纲目
叁
我们要被主提取，就必须是为着祂即将的来临儆醒并预备好成为祂新妇的人（太二四32~44，启十九7），好使我们能在大灾难之前被提（三10，路二一36）：
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但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
天地要过去，但我的话绝不能过去。
至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
一
被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，诗十六11，二七8，四三4，徒三19~20，出三三14~16，参创四16。
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你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到，
祂也必差遣所预先选定给你们的基督，就是耶稣。
耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
摩西对祂说，你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。
人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别么？
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
二
三
被提取的那一个人是在生命上成熟的，另一个人则不是；成熟是一生之久的事；为着主的来临，我们需要爱祂到极点，并在一切事上长到祂里面，借此预备自己，使我们在祂显现时可以成熟而被提—来六1，约二一15~17，弗四15，参创五22~24。
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所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
以诺共活了三百六十五岁。
以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
四
五
儆醒之意，即小心，不大意，天天防备有会跌倒之可能；儆醒者必是不信靠自己，不自信的人—耶十七7~8，林后一8~9，腓三3，林前十12。
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信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。
六
主要像贼一样（太二四43~44），隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走；基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7），我们的渴望是让祂以祂自己这无上的宝贝，我们的珍宝（林后四7），来充满并浸透我们，使我们成为珍贵的人，甚至就是珍贵本身（但九23，十11、19）。
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但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
七
特别在这末后的日子，我们需要儆醒并留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）；在这不多的年日里，让我们作爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，预备自己，全心等候主再来。
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我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
晨兴喂养
太二四44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。--------本段经节汇集--------
所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
晨兴喂养
启三10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。--------本段经节汇集--------
你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
晨兴喂养
〔马太二十四章四十至四十一节〕指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。--------本段经节汇集--------
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
晨兴喂养
四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主哪一天要来。“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主（马太福音生命读经，八一五页）。
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取去的意思是在大灾难之前被提〔太二四40~41〕，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了。……我们不过是尽我们的本分以谋生。……我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。--------本段经节汇集--------
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
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当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。……那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。……我们有堕落之人的性情，很容易为自己找借口说，不要花这么多时间在田里或在磨坊。你若这么作，就不会被提。
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两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。原因是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。
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在马太二十四章四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主哪一天要来。……〔在四十三节〕家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。……〔四十四节〕指主隐密地临到儆醒的得胜者（马太福音生命读经，八一五至八一九页）。--------本段经节汇集--------
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
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我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19，启二二16，二28）。在主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些儆醒渴望祂显现的人显现（提后四8）。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使晨星得以在他们心中出现（圣经中四个“七”的预言，一七页）。--------本段经节汇集--------
我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
我又要把晨星赐给他。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
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参读：圣经中四个“七”的预言，第一、五至六篇；倪柝声文集第一辑第十五册，第二十四至二十五章；歌中的歌，一三七至一四一页。