诗歌：大本637首读经：申一8、21，四1~2、5~9、20、40，八6，十12~21
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　　申一21　 看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
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　　路六36　 你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
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　　彼前一16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
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　　神的子民需要以他们的爱回应神，以配合神的行政管理。承受产业者需要与赐给产业者相配，使祂能在他们的生活并争战中，与他们同在。这不是律法的要求，乃是一种条件，要神的子民与神的所是相配。神是圣别的，我们也必须是圣别的。我们要与赐给产业者相配，就需要像祂那样圣别。我们若与神不相配，祂也许在生活中与我们同在，却不会在争战中与我们同在（申命记生命读经，二○页）。
　　圣经里的圣别一辞，我们不该按着天然的观念来领会。有些人以为圣别就是无罪。按这观念，某人若没有罪，就是圣别的。这思想完全是错误的。圣别既不是无罪，也不是完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神在祂的性情上与一切不同，与一切有别。因此，只有祂是圣别的，圣别是祂的性情显著的性质，是祂的一个属性。
　　成为圣别就是从神以外的一切事物中分别归神。这意思也就是与一切不是神的不同、有别。因此，我们成为不凡俗而有所不同。在宇宙中，唯独神是圣别的。祂与一切不同、有别。因此，成为圣别，意思就是在神的不同上与祂是一。你也许无罪且完全，但你若不与神是一，就不圣别。神进到我们里面，我们就是圣别的。我们进到神里面，就更加圣别。我们与神调和，就是最圣别的。因着有神在我们里面，我们就成为圣别；因着在神里面，我们就更加圣别；因着被神调和、浸透并饱和，我们就最为圣别。至终这要带进称为圣城的新耶路撒冷（启二一2、10），这城不仅是属于神，为着神，也是被神充满，被神浸透，并与神是一，是一个被神圣别的神圣实体（新约总论第一册，一○○至一○一页）。
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启示录没有一〇〇章，请检查。
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　　申命记是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地。他应当是爱神、敬畏神、服从神的管治、顾到神的心肠、而活在神面前的人。新约的原则也是一样：神的救恩是无条件的，但享受在基督里的丰富却是有条件的，在乎人单单地爱基督。因此，申命记的教训与新约的教训完全一样。教训的用辞不同，但教训的素质是一样的。
　　当我们听到要承受美地必须是怎样的人时，可能觉得自己无法达到。我们若有这种感觉，就需要记住申命记这卷书里，满了那是基督的话。基督是话，祂就是那维持我们，使我们爱神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉并且活在神面前的一位。只要我们借着圣言有晨兴，也借着神的话日日得胜，我们就能成为够资格承受美地的人（申命记生命读经，一八至一九页）。
　　参读：新约总论，第九篇。　



　　太十九26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
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　　约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
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　　约壹五13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
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　　每当主要求我们为祂作什么，祂不是要我们凭自己作。……要凭自己的力量遵守神的命令，乃是侮辱神；这在神眼中是可憎恶的。我们若想这样作，主会说，“我没有要求你凭自己的力量或能力为我作什么，因为你没有力量或能力。我要求你为我作的，我要你凭着我来作。要学习相信我、信靠我；我会为你作一切。我只要你有分于我的工作。我要在人里面，与人一同来作。……你若与我合作，我就能作我想要作的。”不凭自己，乃凭主来为主作事，这是祂所喜悦的（申命记生命读经，一七五页）。
　　在我们的深处有一件恶事。这恶事可能看起来很好，就是我们想要凭自己实行神的旨意，完成神的旨意。在神眼中，这意愿不管看起来有多好，实际上是可憎恶的。我们绝不该以为凭自己能为神作什么。我们凭自己不可能为神作任何事。我们需要另一个生命—神圣的生命，就是神的生命。我们要有这生命，就必须重生，也就是从神而生。我们凭自己受造的生命无法遵守神所要求的；我们没有能力实行神的旨意。就算我们的心思是清明的，爱是平衡的，意志是刚强的，我们仍然没有能力遵守神的诫命，或遵行神的旨意。
