加六15~16　受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
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　　我们若活新造，就是神的真以色列。照着创世记，雅各这个抓脚跟的人，篡夺者，被变化成为以色列，神的君王与得胜者。他是君王与得胜者，能胜过所有消极的事物。今天我们需要成为这样的以色列，就是君王，在地上执行神的行政。我们若…照着神永远的定旨按规律而行，我们就会非常实际的成为新造，我们也就是神的以色列，代表神，行使祂的权柄，并在地上执行祂的行政，以完成祂的定旨。最终，这个神的以色列，要成为新耶路撒冷。…神的新以色列必须是新造。为此，我们需要神自己作到我们里面，浸透我们，并使我们与祂成为一。然后我们需要过这样调和的生活。我们过新造调和的生活，就会成为今天神在地上的以色列，祂的君王与得胜者，执行祂的权柄，代表祂的行政。今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷将是新造和神的以色列终极的完成。愿我们都看见这点，并且照此而行。（加拉太书生命读经，四六二至四六三页。） 　　我们是神的儿子，就是祂的亲属，祂家里的亲人。但神新约的经纶不但要使我们成为祂的儿子，也要使我们成为神的以色列。〔加三26，六16。〕
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　　试想皇家的儿子如何受训练成为君王，这例证也许可以叫我们领会神的儿子与神的以色列之间有什么不同。一面，这儿子长大，有皇家一员的身分，就是王与王后的儿子；另一面，他必须受训练，好在将来成为君王。因此，他必须有两种生活：第一，身为皇家的儿子；第二，身为未来的君王。他若有第一种生活，没有第二种，就不会装备好，不够资格作君王。孩子不是一夜之间就训练好来作君王的，也不是只发展某些美德就够资格作君王的。他若是喜乐、有爱、温柔、信实并节制，他会是非常好的孩子。但这些美德本身并不能使他够资格作君王。身为未来的君王，他必须受训练，生活举止要有君尊的样式。他的坐姿，或与别人交谈的方式，必须是君尊的。他既有双重的身分—皇家的儿子与未来的君王，他就必须有两种生活。…愿我们的眼睛得开启，看见我们是皇家的君王！我们的定命不只是作神的儿子，乃是在神的国里作掌权的君王。 　　你〔若〕活得像君王的样子，…甚至你笑的时候也像君王。我们若看见保罗论到神的以色列这话，含示我们需要君尊的生活行动，我们里面就会激起要过君尊生活的渴慕。我们甚至要祷告：‘主，使我有君尊的生活行动，好叫我够资格成为神今日以色列的一部分。’ 　　就一面说，即使许多以色列人悖逆且非常罪恶，以色列国还是神的以色列和神的见证。然而，真以色列，属灵的以色列，乃是召会。但因为以色列国与召会都在低落的光景里，主就需要恢复神的真以色列。为着这样的恢复，我们需要两种生活，两种的行。在第一种行，我们会有爱、喜乐、和平、温柔、和恒忍这样的美德，这都是那活在我们里面之基督的彰显。我们也需要第二种行，好叫我们成为神的以色列，背负神的君王职分，有祂的权柄代表祂，并执行祂的行政管理。（加拉太书生命读经，四六五至四六八页。） 　　参读：加拉太书生命读经，第三十、三十四至四十篇。