--------本段经节汇集--------
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。
他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，俯伏在地，
说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
让我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你快快拿三细亚细面调和作饼。
亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
亚伯拉罕又取了奶酪和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里？他说，在帐棚里。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
三人就从那里起身，向所多玛观望；亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
亚伯拉罕必要成为又大又强的国，并且地上的万国都必因他得福。
我眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属，遵守我耶和华的道，秉行公义和公理，使我论到亚伯拉罕的话，都成就在他身上。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音么？若是不然，我也会知道。
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
壹
祷告的意义是吸取神；我们接触神多，吸取神就多；我们吸取神多，享受神作亮光和救恩也就加多：
一
大卫在诗篇二十七篇一节说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救；”神是我们的亮光和拯救，说明我们所需要的乃是神自己；祂所给的，乃是祂的自己；亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己，（林前一24，）恩典是神自己；（约一16~17，彼前五10，林前十五10，参加二20；）我们属灵上所需要的每一项都是神自己。
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--------本段经节汇集--------
（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我生命的力量；我还惧怕谁呢？
但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
二
大卫瞻仰神的荣美而接触神并吸取神；（诗二七4；）当他接触神而吸取神，他里面就蒙光照并得着拯救：
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--------本段经节汇集--------
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
１
２
基督借着祂话中生命之水的洗涤而有神圣的分赐，使我们作为祂荣美的殿得荣美，成为祂荣美的新妇，使祂得荣美—赛六十7、9、13，19，21，五九21，弗五26~27，启十九7。
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--------本段经节汇集--------
基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用；这些必上我的祭坛蒙悦纳，我必使我荣美的殿得荣美。
众海岛必等候我；首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经使你得了荣美。
利巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。
日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美。
那时你的民都成为义人，永远得地为业，他们是我种的枝子，我手的工作，使我得荣美。
耶和华说，至于我，我与他们所立的约乃是这样：我加在你身上的灵，放在你口中的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今时直到永远；这是耶和华说的。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
三
四
祷告是照我本相到主面前；当我们到主面前，就要这样把里面的光景都摊出来，甚至告诉主，我们什么都够不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。
五
我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂；这样，我们就会享受神的丰富，饱尝祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，里面平安、光明、刚强且有力；如此我们就学会这功课：在我们向圣徒供应话语时要留在与神的联结里—彼前四10~11，林后二17，十三3。
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--------本段经节汇集--------
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
贰
一
保罗与神同工，将信徒作为活的植物，栽种在基督这土壤里；神将我们这些活的植物放在基督这土壤里，（林前一30，罗六4~5，）使我们能在基督这生命里长大，（弗四15~16，）并在生命中变化为宝贵的材料，为着神的建造。
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（林前三12。
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）
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但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
（林前三12。
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然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
）
二
按照神的经纶，信靠主的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；（耶二13，十七7~8；）树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长，这是神借着神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。
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（参赛五七20~21与20注1，五五7，十二1~6，约四10、14，七37~38，林前十二13。
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）
--------本段经节汇集--------
因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
（参赛五七20~21与20注1，五五7，十二1~6，约四10、14，七37~38，林前十二13。
--------本段经节汇集--------
惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。
我的神说，恶人必没有平安。
惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。
恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主（参五五1~2）。他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。参五五7注1。
恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
到那日，你必说，耶和华啊，我要赞美你。你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。
看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
所以你们必从救恩之泉欢然取水，
在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！
锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
）
三
我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水；（参三6；）这位供应之神的丰富分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们以神的增长而长大；（西二19；）这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子。
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（启四3，二一11。
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）
--------本段经节汇集--------
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
（启四3，二一11。
--------本段经节汇集--------
那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
）
四
植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大；照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大；所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根；持定元首就是留在基督里，一直亲密地联于祂，在我们与祂之间没有任何绝缘体—西二19。
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--------本段经节汇集--------
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
五
六
个别的长大成了团体的长大；倘若所有的肢体都个别的长大，身体就会团体地被建造起来—诗歌二九八、六○六首。
--------本段经节汇集--------
雅歌二九八章数中文数字表述不正确（二九八）导致计算不出来，请检查。
雅歌六〇六章数中文数字表述不正确（六〇六）导致计算不出来，请检查。
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--------本段经节汇集--------
雅歌二九八章数中文数字表述不正确（二九八）导致计算不出来，请检查。
雅歌六〇六章数中文数字表述不正确（六〇六）导致计算不出来，请检查。
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七
歌罗西二章七节把生根和建造相提并论，原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造；（弗四15~16，林前三6，9；）要在基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触祂这土壤，为要天天吸取话中的水；（弗五26；）这样，我们就能“往下扎根，向上结果”。
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（赛三七31。
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--------本段经节汇集--------
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
（赛三七31。
--------本段经节汇集--------
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
）
八
我们需要天天与基督有个人、私下接触的时间，花时间吸取基督；（太六6，十四22~23，可一35；）这会使我们自然而然地在基督里行事为人并活出基督，为着基督团体的彰显（西二6~7）：
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--------本段经节汇集--------
你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
１
２
３
我们借着神是灵、是生命、以及是欢喜快乐的话，（约六57、63，耶十五16，）而接受神作我们新的养分和新鲜的享受，神就加增到我们里面来，这就是祂叫我们生长。
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（书一8~9，诗一一九15、48。
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--------本段经节汇集--------
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
（书一8~9，诗一一九15、48。
--------本段经节汇集--------
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
我要默想你的训辞，看重你的道路。
我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
）
４
我们若是个人且私下的，天天花相当的时间与主同在，为着吸取神，祂的脸作为救恩就要成为我们脸上的救恩—四二5、11。
--------本段经节汇集--------
此处经节“四二5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四二11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“四二5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四二11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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叁
祷告的意义也是要我们发表神；在诗篇二十七篇四节，大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美，更是要“在祂的殿里求问”；求问乃是让神在我们里面说话，这样，祷告中向祂所说的话事实上就是神在我们里面的说话，是神的发表：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
一
真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去—“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”（8。
--------本段经节汇集--------
此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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）
--------本段经节汇集--------
此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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）
二
