纲目
贰
民数记启示预先安排美地的分配，预表按照神的选择对丰富之基督的分享—三二1~42，三三50~三六13：
--------本段经节汇集--------
民三三50～三六13（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。
摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？
你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地，那时他们也是这样行。
他们上到以实各谷，看了那地之后，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
当日耶和华的怒气发作，就起誓说，
凡从埃及上来，二十岁以上的人，断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，因为他们没有专一跟从我。
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。
耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
谁知，你们这些罪人的种类起来接替先祖，使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
你们若转离不跟从祂，祂就要再把以色列人撇在旷野；你们便使这众民全都灭亡。
两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
我们不回家，直等到以色列人各自承受了产业。
我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。
摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，
那地在耶和华面前被制伏了，然后你们才可以回来，卸下向耶和华和以色列的责任，这地也必在耶和华面前归你们为业。
倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人必照我主所吩咐的去行。
我们的孩子、妻子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城；
但你的仆人，凡带兵器出去打仗的，都要照我主所说的，在耶和华面前过去打仗。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派宗族的族长，
对他们说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地在你们面前被制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华对仆人怎样说，仆人就怎样行。
我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是在约但河这边，我们所得为业之地仍归我们。
摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
迦得子孙修建底本、亚他录、亚罗珥、
亚他录朔反、雅谢、约比哈、
伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城；他们又垒羊圈。
流便子孙修建希实本、以利亚利、基列亭、
尼波、巴力免（这些名字是改过的）、西比玛，并给他们所修建的城起了别的名字。
玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他的子孙就住在那里。
玛拿西的子孙睚珥去占了亚摩利人的村落，就称这些村落为哈倭特睚珥。
挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
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一
美地被二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕；这二海一河都表征基督的死—三四2~3、6、12。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“三四6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“三四12”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“三四12”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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二
这指明对基督的享受与祂的死极有关系；我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里—腓三7~11。
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只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
三
美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地；这表征复活并升天的基督，属天的基督，已经在祂的复活里进到我们里面（约二十22），并且我们在祂的升天里享受祂的丰富（弗二6，西三1~4）。
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说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
四
流便和迦得二支派请求领受神所应许的地（民三二1~5、33），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的：
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流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。
摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
１
２
在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作—诗歌六五○首，参创十三5~18。
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与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。
那地容纳不下他们；因为他们的家产甚多，使他们不能同住一起。
当时，迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是弟兄。
遍地不都在你面前么？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子，也像埃及地。
于是罗得为自己选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
３
流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16~四12注）；唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
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书三16～四12（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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书三16～四12（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
４
流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地（民三二33），是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达，因此实际上不是美地的一部分（参三四14~15，三五14）；这指明就预表说，那是在基督的死之外。
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摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。
这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。
在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇护城。
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。--------本段经节汇集--------
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
晨兴喂养
19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
晨兴喂养
歌罗西二章七节……说到在基督里面正被建造。我们在基督里长大时，就在祂里面被建造。许多年前，我以为七节的建造是指与圣徒同被建造。但这里的意思不是这样。这里的意思是说，我们自己需要〔借着长大而〕被建造起来。……身体的建造在于众肢体个人本身的建造。如果某一个肢体没有被建造，他就不可能在身体里被建造。要被建造在身体里，首先必须自己被建造。我们成为建造起来的肢体，才能与别人一同建造在身体里。所以，七节里的建造，不是身体团体的建造，乃是肢体个人的建造。反之，以弗所四章十六节乃是说到身体团体的建造。--------本段经节汇集--------
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
晨兴喂养
我们若要在基督里行事为人，就需要借着在祂里面生根来吸取祂的丰富，并作身体中个别的肢体被建造起来。我们需要在基督里深深地扎根，好更多吸取祂的丰富；这样，我们就会在祂里面长大，并在祂里面被建造。我们履行了这两个条件，就能在基督里行事为人（歌罗西书生命读经，五五八至五五九页）。
信息选读
在歌罗西二章十九节保罗说到：“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。--------本段经节汇集--------
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
信息选读
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
信息选读
我们首先个别地长大，然后团体地长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别地建造起来，身体也团体地建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。……倘若所有的肢体都个别地长大，并且把自己建造起来，身体就会团体地被建造起来。
信息选读
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间，甚至领头的人中间，可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦，召会怎能建造起来？一面有摩擦，一面也必须有长大。这个长大会抵销摩擦的作用。我能作见证，这些年来在召会生活中，仇敌一直造成相当的摩擦，但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐地在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别地长大，也团体地长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素（歌罗西书生命读经，五六二至五六三、五七一至五七二页）。
信息选读
参读：歌罗西书生命读经，第五十一至五十二篇。