诗歌：大本11首读经：启二一5上，罗六4，七6，十二2，林后四16，五17，加六15
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　　罗六4　　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督…，从死人中复活一样。
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　　五17　　…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
　　我们与基督一同埋葬，进入祂的死里，如今我们复活了，像祂复活一样。因此，我们应当在生命的新样中生活行动。生命的新样与赐生命的灵（在复活里的基督自己）密切相关。在生命的新样中生活行动的路乃是那灵。…我们浸入水里的时候是进到死里；但我们从水里出来的时候，乃是进到复活里。我们都必须对受浸有这样奇妙的体验和领会。我们受浸以后，就成了在复活里的新人。复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王。这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像。（罗八29。）（新约总论第十册，四七页。）
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罗马书没有四七章，请检查。
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　　罗马六章四节所说的“生命的新样”，就是五节所说的“祂复活的样式”。我们都应当在这生命的新样中生活行动。我们必须看见，我们在受浸时，就在基督死的样式里与祂联合生长，并且要在祂复活的样式里，就是在祂复活生命的新样中，与祂联合生长。这意思是，我们必须看见我们已与祂同死，现今我们正与祂同长。我们在受浸时与祂同葬，现今我们在祂的复活里，在祂神圣的生命里，与祂同长。我们必须照着这异象生活行动，就是在生命的新样中生活行动。在我们的日常生活和聚会里，我们需要在生命的新样中生活、举止行动、工作并作每一件事。（新约总论第十册，四七至四八页。）
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　　五章十节在基督的生命里得救，与六章四节在生命的新样中生活行动是相符的。我们若在祂的生命里得救，我们就是在生命的新样中生活行动。有时候丈夫或许给妻子不好的脸色，在这种情形里，作姊妹的只要在生命的新样中生活行动；这就是在基督的生命里得救。然而，她若向丈夫回个不好的脸色，她就不是在基督生命的新样中生活行动，反而是在亚当之死的旧样中。
　　有着欢腾面容的夫妻，乃是在基督的生命里活着。这生命的彰显乃是复活。基督的复活是新事物的彰显。所以，在基督的生命里活着，乃是在生命的新样中活着。…我们若渴望天天并时时地得救，就必须认识我们是死了并埋葬了的人。但我们不再是在坟墓里，我们现今是在复活里。
　　给配偶不好的脸色，乃是叫埋葬了的旧人活过来。…我们若让旧人回来，我们就不是在生命的新样里活着，反而是在死的旧样里活着。我们必须在复活里过生活，这生活是根据基督包罗万有的死。基督徒的故事是奇妙的故事。这故事有事实所组成历史的一面，也有经历的一面，就是我们日常生活的一面。按历史说，旧人已经埋葬了，但在我们的日常生活中，旧人仍然与我们一同住宿。房子是给活人住宿的地方，坟墓是为着死人的。就某一面的意义说，我们的身体是旧造的坟墓。我们必须告诉旧人：“我不是给你居住的房子，我是给你埋葬的坟墓。”（李文集一九八九年第三册，一三一、一三三至一三四页。）
　　参读：新约总论，第二百九十九至三百、三百五十八篇；生命的经历与长大，第十六篇。　



　　罗七6　　但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
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　　一9　　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…。
　　提后四22　　愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
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　　罗马七章六节表明，我们作为妻子，…必须在灵的新样里服事主，而不在字句的旧样里。我们必须领悟，在六章四节，我们有生命的新样，为着我们的生活；在七章六节，我们有灵的新样，为着我们的服事。生命的新样来自与基督复活的联合，是为着我们日常的生活行动；灵的新样来自脱离律法，归与复活的基督，是为着我们服事神。因此，灵的新样与生命的新样，都是旧人钉十字架的结果。
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　　不仅如此，生命的新样和灵的新样都与那灵有关。生命的新样与在复活里的基督自己相关，祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）“灵的新样”这辞中的“灵”指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中。（提后四22。）我们可以在灵的新样里服事，因为神更新了我们的灵。凡与我们重生之灵有关的，一切都是新的。凡出于这灵的，也都是新的。我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命与圣灵，都在我们重生的灵里。（新约总论第十册，六三至六四页。）
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提摩太后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太后书没有六三章，请检查。
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　　我们都必须学习如何运用我们的灵。你来到召会的聚会中，不要运用你的记忆，要运用你的灵。你若运用你的灵，就会有新的东西给弟兄姊妹。…我若保留许多资料在记忆里，想要照着这记忆的题材释放信息，那篇信息就必是老旧的，满了死知识的旧样。然而，我释放信息时，若忘掉我的记忆，并运用我的灵，就会有新的东西溢出。…在一次聚会中我站起来说话，但却不清楚信息的内容。我凭信站起来，运用我的灵。立刻，关于启示录里的七灵这一点出来了。每位听见那篇信息的人都能见证，那是新的、新鲜的、有能力的、活的。（罗马书生命读经，一七五页。）
　　我作基督徒这么多年，未曾看见多少活的结婚聚会。几乎所有的结婚聚会都是死的。然而，有一位牧师不照着字句的规条，而在新娘和新郎面前流着泪，对新郎说，“今天你不是站在我的面前，你乃是站在主的面前。我明白你这青年人所站的立场，我认识你，今天我十分关心你。”这才是灵的新样。…那一天，这位牧师突破了死的字句，他突破了老旧。以后，那位青年人因着那个结婚聚会而真实的被主得着了。
　　今天我们必须在新样里服事主。我们来在一起聚集时，必须是在新样里聚集。守住老旧的方式是容易的。如果我是一个牧师，我只要进神学院读完四年，熟读祷告书，然后在某些场合读某些部分即可，这对我来说是容易的。然而，你若要在灵的新样里服事，就必须保守自己在主的面光中，并且借着接触主而活在灵中。否则，你就没有新样，反而自然而然的在旧样里。持守旧样是容易的，但要保持新样，就必须逐日地接触主。（李文集一九六五年第三册，三四一至三四二页。）
　　参读：罗马书生命读经，第十一至十二篇；我们人的灵，第五章。　