约翰十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就；”这节陈明三个非常重要的点：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
１
第一，我们要住在主里面，就是留在与主的交通里。
２
第二，主的话必须住在我们里面；当我们住在主里面，与主有不断的交通，主就在我们里面说话。
３
第三，我们向主的祈求，乃是从主在我们里面说话而来的；如果我们与主有交通，祂就在我们里面说话；这样，我们就有话向主祈求，向主祷告。
三
当我们真正地摸着神、接触神并吸取神时，祂就在我们里面说话；然后我们就照着祂内里的说话祷告；祷告就是进到神面前、遇着神、亲近祂、和神有了交流并吸取祂，使祂能在我们里面对我们说话；当我们用祂对我们所说的话向祂祷告时，我们的祷告就将神发表出来。
四
我们在与主接触的事上，需要学习以下的原则：
１
我们在祷告中不该支配主；（参二4；）反之，我们该像大数的扫罗那样问：“主啊，我当作什么？”而不是说，“主啊，我要这样作。”（徒二二10。
--------本段经节汇集--------
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）
--------本段经节汇集--------
我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
）
２
３
４
人的意见阻挡主的大能，所以必须等我们软弱到绝境，失败到尽头，完全到死地，主才在我们里面显明祂自己，向我们显为复活的大能—约十一3、5~6、17，21，25~26，32~35，38，41~44，林后一8~9。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
姊妹二人就打发人到耶稣那里说，主啊，看哪，你所爱的人病了。
耶稣素来爱马大，和她妹妹，并拉撒路。
祂听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。
耶稣到了，就发现拉撒路在坟墓里，已经四天了。
马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就灵里悲愤，又受搅扰，
便说，你们把他安放在哪里？他们说，主啊，来看。
耶稣哭了。
耶稣又灵里悲愤，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
他们就把石头挪开，耶稣举目向上说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。
我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。
说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！
那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，让他走。
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
５
６
甚至在我们对主冷淡无情，或落到世界里的时候，祂还要向我们显现；我们会失败和改变，主绝不会失败或改变—约二一1~25，赛四九15~16，耶三一3。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现如下：
有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又另有两个门徒，都在一处。
西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么？他们回答祂说，没有。
耶稣对他们说，把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。
耶稣所爱的那门徒就对彼得说，是主！那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。
其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。
他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。
耶稣对他们说，把刚才打的鱼，拿几条来。
西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。
耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。
耶稣就来拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。
耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说，“主啊，出卖你的是谁？”的那门徒。
彼得看见他，就对耶稣说，主啊，这人怎么样？
耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说，我若要留他直到我来的时候，与你何干。
为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真实的。
耶稣所行的，还有许多别的事，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
看哪，我已将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我面前。
耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
五
求问的祷告最尊重神；大卫知道如何祷告，因为他常求问耶和华；（撒上二三2、4，三十8，撒下二1，五19，23；）神借申言者拿单对大卫说话之后，大卫“坐在耶和华面前”，（七18，）并对主说，“照你所说的而行；”（25下；）然后他告诉主，因为祂的说话，“仆人心中才敢向你如此祷告。
--------本段经节汇集--------
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”（27。
--------本段经节汇集--------
此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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）
--------本段经节汇集--------
所以大卫求问耶和华说，我去攻打这些非利士人，可以不可以？耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。
大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去，因我必将非利士人交在你手里。
大卫求问耶和华说，我可以追赶这帮人么？我追得上么？耶和华说，你可以追，必定追得上，并且必定救得回来。
此后，大卫问耶和华说，我可以上犹大的一座城去么？耶和华说，你上去吧。大卫说，我上哪里去呢？耶和华说，上希伯仑去。
大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人么？你会将他们交在我手里么？耶和华对大卫说，你上去吧，因我必将非利士人交在你手里。
大卫求问耶和华；耶和华说，不要上去，要绕到他们后头，从桑树林对面攻打他们。
于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟带我到这地步呢？
耶和华神啊，你所说关于你仆人和仆人家的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。
”（27。
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）
肆
最好的祷告，乃是人和神作朋友的祷告；亚伯拉罕是神的朋友；在创世记十八章，天上的神降卑自己来与亚伯拉罕作朋友：
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创世记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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创世记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
