诗歌：大本399首读经：伯一1、8，二3、9，二七5，三一6，四二5~6，约一14，罗一3~4，八29
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　　创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人……。
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　　伯二3 ……你曾用心察看我的仆人约伯没有？……他仍然持守他的纯全。
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　　约壹三2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
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　　约伯记一章一节说，“乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。”完全，与我们里面的人有关；正直，与我们外面的人有关。不仅如此，正直也是不弯曲，不偏斜。约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，……神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们，神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂（创一26）。这是一切积极事物中最积极的事。……最积极的事乃是彰显神。彰显神比敬畏神和远离恶事更高（约伯记生命读经，一一至一二页）。
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　　另一个说到约伯这人的辞是“纯全”。在约伯记二章三节耶和华告诉撒但说，约伯“仍然持守他的纯全”。在九节约伯的妻子问他：“你仍然持守你的纯全么？”在二十七章五节约伯对他的朋友说，“我至死必不丢弃自己的纯全。”最后在三十一章六节约伯宣告说，“愿神……知道我的纯全。”纯全是完全和正直的总和，是完全加上正直的总和。就约伯而言，纯全是他这人的总体表现。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。
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　　 约伯敬畏神，远离恶事，神要得着像他这样的人并不容易。然而约伯所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。因此，神对约伯有爱的关切。……在道德上，约伯很好。按照人的看法，约伯没有问题。神甚至向撒但夸奖约伯如何好（一8，二3）。唯有神知道约伯有一个需要，就是他缺少神。
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此处经节“一8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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　　至终，神的目的是要使约伯成为属神的人（提前六11，提后三17），充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直和天然的纯全，那是约伯想要维持并持守的（伯二3、9上）。这样一个按着神的经纶由神所构成的人，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活。
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　　神在祂经纶里的心意，乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。……神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。……然后祂才有一个根据，有一条路来重新建造我们。
　　神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，然后用祂自己重建我们，以祂自己作我们的生命和性情，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
　　神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人（约伯记生命读经，一二、二○、一三、三五、四二页）。
　　参读：约伯记生命读经，第五、二十三篇；过照着神启示之高峰的生活，第五篇。
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约伯记二十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　提前六11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
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　　提后三17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
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　　神人不仅有两个生命，也有人性与神性两种性情。……宗教总是培养人天然的性能，好建立人的自己。教育也是这样，只是建立人。圣经表面上也是作这事，但实际上并非如此。圣经不是建立天然的人，乃是建立神人。我们由神所生，乃是神的儿女。
　　我在主职事里的负担，不是要建立你们作温和的人、善良的人或斯文的人。我释放了上千篇信息，说到如何作基督人，神人。在主的恢复里，我们的教导不是要栽培好人，……〔而〕是要培养神人。
　　我们需要借看见而认识，我们有神的生命和神的性情。这里有一个事实，就是神圣的生命与我们人的生命调和。所以，我们必须学习如何不凭我们人的生命活着，乃凭神的生命与我们人的生命相调而活，使我们成为神圣的（神人，一○至一一页）。
　　我受教导要非常有德行。至终，我发现我不能爱人，我不能谦卑，我也不能有忍耐、仁慈、圣别或公义。我很失望，挣扎了许久。有一天，我看见……只有神是圣别的。一块黑铁不可能变成金子。我看见神所要的，乃是进到我里面，作我的内容，作我的圣别，作我的“金子”。当我看见并领悟这点，我极为兴奋。我想要告诉每一个人，我有神在我里面，神是我的内容。神是我的生命，我的圣别，我的爱，我的慢，和我的一切。我是一个器皿，一个容器，为要盛装神，并被神充满。
　　 不要凭着自己去爱人。你越试着爱人，最后你会越恨人。你若试着要谦卑，你就会骄傲。你里面甚至可能有一种态度—“你难道不知道我是这么谦卑么？”这是骄傲。你以你的谦卑为傲。
　　伊甸园里有两棵树—生命树和善恶知识树（创二9）。恶总是随着善；恨总是随着爱；骄傲总是随着谦卑。……神要的是生命。神不要你作好人，神要你作神人。……但你若仅仅是好人，你就绝不能成为神的彰显。神按祂自己的形像造人，目的是要彰显神。当我们成为充满神的神人，我们就彰显神。神人乃是神的彰显。