　　神要我们彰显祂；但我们凭自己或在自己里面能彰显神么？当然不能！就像狗不能彰显鸟一样，我们也不能用自己受造的生命彰显神。我们要彰显神，就必须有神的生命。这生命就是神圣的生命，永远的生命。实际上，这生命乃是具体化于基督，又实化为赐生命之灵的三一神。
　　我们虽然得着了神圣的生命，却不习惯凭这生命而活。我们可能从来没有想过要凭神圣的生命而活；反之，我们继续信靠我们老旧的生命。我们甚至为改进这老旧的生命而祷告。我们会在祷告中说，“主，你知道我多么软弱。”主会回答说，“你不需要告诉我你软弱；我知道你软弱。你不仅软弱，你还是死的；这就是我给你另一个生命的原因。你为什么不凭我所给你的这新生命而活？”
　　我不确信我们中间有人（包括我自己在内），知道如何凭神圣的生命而活。……我们也许清楚申命记这卷书是显明神，暴露我们，并揭示基督是我们的生命、我们生命的供应并我们的一切；但我们没有将这认识付诸实行。我们不凭神圣的生命活着，反而可能转向旧生命，求主耶稣帮助我们改进自己。
　　在履行神所要求的事上，我们不该信靠自己。我们需要学习以主的心愿为我们的心愿，说，“主，你的心愿就是我的心愿。在完成你心愿的事上，我不信靠自己，因为我无法遵行你的旨意。主，因为我不信靠自己，也因为我没有能力履行你的心愿，所以，我以你为我的生命和生命的供应。”（申命记生命读经，一七五至一七七页）
　　参读：申命记生命读经，第二、九、二十一、二十三篇。
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申命记二十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　太七21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
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　　约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
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　　腓四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
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　　神在祂的经纶里，计划要人作神所要求于人的一切。然而，神不要人凭自己作这一切；祂要人凭着基督、在基督里、同着基督、借着基督并与基督是一来作这事。这就是说，我们需要与基督有属灵的联结、生机的联结。为要使我们进入与基督这样的联结，神要我们不仅相信基督，更信入基督（约三15、16、18）。信入基督就是与基督有生机的联结，与祂成为一灵（林前六17下）。在这联结里，我们联于基督，与祂是一，且在祂里面。我们如今既与祂是一且在祂里面，就需要凭着基督并借着基督，作神所要求的一切事。我们不该再凭自己活着，或凭自己作事；乃要凭基督活着，并凭基督作一切（申命记生命读经，五○页）。
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　　因着保罗对这事有透切的领悟，他就能宣告说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”〔加二20。〕这里保罗是说，“我借着基督的死，已经在祂里面死了，现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂在我里面活着，完全是借着祂成了赐生命的灵。”……我们都需要有加拉太二章二十节的实际，看见神不要我们凭自己为祂活着，乃要我们凭基督、在基督里、同着基督、借着基督并与基督是一，来为祂活着。……我们需要看见一件要紧的事，就是神要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督并与基督是一，而生活、行动、行事、工作并为人。
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　　每一个主的仆人都该与祂相配。但在我们自己里面、凭着我们自己，我们无法与祂相配或事奉祂。我们完全欠缺作这事的能力。我们一无所是，一无所有，一无所能。我们怎能与神相配或事奉祂？就我们说，这是不可能的；但借着具体化于子，又实化为那灵的三一神，这就有可能了。这位灵无所不在，而祂又具体化在圣经里，给我们吸入，使我们可以在基督里并凭着基督作一切事。
　　我们不该想要在自己里面为神作什么；反之，我们该恨恶并拒绝我们要事奉神并与祂相配的努力。实际上，这在神眼中是可憎的。不错，神要我们完成祂的经纶，但祂不要我们凭自己作这事。神渴望我们把自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵完成神的经纶；那灵是子的实化，子是父的具体化身。我们该凭这位成了赐生命之灵的基督，生活、行动、行事、工作并为人。这样，我们活着就不再是自己，乃是基督在我们里面活着。
　　保罗在罗马十章八节说到“我们所传信主的话”。这信主的话包括悔改、归向神、紧联于神并信入三一神，好与祂有生机的联结，并同祂生活如同一个。你在生活么？你在行事、工作么？我们该能回答这些问题说，“是的，我在生活、行事、工作，但我不是在自己里面、凭着自己而作，乃是在基督里、凭着基督而作。我是在与三一神生机的联结里活着。”这是基督徒的生活、召会生活、基督的身体，至终，这将是我们在永世之新耶路撒冷里的生活。在基督徒生活和召会生活中，我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活着（申命记生命读经，五○至五一、五四至五五页）。