亚伯拉罕受割礼之后，他的天然力量被了结，他就活在与神亲密的交通里，并成为神的朋友—十三3~4、18，十七1~16，代下二十7，赛四一8，雅二23。
--------本段经节汇集--------
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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我们的神啊，你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么？
惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔；
这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
二
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—创十八1~33。
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耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。
他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，俯伏在地，
说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
让我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你快快拿三细亚细面调和作饼。
亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
亚伯拉罕又取了奶酪和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里？他说，在帐棚里。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
三人就从那里起身，向所多玛观望；亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
亚伯拉罕必要成为又大又强的国，并且地上的万国都必因他得福。
我眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属，遵守我耶和华的道，秉行公义和公理，使我论到亚伯拉罕的话，都成就在他身上。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音么？若是不然，我也会知道。
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？不为城里这五十个义人宽容那地方么？
你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。
亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对主说话。
假若这五十个义人缺了五个，你就因为缺了五个毁灭全城么？祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
亚伯拉罕又对祂说，假若在那里见有四十个怎么样？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
三
甚至在成为肉体以前，（约一14，）耶和华作为基督，就在人的形状里带着人的身体，向亚伯拉罕显现，并在人的水平上与他交谈；（创十三18，十八1~22；）当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神得着关于以撒的出生和所多玛毁灭的启示。
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话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。
他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，俯伏在地，
说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
让我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你快快拿三细亚细面调和作饼。
亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
亚伯拉罕又取了奶酪和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里？他说，在帐棚里。
其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
三人就从那里起身，向所多玛观望；亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
亚伯拉罕必要成为又大又强的国，并且地上的万国都必因他得福。
我眷顾他，为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属，遵守我耶和华的道，秉行公义和公理，使我论到亚伯拉罕的话，都成就在他身上。
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音么？若是不然，我也会知道。
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
四
以撒的出生与基督来作恩典有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关；这意即基督必须进来，罪必须出去。
五
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找一个代求者来为罗得代求；（16~22，十九1，参来七25，赛五九16，结二二30；）神想要拯救罗得，好保护经由路得（她是摩押人，是罗得的后裔）而有的基督家谱。
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此处经节“22”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十九1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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（创十九37，得一4，太一5。
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此处经节“十九1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
祂见没有一人，祂诧异无人代求；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地，却找不着一个。
（创十九37，得一4，太一5。
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大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，他是现今摩押人的始祖。
这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
）
六
所以，在神与亚伯拉罕亲密的交通中，神没有提起罗得的名字，乃是以奥秘的方式启示祂心头的愿望；正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，这样的代求发表神的愿望，并完成神的旨意—创十八17、20~23，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。
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耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音么？若是不然，我也会知道。