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　　这样彰显神的神人乃是神的代表。他代表神，有神的权柄管理万有。神按着祂自己的形像造人来彰显祂，神也将祂的管治权给人，使人可以为祂掌权（一26）。彰显神、代表神的，不是好人，乃是神人。神的形像是为使我们彰显神，神的管治权是为使我们代表神。我们有神自己在我们灵里，所以我们可以被神充满，作满了神的神人，来彰显神和代表神。这就是照着神圣的经纶，将神自己分赐到我们里面。……我必须见证，我唯一的负担和独一的兴趣，就是神的经纶。神要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，不是好人。基督徒不仅仅是好人，更是神人。我们是按着神的形像造的，有灵来接受神到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切，好成为我们的内容，使我们成为神人（李文集一九八四年第三册，一三至一六页）。
　　参读：神人，第一章；长老训练第一册，第三章。　



　　路一35 天使……说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
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　　罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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　　我们使用与神有关的“属性”，以及与人有关的“美德”。主耶稣兼有神圣的性情同神圣的属性，以及属人的性情同属人的美德。……因为主耶稣由带着神圣素质的圣灵成孕，祂有神圣的性情同神圣的属性。因为祂由带着属人素质的童女所生，祂有属人的美德。所以，当祂在地上的时候，祂是过着属人且神圣的生活。祂过为人生活，但在那生活中，神圣的属性得以彰显（新约总论第三册，一四○页）。
　　在主耶稣里面，人与神，神与人调和，形成满了神圣属性和人性美德的组成。
　　在成为肉体时，基督这位神……由神成孕，有神圣的属性，祂由人类而生，有人性的美德。……在基督里面，神圣的属性与人性的美德成为一；就是说，……调和一起成为一。……所以，……祂在地上就过一种生活，有神的属性彰显在人的美德里。
　　今天活在我们里面的基督，仍有那由神圣属性所加强并丰富的人性美德。那分赐到我们里面的基督，乃是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同属人美德的组成。祂在地上的时候，过着这二者所组成的生活。等到祂复活以后，祂就寻求在信徒里面过祂在地上所过的这种生活。这就是说，今天基督在我们里面，仍要过一种生活，是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同属人美德的组成。我们若看见这点，就会与保罗同说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）（新约总论第三册，一四○至一四一页）
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加拉太书没有一四〇章，请检查。
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　　在人救主的神人生活里，人的美德成了彰显神属性的外壳、形像，使神在人的生活里得着彰显。我们从这点看见，我们的人性美德—我们的爱、光、圣、义—只是外壳，是……神所创造的形像〔创一26〕。
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　　如果我们看见这点，我们就能够回答……〔这〕问题：主耶稣受死完成救赎以前，为什么必须在地上生活三十三年半。如果祂在地上只生活很短的时间，在祂的生活里神圣的属性就只有短暂的彰显。……但人救主过了三十三年半完全的为人生活。在那些年间，证明祂是没有瑕疵、没有残缺的。祂在任何一面都没有失败。祂的美德是一种形像，为着彰显神的属性。因此，神在祂的生活里得着彰显。
　　主的神人生活……构成祂之于信徒的模型。……这模型是为着信徒里面神人的“大量生产”—复制。在工厂里，制造模型可能用去许多时间，……模型造好……就用来大量生产。同样的，人救主的神人生活将祂构成模型，使祂现今在我们里面得以复制（路加福音生命读经，六○七至六○八页）。
　　参读：新约总论，第六十一至六十二篇；荣耀的异象与十字架的道路，第三至五篇；神人的生活，第一、九至十、十三篇。　



　　约五19 ……子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
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　　　十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
　　神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的，祂要成为人，祂也成了人，但祂所过的人性生活，却不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二四页）。
　　〔神成为肉体〕产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。
　　就内在的意义说，跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。……所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。
　　基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活。……祂乃是死而活。祂整个三十三年半的生活，天天都是在那里死。祂向自己死，使祂得以向父活（约五19、30，八28）。
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　　基督在地上的时候，一直在十字架底下，不彰显祂自己，乃彰显父。有一天，腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看……。”（十四8）主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父……。”（9）门徒看见主耶稣，但是他们看见祂时，就是看见父。这给我们看见，祂乃是父的彰显。
　　基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人（罗八29）。我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我唯一的负担，我唯一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二五至二八页）。
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罗马书没有二五章，请检查。
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　　参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第三章。　



