纲目
壹
箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧— 一2，二10，四5，九10，十一2下，十四33上：
一
箴言的主题是凭神的智慧过敬虔的生活—三13~18，八11。
二
箴言的中心思想是我们该寻求智慧，好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活—二1~9。
三
智慧来自于神：“耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”—6节。
四
智慧比金子、银子和珊瑚更贵重、更强，比任何其他事物更可喜爱—三14~15，八11、19。
五
在箴言某些段落，神的智慧是人位化的— 一20，三19，四5~9，八1~36：
２
“耶和华以智慧立大地”—箴三19上：
ａ
耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧—林前一24。
ｂ
智慧是神创造万有的工师，为神所喜爱—箴八30。
信息选读
寻得智慧的，这人便为有福。……智慧比珊瑚更宝贵，我们一切所喜爱的，都不足与她比较。她右手有长寿，左手有财富与尊荣。她的道路是安乐的道路；她的路径全是平安。对持守她的人，她是生命树；持定她的是有福（或，快乐）的（箴三13~18，八11）。
我们不可使智慧离开我们的眼目，乃要谨守真智慧和谋略。这些必作我们魂的生命，作我们颈项的美饰（三21~22）。真正的美丽是智慧和谋略。
在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。神的智慧这样人位化，是指神圣三一的第二者，就是神的儿子基督。基督乃是人位化之神的智慧。
耶和华以智慧立大地，以聪明定诸天（三19）。耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧。
在八22~31，人位化的智慧说，耶和华在祂造化的起头，在太初造作万物之先，就有了智慧。从亘古，从太初，未有大地以前，智慧已被立。未有深渊，未有满溢的水泉以先，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有以先，智慧已生出；那时耶和华还没有造出大地和田野，并世上最初的尘土。祂立诸天，智慧在那里；祂在渊面周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，划定大地的根基；那时智慧在祂旁边为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢跃，欢跃于祂所预备居人之地；并且世人是智慧所喜爱的。这人位化的智慧再次是指基督。