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑的烟气一般。
当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
因为在我遭难的日子，祂必将我隐藏在祂的遮蔽处；祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
现在我得以昂首，高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭；我要唱诗，歌颂耶和华。
耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你恩待我，应允我。
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。
七
表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是用暗示为罗得代求，（创十四12，十八23，十九1、27~29，）这表明我们该为神那些飘流到世界里的子民代求。
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又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。
亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
那两个天使傍晚到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，面伏于地下拜，
亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑的烟气一般。
当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
八
在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战；神的义比祂的爱和恩更约束祂—十八23~25，罗一17。
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此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
九
代求乃是照着神里面的心意与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—创十八25~32。
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你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。
亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对主说话。
假若这五十个义人缺了五个，你就因为缺了五个毁灭全城么？祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
亚伯拉罕又对祂说，假若在那里见有四十个怎么样？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
十
十一
在我们与神亲密的交通里，我们得着启示，一切不可能对基督都成为可能—创十八10~15，二一1~8，路十八27。
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其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。
他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
伍
在我们祷告的第一面，我们进入与神的交通中，神就会把祂工作的负担涂抹在我们里面，把神的心意启示给我们；然后我们祷告的第二面是求问主，就着主的旨意和工作的负担祈求主；这样我们就与神配合，与神同工，完成祷告的目的—赛六二6~7，四五11，结二二30，但九2~4，撒上十二23，林前三9，林后六1上。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息，
也不要让祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地，却找不着一个。
就是他在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。
我向耶和华我的神祷告、认罪，说，哎，主啊，大而可畏的神，向爱祂守祂诫命的人，守约并施慈爱。
至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
晨兴喂养
诗二七1 耶和华是我的亮光，是我的拯救；…耶和华是我生命的力量…。
--------本段经节汇集--------
（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我生命的力量；我还惧怕谁呢？
晨兴喂养
4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
晨兴喂养
祷告就是接触神，在接触里吸取神。所以，祷告不在你说多少话，也不在你求告多少，乃在你接触神多少。你接触神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。
晨兴喂养
我们要作一点说明，因为我们对于神和神的救恩，有许多不准确的观念。诗篇二十七篇一节说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救。”这里不是说神光照我，乃是说神就是我的亮光；不是说神拯救我，乃是说神就是我的拯救。…神光照我，拯救我，乃是神为我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。我有神，就有亮光，就有拯救；我没有神，就没有亮光，没有拯救。（祷告的意义与目的，四至五页。）
--------本段经节汇集--------
（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我生命的力量；我还惧怕谁呢？
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电在电灯里，是电光；在电熨斗里，是电热；在电风扇里，是电力。电遇到这一个需要，是力量；遇到那一个需要，是亮光；遇到另一个需要，是热力。照样，亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己，恩典是神自己，我们属灵上所需要的每一项，都是神自己。除了祂自己之外，神没有给我们任何一件其他的东西。所以，我们若失掉神，就什么都得不到。
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无论在新约或旧约时代，凡认识神的人，都这样经历神。大卫从他的经历中，有了启示，认识神是他的亮光，是他的拯救。（诗二七1。）…他巴不得能天天时时都接触神，吸取神。他的瞻仰，说出他怎样接触神，怎样把神吸取到他里面。他一接触神，里面就明亮；他一吸取神，里面就有拯救。他乃是借着瞻仰神而得着神，在他里面作他的亮光，作他的拯救。这是一个非常大的关键，非常大的诀窍。
--------本段经节汇集--------
（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我生命的力量；我还惧怕谁呢？
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神是灵，我们要接触祂，吸取祂，不一定在于外面的话语。…若是我们到神面前，虽然没有说什么话，但我们的全人、全心都到神面前，在那里叹息，仰望神，皱皱眉，承认自己真不行，真软弱，爬不起来，不像样，里面实在干渴，传福音没有话，碰到弟兄姊妹也不喜欢交通。我们到神面前，就要这样把里面的光景都摊出来，甚至告诉神，说，“神啊，我什么都够不上。”总之，无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。有一首诗歌说，“照我本相，”（诗歌七二四首，）意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动。
