林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
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　　罗八23 ……我们……自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
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　　基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，并在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧。当我们面临某些难处，并且领会自己不知如何处理的时候，就该应用基督作我们的智慧。我们若留在主面前接受祂的分赐，祂就要传输到我们里面作智慧，以处理各种的难处和事情。这就是在我们日常的生活中应用基督作智慧。 　　智慧可领会为作事的方法（路）。我们若有智慧，就会知道正确的作事方法；但我们若没有智慧，我们作事的方法就是愚昧的。我们在日常生活中作事要有最好的方法，就必须有智慧。事实上，基督作为信徒的智慧乃是神圣的道路。因此，林前一章三十节的智慧，等于约翰十四章六节的道路，在这节主耶稣说，“我就是道路。”神的道路就是祂的智慧。我们若享受基督并有分于祂，就会得着祂作我们的智慧，作我们的道路。这智慧来自我们对基督的享受。日复一日，每时每刻，我们应该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名。我们若这样行，就会享受基督并得着祂作我们的智慧，就是我们作事的方法（新约总论第十册，一二七至一二八页）。
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　　基督成了从神给我们的智慧。保罗在林前一章三十节……不是说，基督成了我们的智慧；他乃是说，基督成了“从神给我们”的智慧。“从神给我们”这个说法，指明有一种传输是现今的、实际的、经历的，也是持续进行的。基督成了从神给我们的智慧，指明基督这智慧是从神传输给我们，作我们每天的经历。保罗这样写三十节，为要向信徒指明，基督该不断地成为从神给我们的智慧。
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　　在基督里，神自己就是给我们的智慧，不断地将基督—祂的智慧—传输到我们里面，作为神圣的元素，将我们构成智慧人。 　　基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：　公义，为着我们的已往，……　圣别，为着我们的现在，……　救赎，为着我们的将来。……我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神。 　　一面来说，公义、圣别和救赎包含神救恩的三个阶段：灵里重生（为着我们的已往），魂里圣别（为着我们的现在），以及身体得赎（为着我们的将来）；另一面来说，公义、圣别和救赎是指神救恩之性质的三方面，是我们需要在每日的基督徒生活和工作中经历的。在我们今天的生活和工作里，我们需要基督作公义、圣别和救赎。每一天我们都需要是公义的，被圣别的，也需要在我们生活的一切事上蒙救赎。基督这神的智慧传输到我们里面，就在我们里面作一切事，使我们在行为上公义，并在我们的性情上圣别我们。因此，凡我们所作的，都必须是公义且圣别的。此外，基督这神的智慧还救赎我们脱离神以外的一切事物（彼前一18）。我们每天的生活和工作都必须是公义、圣别、蒙救赎的。甚至我们全人都该是公义、圣别、蒙救赎的（新约总论第十册，一二八至一三○页）。
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彼得前书没有一二八章，请检查。
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　　参读：倪柝声文集第二辑第十六册，基督成为我们的智慧。