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　　参读：申命记生命读经，第五篇。　



　　申六5 你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
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　　　十12 以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂。
　　爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事（哥林多前书生命读经，一七五页）。
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　　首先，摩西〔在申命记十章十二节〕说到敬畏神。我们都必须对神有正确的敬畏。然而，今天许多人声称自己是自由的，不怕任何事或任何人，包括不怕神。这种无所畏惧是可怕的，这是各种不法的源头。年轻人该承认，按照神的命定，在家庭、在社会、在召会里都有权柄。在我们所作、所说并所想的一切事上，我们都需要敬畏神。祂在察看我们，祂知道我们在哪里以及在作什么。至终，我们要从自己所撒的收割，我们要吃到这收成的果子。
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　　我们敬畏神，就会行祂的道路。神的道路实际上就是神的所是。这就是说，凡神的所是对我们都是道路。神是爱，这爱就成了我们该行的道路。神“爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的”（18下~19）。神的
　　一条道路是爱寄居的，我们就该行神这条道路。许多寄居的很可怜，缺乏衣食。我们需要爱他们，给他们所需要的。神也是圣别的，祂的圣别是我们行走的另一条道路。不仅如此，神“不以貌取人，也不受贿赂”（17下），我们就该以此为道路，不以貌取人，也不受贿赂。祂也“给孤儿寡妇伸冤”（18上），我们就该行祂公正的道路。
　　在申命记十章十二节，摩西也嘱咐百姓要爱神。“爱”这字含示很多；例如，这字含示情爱，那是非常柔细的。神自己设立爱的榜样，钟情于祂的百姓。摩西在十四至十五节说到这事：“看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”现今我们该爱神，钟情于祂。
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　　在十二节，摩西说到全心全魂爱神并事奉祂。我们的心联于我们的灵，因为良心属于灵，也是心的一部分。因此，我们全心全魂爱神并事奉神，指明我们也用灵爱神并事奉神。不仅如此，按照六章五节，我们也要全力，就是用体力爱神。今天，我们若要借着走新路来事奉神，就需要用我们的灵，并用我们的全心、全魂和全力来事奉。去访人使人得救并受浸，然后再照顾他们，这需要我们用上全心、全魂和全力（申命记生命读经，七五至七七页）。
　　参读：申命记生命读经，第八篇。　



　　来十31 落在活神的手里是可怕的。
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　　　十二29 因为我们的神乃是烈火。
　　加六7 不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
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　　我们要学习敬畏这位活神。我们绝不可在神面前任意随便，祂是嗤慢不得的〔加六7〕。……许多时候，神对外邦人是放任的，但是对待祂的儿女，……神从来不随便。祂要管教我们，好叫我们在祂的圣别上有分。圣经说，“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来十二6）又说，“审判要从神的家起首。”（彼前四17）所以我们都要敬畏神。使徒保罗说，“落在活神的手里是可怕的。”（来十31）又说，“我们的神乃是烈火。”（十二29）我们是属于这位活神的。不要以为我们随便一点，祂看不见；话多说几句，祂也听不见。落在活神的手里，是可怕的。我们应当小心，要学习敬畏祂。
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　　我们所事奉的这位活神，是嗤慢不得的。你的存心、……意念、……思想、……一切，祂都鉴察，什么都不能瞒过祂。所以，我们要敬畏神，要认识祂是一位审判的神；并且神的话说审判要从祂的家起首。无论是我们的存心、……意念、……态度，或是我们在神和人面前的生活，以及在召会中的事奉，都要存着敬畏祂的心，因为我们的神是活神，是嗤慢不得的（活神与复活的神，八至九页）。