--------本段经节汇集--------
雅歌一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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许多人祷告亲近神时，有一个天然的观念，以为总要把自己改一改，准备准备，等到自己光景改善了，或者里面感觉刚强了，再到神面前。这种观念是错误的；这不是祷告。祷告是照我本相，…一点都不必改，不必等，更不必准备；即使你软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前。
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我们在祷告中，应当多多瞻仰神的荣脸，停留在祂的面光中，对祂有敬拜和赞美，也有感谢和默想。要思想祂的作为、祂的自己，不要看我们的光景，也不要看四围的情形。这样仰望神，等候神，默想神，就能把神吸取到我们里面。（祷告的意义与目的，五至八、一一页。）
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参读：祷告的意义与目的，第一至四篇。
晨兴喂养
西二7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
--------本段经节汇集--------
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
晨兴喂养
19 …持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
晨兴喂养
歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大。（参二7。）…这含示在神眼中，我们乃是植物。…在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多吗？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。（歌罗西书生命读经，四六八、四七○至四七一页。）
--------本段经节汇集--------
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
信息选读
（在歌罗西二章十九节，）持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
--------本段经节汇集--------
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
信息选读
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
信息选读
我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。…我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。…祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。（歌罗西书生命读经，五六二至五六三、五六七至五六八页。）
信息选读
如果你每天都花一些时间祷告，吸取神自己，祂脸上的救恩，定规要变作你脸上的救恩。（诗四二5、11。）或许你很忧愁，到神面前跪了二十分钟都没有说话，只有叹息、难过、伤心并等候。但希奇的是，过了二十分钟，你的面色改变了；忧伤的面容变作喜乐的面容。你的脸上显出救恩，这个救恩是来自神的脸；因为你和神面对面，所以祂脸上的救恩，变成你脸上的救恩。（祷告的意义与目的，一一页。）
--------本段经节汇集--------
我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。
我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
诗篇一一篇数中文数字表述不正确（一一）导致计算不出来，请检查。
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信息选读
参读：歌罗西书生命读经，第四十四、五十二至五十三、五十六至五十七篇。
晨兴喂养
诗二七8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
--------本段经节汇集--------
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
晨兴喂养
约十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
--------本段经节汇集--------
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
晨兴喂养
祷告的意义，第一是吸取神，第二是发表神；这二者是相联的。发表神，意思就是让神说话，让神发表出来。祷告并不是我们说话，发表我们自己，乃是让神说话，发表祂自己。
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新约中有一个马大，非常多言多语。…当马大的兄弟拉撒路死了之后，主到了马大那里。马大没有让主先说话，她一看见主，开头一句话就说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”（约十一21。）主对她说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；…你信这话吗？”（25~26。）马大回答说，“主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子。”（27。）她对主所说的，和主向她所启示的，根本不合。她一直说话，因此主的话说不到她里面。…真正的祷告乃是人到神面前，不自己说话，而让神说话；不发表自己，而让神发表。然而许多时候，我们在祷告中就像马大，只顾发表自己，而没有让神发表。（祷告的意义与目的，一二至一三页。）
--------本段经节汇集--------
马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
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这并不是说，祷告都不要讲话。祷告也会讲话，问题是讲什么话。在祷告里，应当讲神在我们里面讲的话。神在我们里面讲话了，我们把祂在里面讲的，再对祂讲。…诗篇二十七篇八节所说的就是这原则。…这就是根据神在里面说话而有的祷告。所以祷告时，外面的话，乃是发表里面的话。外面是人说话，里面是神说话。神在里面说了，人才在外面说。祷告不是你说话求什么，乃是你发表神在你里面所说的；所以，你的祷告就成了神的发表。这才是真正的祷告。
--------本段经节汇集--------
你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
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我们可能有这样的经历，当我们听见召会需要为某次特别聚会祷告，或为召会的复兴而祷告，正当我们跪下来要开始祷告时，觉得里面有从主来的话，把我们里面的光景，以及我们在主面前的情形，都说了出来。这时候，我们就该停止所有想要祷告的项目，不要顾召会复兴，也不要管特别聚会或其他的事，只该跟着里面的感觉，说出里面主对我们说的话。我们里面若感觉主责备说，“你这个人满了血气。”我们就应该说，“主啊，我是一个满了血气的人。”又感觉到主说，“你这个人全是自己。”我们立刻就该说，“主啊，我是一个满了自己的人。”…诗篇二十七篇四节，大卫说要瞻仰神的荣美，“在祂的殿里求问。”大卫不是说“求告”，也不是说“求讨”，乃是说“求问”。求问，就是来问神。
--------本段经节汇集--------
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
