箴九10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
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　　　三19 耶和华以智慧立大地，以聪明定诸天。 　　　八30 ……我在祂〔耶和华〕旁边为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢跃。 　　智慧乃是神的灵（参出二八3，申三四9），也就是基督，所以能浇灌给人（箴一23）。这在新约里很清楚：每一个得着智慧的人，都是得着圣灵充满的人（徒六3、10）。林前十二章八节说，人乃是借着那灵得着智慧的言语；因此，箴言的话不能以我们天然的观念来接受，乃要让神的灵浇灌我们，好使我们能得着智慧（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。
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　　寻得智慧的，这人便为有福。……智慧比珊瑚更宝贵，我们一切所喜爱的，都不足与她比较。她右手有长寿，左手有财富与尊荣。她的道路是安乐的道路；她的路径全是平安。对持守她的人，她是生命树；持定她的是有福（或，快乐）的（箴三13~18，八11）。
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　　我们不可使智慧离开我们的眼目，乃要谨守真智慧和谋略。这些必作我们魂的生命，作我们颈项的美饰（三21~22）。真正的美丽是智慧和谋略。 　　在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。神的智慧这样人位化，是指神圣三一的第二者，就是神的儿子基督。基督乃是人位化之神的智慧。 　　 耶和华以智慧立大地，以聪明定诸天（三19）。耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧。 　　在八章二十二至三十一节，人位化的智慧说，耶和华在祂造化的起头，在太初造作万物之先，就有了智慧。从亘古，从太初，未有大地以前，智慧已被立。未有深渊，未有满溢的水泉以先，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有以先，智慧已生出；那时耶和华还没有造出大地和田野，并世上最初的尘土。祂立诸天，智慧在那里；祂在渊面周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，划定大地的根基；那时智慧在祂旁边为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢跃，欢跃于祂所预备居人之地；并且世人是智慧所喜爱的。这人位化的智慧再次是指基督。 　　十二至二十一节告诉我们，智慧与灵明同居，又寻得知识和谋略。她有计谋和真智慧；智慧乃聪明，智慧有能力。帝王借智慧掌权，君王借智慧定公平。首领和贵胄—世上一切公正的审判官，都是借智慧掌权。爱智慧的，智慧也爱他；殷切寻求智慧的，就必寻见。丰富和尊荣在智慧，恒久的资财和公义也在智慧。智慧的果实胜过金子，强如精金；智慧的出产超乎精选的银子。智慧走在公义的道路上，行在公平的途径中，使爱智慧的承受资产，并充满他们的府库。这人位化的智慧再次表征基督。我们若有基督作智慧，就有一切，包括属灵的事物和物质的事物（箴言生命读经，一三至一六页）。