（诗歌四九四首）毫无疑问，这首诗歌对祝福所表达的观念是，祝福就是得着好妻子，得着儿女、教育、升迁、房屋和轿车。照着这首诗歌，这些就是我们该一一数算的祝福。〔多年以前，〕我在一年的最后几小时唱这首诗歌。我把一些人召聚在一起，说，“让我们一一数算已过这一年的祝福。”但照着神纯正的话，祝福与此大不相同。照着旧约借着祭司祝福的表样，与新约借着使徒祝福的表样，正确的祝福乃是将人带到神面前，并将神当作恩典、爱和交通带到人里面，使他们享受三一神—父、子、灵。因此，祝福乃是一件享受三一神的事（创世记生命读经，一四五一至一四五二页）。
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雅歌一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德（圣经恢复本，林后十三14注1）。
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　　参读：创世记生命读经，第九十五篇。　



　　民六24~26　愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
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　　林后十三14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
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　　民数记六章二十三至二十六节和林后十三章十四节的福分，都不是外在的、物质的。这里的福分不是优越的工作、美好的房屋、高等的教育和幸福的家庭生活。不仅如此，这福分也无关于在召会中有任何一种地位。有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的面，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在！（民数记生命读经，九一至九二页）
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　　〔主的恩、神的爱、圣灵的交通〕不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（Philip Schaff，薛夫）。
　　林后十三章十四节先说主的恩，因为本书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
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　　十三章十四节很强地证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。
　　〔主〕复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在哥林多后书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，借着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。
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　　因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远（圣经恢复本，林后十三14注1）。
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　　参读：民数记生命读经，第十一篇。