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总之，祷告的意义就是吸取神并发表神。每一次的祷告都该碰着神，都该让神经过而得着发表。我们这样祷告，结果里面就能给神一再涂抹，而得与神更多调和。这时我们就会知道，神是我们的一切；我们也必看见，神无时无刻不与我们同在，并且在我们每一点的需要上，祂都作了我们的供应。
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（约翰十五章七节）给我们看见三个非常重要的点。第一，我们要住在主里面。住在主里面，就与主有交通；与主交通，就是住在主里面。第二，主的话住在我们里面。因着我们住在主里面，与主有不断的交通，主就在我们里面对我们说话。第三，我们向着主有出乎心愿的祈求。这种祈求或祷告，乃是从主在我们里面说话而来的。如果我们是一个与主有交通的人，主就在我们里面向我们说话；主说了话，我们就有话向主祈求，向主祷告。（祷告的意义与目的，一三至一六页。）
--------本段经节汇集--------
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
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参读：以弗所书生命读经，第九十五篇；来到施恩的宝座前（小册）。
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徒二二10 我说，主啊，我当作什吗？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
--------本段经节汇集--------
我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
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约六27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的…。
--------本段经节汇集--------
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。
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我们得救之后，…最重要的一件事，就是与神接触。…若是一个人不知道怎样与主接触，或者缺少和主来往交通，他无论怎样努力，都不能作个好的基督徒。
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约翰福音里有许多例子，都是给我们看见该怎样与主接触。…你们若真心要和主接触，就能在这些重点上，看见与主接触的秘诀。（祷告的意义与目的，四五至四六页。）
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第一个例子是…主变水为酒的事。…在（这）个例子里，我们看见一个重大的原则，就是我们和主接触时，不能支配主，主权必须完全在祂手中。因此，时间和作法都得由祂定规，不能由我们支配。…我们不可对主说，“主啊，你作这个吧，你作那个吧。”若是这样，恐怕主要说，“我与你何干？”（约二4。）…这并非主不要和我们接触，或者主不负责我们的事。…主来到我们里面，就是要和我们接触，要负责我们的事，如同那一天祂来到迦拿那个婚筵的地方一样。
--------本段经节汇集--------
耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。
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第二个例子，是约翰四章所记撒玛利亚妇人与主接触的事。在这里，我们看见一个妇人发现自己的干渴，也发现主有活水，而向主要活水。然而，主没有把活水立时给她，反而向她要东西。…主向她要丈夫，（15~16，）就是向她要罪恶。主向她提起丈夫的问题，就是点出她罪恶的问题。主的意思是说，“你要活水吗？你应当把你的罪恶交出来。你要得着满足吗？你应当注意到你罪恶的问题。”
--------本段经节汇集--------
约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
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我们到主面前，发现了自己的需要，也知道主能供给我们所需要的，因此我们就向主要。然而，就在我们要的时候，主给我们看见我们的污点、错处、失败，以及许多应该对付的问题。…我们就需要把祂所点到的事，把祂向我们要丈夫这件事说出来，然后才会得着祂的供应。
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第三个例子，是六章所记许多人吃饼得饱的事。我们看见有大批群众来接触主，主…行神迹给他们吃饱了。但他们第二天又来，还想要吃饱。因此主对他们说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力。”（27。）主的意思是要教导他们，不要一直寻求物质的食物，反而要花工夫寻求那永远生命的食物。这里又有一个极大的原则，在我们和主接触的事上，主不欢喜我们把很多盼望、寻求和祷告，都摆在物质的事上。
--------本段经节汇集--------
此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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有的弟兄早晨用半小时祷告，…都是为着物质的事。有的姊妹为她的丈夫、儿女祷告也是这样，…全是为着物质的事。这样祷告亲近主，…初期主还给他吃饱，顾到他所求的。但他若长期这样行，主也要断定他是吃饼得饱的人。…在接触主的时候，主不大喜欢我们提起物质的事，因为这些事…主都知道。我们接触祂，应该注意属灵的事、生命的事，就是要先寻求祂的国和祂的义。我们若注意这些事，其他物质的东西，主都要加给我们。（太六31~33。）（祷告的意义与目的，四六至四七、五○至五二页。）
--------本段经节汇集--------
所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
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参读：认识生命与召会，第十六篇。
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林后一8~9 …我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
--------本段经节汇集--------
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
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赛四九15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
--------本段经节汇集--------
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
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在约翰十一章，我们还看见另一个原则，就是主不为人治病，只叫人复活。为人治病的原则，是帮助人的软弱。…祂听见拉撒路病了，没有去为他治病，直等到他死了，才去叫他复活。因为叫人复活，才是祂要作的。叫人复活的原则，就是等人到了…尽头，祂才来给人一个新的起头。…必须等你软弱到绝境，失败到尽头，完全到死地，…主才在你身上彰显祂复活的大能。
--------本段经节汇集--------
约翰福音十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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所以当你亲近主时，不必受这些软弱和失败的打扰。…若是你知道这些，主更知道。…若是祂…让你失败，…你即使是苦求，也…刚强不起来。所以我们要学一个功课，在祷告里，把自己一切的难处统统放手，直等到我们真到了…尽头，主就来了。那就是复活，那就是拯救。（祷告的意义与目的，五八至五九页。）