　　约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
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　　我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有其特别的种类。我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类。我们应当一直记得，我们是神人，属于神的种类。
　　我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端（神人的生活，一二至一三页）。
　　主耶稣这神人说，祂是一粒麦子要落在地里死了，而成为许多子粒（约十二24）。这许多子粒实际上就是许多的神，作神的复制。头一个子粒—第一个神人—是原型，由这一子粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制，也许感到震惊，……然而，这正是约翰十二章二十四节所启示的。
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　　神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂。神在这复制里，祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。
　　虽然我们是神的复制，但这复制—神的嗜好—不是这样完整或完全，因为我们许多有神生命的人，没有凭祂的生命而活。有些人的确凭神的生命而活，但他们没有不断凭祂的生命而活。可能早晨他们凭神的生命而活，但后来他们发了脾气，于是就活得像蝎子。……晚上他们也许变得更坏，活得像魔鬼撒但。……有一天，主耶稣转向爱祂的彼得，对他说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六23上）因为彼得成了撒但，他就需要背起他的十字架，使撒但被置于十字架。
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　　在我们日常的生活中，我们也许有时候是神，有时候是蝎子，有时候像撒但。因为这是我们实际的情况，我们当然需要被变化。
　　自从一九六二年这职事到了美国以来，我实际上只传讲一件事—神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。然而，直到一九九四年二月，我才得着这样清楚的看见，有沉重的负担要告诉神的子民，我们众人都在生命和性情上（但不在神格上）是神。认识我们是谁，并领悟我们是谁，会使我们有革命性的改变。假定某位活得像蝎子的弟兄，领悟他是神的儿女，在生命和性情上是神，这位弟兄立刻会有彻底的改变。与他有关的气氛和一切也会随之改变。倘若今天所有的基督徒都领悟，他们在生命和性情上是神，整个世界都会不一样。已往十个月里，我常查问自己：“一个神人是这样么？你说信徒已在生命和性情上成为神，但你现在是什么？你是神或是别的东西？”我的回答是要悔改，并求主赦免，因为至少有一些我作的事，不是在祂里面或照着祂作的。这种领悟使我有革命性的改变（历代志生命读经，一二至一四页）。
　　参读：历代志生命读经，第二、四、十三篇；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一至三章。　



　　约三6　 ……从那灵生的，就是灵。
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　　林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
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　　我们在路加福音看见，基督如何成为肉体，过神人的生活。我们在腓立比书看见，基督如何从我们活出来，为要得着祂自己的许多翻版。所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版。
　　我们如何能成为这样的翻版，这样的复制？首先，我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生，然后我们需要在我们的魂里，逐渐被是灵的基督变化。这样我们自然会借着祂的灵全备的供应，活神人基督，接受祂的心思，好像发光之体照耀生命的话，返照祂的光。我们也要给人看出我们是在基督里面，有祂作我们超凡的义，在祂复活的大能里模成祂的死。然后我们就要在神为人所造的一切人性美德里彰显祂。这些美德是由神人的神圣属性所加强、丰富并充满的（路加福音生命读经，六二九至六三○页）。
　　作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素。当那灵在我们里面运行时，最高人性美德的元素也在我们里面运行。主拯救我们不发脾气，不是……神奇的作什么。祂乃是以住在我们里面者的身分，在我们里面运行，并使祂自己与我们调和，借此拯救我们。如果我们转向祂这位在我们灵里的，呼求祂的名，祂就会带着祂的一切元素，在我们里面运行。祂是这样来拯救我们的（路加福音生命读经，六一六至六一七页）。
　　 我们所传的这位神，经过成为肉体，死而复活，成了那赐生命的灵。今天祂既是神又是人。当祂来成为人，活在地上时，祂并没有把神性放弃，……所以有的解经家就称祂作“神人”。……这位进到我们里面的灵，不仅有神性，也有人性。在得救以前，我们不只没有神性，连我们的人性也是堕落的。但我们得救以后，我们不仅有神性，我们也得着了最高的人性，使我们能过一种高超的生活。我们不是拘守什么外面的规条，乃是里面多了一个成分，就是主耶稣基督超越的人性。……因着祂的神性，我们就能活出神性一切的荣耀；因着祂的人性，我们就能活出人性一切的美德。所以一个真正得救，凭着里面的灵活着的人，在他身上就自然流露出神的荣耀和人的美德。
　　我们的主是神，又是人。在全世界所有的传记中，没有一个人像新约四福音所记载的主耶稣。当我们读的时候，不仅惊奇祂的神性，更受祂人性的美德所感动、所吸引。祂的为人、态度、待人实在太奇妙了，祂的人性实在超凡。我们赞美祂！这样一位神而人者，竟然乐意住在我们里面。祂经过成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵。如今在等候人呼求祂，相信祂。我们一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就进到我们里面，我们就和祂有生机的联结。当我们向祂敞开，爱祂，渴慕与祂联结为一，我们里面就天天被祂充满、被祂据有。这样我们所活出来的，就是神性的荣耀和人性的美德。这是何等荣耀，何等美好，何等甜美的生活！（李文集一九八三年第三册，一九七至一九八页）
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约翰福音一九七章数中文数字表述不正确（一九七）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：路加福音生命读经，第六十二至六十三篇；基督奇妙的所是，第一章。