民十一29　　摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
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　　林前十四31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
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　　申言者乃是神的发言人。……例如出埃及三章与四章，当摩西被神呼召的时候，他对神说，他是拙口笨舌的人（四10）。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者（14~16，七1）。亚伦不是为摩西说预言，乃是替摩西说话。在全本圣经中，作申言者是重在为神说话，并且说出神来，有时也说预言，但〔那〕是次要的。……这是圣经中作申言者的正确意义（真理课程一级卷二，一九页）。
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出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一九章数中文数字表述不正确（一九）导致计算不出来，请检查。
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　　申言者直接得着神的启示，被神的灵推动（彼后一21），为神说话并将神说出来。神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将神的自己和神的心意说明出来（真理课程三级卷二，一四一页）。
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彼得后书没有一四一章，请检查。
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　　〔在民数记十一章，〕七十〔个长老〕中有两个，没有和其余的人一同在会幕四围，而他们也申言（26）。……约书亚为摩西嫉妒，要摩西禁止他们〔27~28〕。但摩西回答：“你为我的缘故嫉妒人么？”（29上）然后摩西发出一个极大的预言：“唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”（29下）这预言为保罗在哥林多前书所推动，并要在神新约经纶中得以应验（民数记生命读经，一四六页）。
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民数记十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这给我们看见，不仅新约的保罗，在林前十四章三十一节有那样的看见，说，“你们都能一个一个地申言。”恐怕保罗的观念是从摩西来的，因为保罗最懂旧约，他必定熟悉民数记十一章二十九节，摩西所说的：“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”我们都知道，保罗写新约的书信时，有许多话都是源自旧约。因此我们看见，新旧约圣经里，有个一贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话（为神说话，五○页）。
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　　保罗和摩西几乎说到相同的事。……（民十一29，……林前十四31）。今天基督徒多半把“申言”这个辞领会成说预言的意思，这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“申言”，用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言！摩西五经里面有多少预言？很少。但他的著作，就是他的说话，完全把神说出来了。他为神说话，他也说神！他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少，书中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。这是旧约的申言：预言很少，其中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的申言，意思是一种神的说话。你说出神，说出基督，你向人说基督，你为基督说话。这就是申言。申言主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来。申言就是说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事，说出神，把神说出来，并且为神说话（神圣的说话，一四至一五页）。
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　　参读：民数记生命读经，第十八篇；罗马书生命读经，第二十六篇；真理课程一级卷二，第十四课；真理课程三级卷二，第三十课；长老训练第八册，第三章；人人要说神的话，第一篇。