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约翰十三章记（载）主为门徒洗脚的事。这里给我们看见另一个原则，就是我们亲近主时，要让主随祂的意思在我们身上作事。千万不要作彼得，主要给他洗脚时还谦卑的说，“你绝不可洗我的脚，永远不可。”等到主对他说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（8。）他就说，“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（9。）这就是我们的光景。主要在我们身上作事，我们开头不让祂作；后来让祂作了，又要祂多作。这都是人的意见。
--------本段经节汇集--------
约翰福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得说，你绝不可洗我的脚，永远不可。耶稣回答说，我若不洗你，你就与我无分了。
西门彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。
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二十一章记（载）主向门徒显现的事。在这里我们看见，当我们…流落世界，在最软弱而完全忘记亲近主的时候，主还是来亲近我们。
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彼得…不只自己下了世界，还带着弟兄们去。是他先说，“我打鱼去。”然后其余的门徒说，“我们也和你同去。”（3。）这好比一位弟兄说，“我要去爱世界。”其他的弟兄们就说，“我们也同你去。”于是他们就成群结队的去爱世界，一起堕落到世界里。然而，主没有因此弃绝他们，主仍然看顾他们，使他们打着鱼，又为他们预备鱼和饼，让他们吃一个饱。等他们都吃过了，主就问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”（15。）主这样问彼得，是要门徒们知道，主对他们还是不失望，主还要他们跟随祂，事奉祂。
--------本段经节汇集--------
此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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在接触主的事上，你我都是失败的。彼得去打鱼，我们也跟他去打鱼；我们失败，但主永远不失败。我们亲近祂时，祂接触我们；我们不亲近祂时，祂也来接触我们。我们自己是靠不住的，今天接触祂，明天不接触了；这个月亲近祂，下个月不亲近了。然而，无论我们怎样，主还是一样；无论我们怎样改变，主永不改变。所以，在我们和主接触的事上有一个原则，就是虽然我们会改变，主却永不改变。（祷告的意义与目的，五九至六二页。）
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参读：交通与神人调和，第一篇。
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雅二23 …亚伯拉罕信神，…他又得称为神的朋友。
--------本段经节汇集--------
这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
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创十八14 耶和华岂有难成的事吗？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
--------本段经节汇集--------
耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
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17 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕吗？
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求问…不是你的意思给神知道了，乃是神的意思给你知道了。当神把祂在某某弟兄身上的目的，给你知道之后，你当再问：“主啊，你要我去和他交通吗？”这是神在里面的涂抹，好像是你在问，却是神给你的感觉。…好的祷告全是求问；求问的祷告最尊重神。
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大卫是一个最会祷告的人，他常常求问耶和华。（撒上三十8，撒下五19、23，诗二七4。）你若这样根据感觉，一步步地求问，那就是最好的祷告。当你这样求问的时候，很容易就摸着神的引导，你就可以照着那引导去作。（交通与神人调和，九至一○页。）
--------本段经节汇集--------
大卫求问耶和华说，我可以追赶这帮人么？我追得上么？耶和华说，你可以追，必定追得上，并且必定救得回来。
大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人么？你会将他们交在我手里么？耶和华对大卫说，你上去吧，因我必将非利士人交在你手里。
大卫求问耶和华；耶和华说，不要上去，要绕到他们后头，从桑树林对面攻打他们。
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗篇九篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在创世记十八章，神要亚伯拉罕向祂祷告，就先来作他的朋友。神不是把亚伯拉罕提到天上荣耀的圣所里，乃是亲自降卑来到亚伯拉罕所住那卑微的帐棚里。祂来，一点没有耀武扬威，没有带着什么威严。…神来到亚伯拉罕这里，完全像个平常的客人一样。…这完全像一个人在朋友家里作客的光景。（祷告的意义与目的，一八页。）
--------本段经节汇集--------
创世记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。…以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。…基督必须进来，罪必须出去。…祂要在我们的家庭生活、职业生活、甚至基督徒生活、和召会生活中产生基督，并且毁除“所多玛”。…在积极一面，我们更多看见了基督，就说，“我看见了基督的一些新事物。我真是恨恶自己没有更多凭祂而活。”这就是关于以撒出生，在我们生活中把基督生出来的启示。但在消极一面，我们看见自己的罪，就说，“主啊，赦免我。在我里面还有这么多的自私、恼恨和嫉妒。我有这么多的失败、缺欠、甚至罪恶的事。主，我审判这些事物，我要它们被毁除。”
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在十四节主说，“耶和华岂有太奇妙（或美妙）的事吗？”（直译。）在我们眼中，每次对基督的经历都是奇妙的；那是主美妙的作为。撒拉如何能生以撒？就人说是不可能的。这事若是发生在我们身上，在我们眼中必会看为美妙且奇妙的事。基督徒的经历总是这样，因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能对基督都成为可能！我们能作别人所不能作的，我们能成为别人所不能成为的，因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的。
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神临到亚伯拉罕，乃是因为祂在寻找代求的人。神在天上的宝座上，已经定意要对邪恶的所多玛城执行审判。但神绝不会忘记，祂的一个子民罗得在那城里。罗得甚至不晓得，他必须从所多玛被救出来。神怎么办呢？祂必须找到一个人为罗得代求。…神临到亚伯拉罕，目的是要找到一个代求的人。…神有祂神圣的原则，其中一个乃是：若没有代求，祂就不能拯救任何人。每一个基督徒得救，都是因着代求而成就的。（创世记生命读经，八一五至八一七、八二一至八二二页。）
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参读：创世记生命读经，第五十至五十一篇。