　　〔神〕不只要审判人的光景，还要表白人的情形；并且祂的审判，就是为着表白，一切事情祂总要表白〔林前三13，弗五13，提前五24〕。……祂的表白就证明祂是活神。在一切事上，祂丝毫不苟且。……所以我们不能容让任何与祂品性不合的光景，留在我们身上。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　如果有一个人，在神面前是敬畏神的，神早晚也要出来表白，神要表白这个人是敬畏祂的。没有一个敬畏是徒然的，神知道谁是敬畏祂的人。看看旧约的约瑟，他是一个敬畏神的人，他在一切事上不敢得罪神。然而人陷害他，把他下在监里（创三九）。之后，神就来表白。神表白他的敬畏，把他安置在宝座上（四一38~44）。人在神面前的信心、爱心，神要表白。如果你是要显扬你的爱神，有一天祂要表白你的显扬。如果你的存心，是要在人跟前显扬你的信心，神也要表白。所以，没有一个人能在神面前虚假。无论你在神面前错到如何，或者是对到如何，神都要表白。我们的神乃是活神，祂从来不马虎。这个认识叫我们敬畏祂，叫我们信靠祂。祂是宇宙的主宰，掌管宇宙万有；没有一点事，祂是随便的，祂从不苟且。神是伟大的，也是最细致的，没有一件小事是祂所不注意的。
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　　神的表白乃是根据祂的品性，祂要表白祂的圣别、……公义、……光明……和……慈爱。旧约的律法，说明神是怎样的一位神。在旧约，神审判祂的百姓，乃是根据神的律法，也就是根据神的品性。为着要表白祂是如何的一位神，祂必须在祂的子民身上作事。神要过问……我们的存心，我们的意念，我们的生活和工作，免得我们把祂代表错了。无论你是爱祂，或是恨祂，……敬畏祂，或是嗤慢祂，祂都要表白。我们的神是大的神，祂是宽大的；然而，祂又是最细致的，祂从来不马虎。祂是光明的，祂就是光；祂是圣别的，祂就是圣。祂要我们作光的儿女，祂要在我们身上作神（弗五8，约二十17）。但愿每一位神的儿女，因着神是活神而敬畏祂……〔并〕得着安慰（活神与复活的神，九至一○页）。
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约翰福音九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：活神与复活的神，第一篇。　



　　申八6 所以你要谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，敬畏祂。
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　　二十3~4 〔祭司〕说，以色列人哪，你们当听！你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕，不要恐慌，也不要因他们惊恐；因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。
　　主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）因着主耶稣就是神，这话指明神自己就是道路。接受神的所是作我们的道路，并行在这些道路中，就是活这位神。我们接受基督作我们的道路时，就活出祂的所是。祂是谦卑的，我们就该活在谦卑的道路中。祂是那常接受十字架的一位，我们就该行在十字架的道路中。接受基督作我们的道路乃是活基督，活基督就是彰显祂、显明祂甚至显大祂。因此，行在神的道路中，就是活神、彰显神、显明神并显大神。我们该接受神作我们的道路，因而行事像祂所行的一样（申命记生命读经，七六页）。
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　新耶路撒冷的异象启示，我们该接受神作我们唯一的道路。在新耶路撒冷里，只有一条街道，是纯金的（启二一21），表征神的性情是我们的道路。生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，并在街道当中涌流（二二1），这指明神是我们的生命，也是我们的道路。我们接受神作我们的生命，祂的生命连同祂的性情就成为我们行在其上的道路。今天我们都该敬畏神，并行在祂的道路中。
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　　我们在自己里面没有争战的力量或能力。我们若信靠自己，就不能确保会在争战中获胜。我们争战的时候，需要看见我们是为着神所给我们的而战。神已将美地赐给我们，但我们仍需与仇敌争战。我们不仅该祷告，也要争战。实际上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。一旦仇敌被击败，地就得着清理，作我们的产业。
　　这争战的原则，与申命记整卷书所看到的原则一样，就是神要我们作一些事，但祂不要我们凭自己作。争战是我们的责任，但我们无法凭自己履行这责任。我们只能凭着相信主，履行争战的责任。我们要相信，主已命定我们去争战，并且祂要为我们争战。我们只要接受祂的话，并顺从祂，知道结果是在于祂。我们若这样履行责任，主就会喜悦。
　　整个召会是军队，但并非人人都必须参与争战。我们能否有分于争战，在于我们的光景。只有那些没有任何缠累的人才能参与争战。他们争战的时候，该有把握说，“争战的不是我；争战的那一位乃是我所信靠的主。”
　　因着我们有神的生命，我们就该从神学习，成为和祂一样的。我们要学习顾到弟兄的权益，就是基督身体上同作肢体者的权益。我们也必须学习在各方面都纯净没有掺杂。不仅如此，我们应当爱护生产的活物，并谨慎不失去进入主会众的权利。我们要遵行这一切事，就需要神圣的生命，就是那为着神的百姓，与神一同作工的生命。……我们若透彻地研读这一切事，就会更多认识神，也会知道我们该作什么样的人，该有什么样的所是，以及该如何行事为人（申命记生命读经，七七、一七四至一七五、一七七、一八五页）。
　　参读：申命记生命读经，第二至三、八、二十二至二十三、二十八篇。
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