民十九2　……你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
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　　罗八3　……神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。
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　　希伯来十章说，〔民数记十九章二节所提到的〕母牛是指着主耶稣说的。主耶稣用什么资格作这个祭呢？……祂没有残疾，祂未曾负轭。没有残疾是指祂的生命说的，未曾负轭是指祂的工作说的。没有残疾是生命的，未曾负轭是行为的。主耶稣在祂的生命中，在祂的身位里，是没有残疾的。祂不只没有残疾，并且在经历上是清洁的，是未曾负轭的。祂是个清洁的人，祂有清洁的经历。有许多人没有残疾，但是曾负过轭。但是主耶稣的经历是未曾负过轭的。祂没有碰过罪的事实，没有受过罪的压迫，没有受过罪的支配，没有受过罪的鼓动，祂是完全自由的。……我们不能这样说，因为我们不是自由的人，我们受过罪的压迫，受过罪的支配，受过罪的鼓动，我们不能自己作主。……唯有主耶稣对于罪是未曾负轭的（神的福音，五六五至五六六页）。
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希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　民数记十九章二节说到要牵来一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛。这母牛“无残疾”表征没有瑕疵、没有罪过。……母牛“未曾负轭”表征从未被世界、撒但、罪恶使用过。只有主耶稣是这样的一位，祂从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用。不像我们生下来不久，就被罪恶使用，负了罪的轭。我们得救前就是这样，负很多不同的轭；我们是被世界、撒但和罪使用过的。然而，主耶稣在作为祭物献给神之前，没有负过任何的轭。
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　　〔二节的〕红母牛表征主耶稣成为罪之肉体的样式，为着担负人的罪。这节里的“红”代表罪（赛一18）。因此，这里的红母牛表征主耶稣替我们成为罪（林后五21）。然而，这里的红只是在皮毛上，意即主耶稣只有罪之肉体的样式，为着担当我们的罪，却没有罪性。
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　　主耶稣是男性，为什么这里用母牛作预表，而不是公牛？在圣经里，男性代表客观的真理，女性代表主观的经历。譬如，亚当、亚伯拉罕、以撒这些男性，都代表客观的真理或见证；而夏娃、撒拉、利百加这些女性，都代表主观的经历或实际的应用。所以，这里的母牛所指明主耶稣的赎罪不是作为客观的道理，乃是为着主观的经历。 　　民数记十九章三节说，“你要交给祭司以利亚撒；人要把牛牵到营外，宰在他面前。”这只母牛不是献在祭坛上，乃是牵到营外宰杀，也就是说不是献到神面前，乃是在被神子民弃绝的地位上被宰杀。当以色列人有了不洁，就要独居营外（参利十三46）。红母牛就是在不洁之人所在的营外被杀，为要解决他们的不洁。这预表主耶稣为了解决我们的不洁，来到我们这些不洁之人所在的地方。祂被人弃绝，也在耶路撒冷城外被钉十字架（民数记概论下册，六○至六一页）。
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　　参读：民数记概论，第二十四篇；神的福音，第二十五篇。