　　林后四16　　所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
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　　太十六24　　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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　　外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同着我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认，（太十六24~25，）但魂的功用—心思、意志、情感，必须借着被征服，（林后十4~5，）得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
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　　“毁坏”（四16）原意或作，销毁，消耗，磨损。借着不断地杀死—死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂，（林前十五44，）就渐渐销毁磨损。（哥林多后书生命读经，一一二至一一三页。）
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　　我们在召会生活中，不断经历心思的更新和心思的提高。当我们的心思被主征服，我们的心思就得着更新。这样，心思就能为我们的灵使用；我们的灵乃是里面之人的人位。外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死；但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少，更新含示扩增。因此，我们外面的人渐渐减少，里面的人渐渐扩增。外面看来，我的身体渐渐衰老，但我里面的人却越发年轻、更新。
　　里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22、25，）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢地更新。
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　　更新与构成相似，…我们若要得着更新，就必须有一些元素加到我们里面。这更新我们的元素，就是隐藏在我们里面的宝贝。（林后四7。）然而，…光有宝贝在我们里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故，我们里面有宝贝，外面有环境。
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　　我们逃避不了神的手。…你可能还用自己的聪明来逃避破碎和磨碾。没有人对付得了你。然而，最想要逃避破碎的人，末了受的苦也最多。我们的定命就是被销毁。
　　主凭着祂主宰的权柄，利用我们的环境来销毁我们。不要以为是因为你不对，所以需要被销毁。实际上，乃是因为你对，所以需要被销毁。…保罗非常地对，所以他很需要被销毁。这不是说，你应当故意犯错。你如果错了，你可能受惩罚。…你也许不知道该怎么办，因为你对了，会被销毁；你不对，又会受惩罚。答案是你什么也不该作。
　　我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新。我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏。因此，当外面的人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展。（哥林多后书生命读经，一一五至一一六、三六○页。）
　　参读：哥林多后书生命读经，第十一、三十四至三十七篇；信徒对变化的经历，第四章。　



　　林后五17　　因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
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　　弗四23　　而在你们心思的灵里得以更新。
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　　神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，就是新造。我们重生以前，都是旧造。我们重生以后，就成了新造。重生就是成为新造。（林后五17。）…就着我们是在基督里的意义说，我们是新造；但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作唯一占有我们、充满我们、并作我们生命、性情、外表、和彰显的一位。我们虽然得蒙重生，成了新造，但就着我们日常实际的生活行动而言，大部分的时间还是旧造。不管我们在主里有多久，我们仍然保有老习惯。有时候我们活在灵里而活基督，但大部分时间我们还是活在旧习惯、旧性情里。（李文集一九八九年第二册，四四二至四四三页。）
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哥林多后书四四二章数中文数字表述不正确（四四二）导致计算不出来，请检查。
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　　在道理上我们有神，但在日常生活上我们也许缺少神作我们的生命与性情。我们的个性也许是慢的，但许多时候，特别是在聚会里，神的性情是要立即作事。我们的性情也许是安静的，但神要我们成为新造，在聚会里反我们天然的习惯而说一些话。神要我们都成为祂的新造，有祂作我们的性情。神也要我们彰显祂。神是我们的分，但我们能否说祂是我们的新习惯？我们众人必须从旧习惯里被带出来，以神为我们的新习惯。
　　我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多。这就是为什么歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长。这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大。我们若少有神的增加，就长得少。我们若多有神的增加，就长得多。我们若有神丰满地在我们里面，就会有丰满的长大。神必须在我们里面增加。当神在我们里面增加，祂的新元素就加到我们里面。不论我们天然的个性是快是慢，当神圣的元素进到我们里面，就更新我们。我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面。这新的元素就加到我们现有的元素里。这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了。
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　　神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加。我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切。在这段期间，神没有加到我们里面，我们也没有以神的增加而增长。这就是为什么我们鼓励众圣徒守晨更。我们守晨更亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵。为此，我们必须说，“哦，主耶稣。”我们呼求主乃是属灵的呼吸。我们必须借着向神祷告并呼求而接触神。这样，祂就将祂自己加到我们里面。当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面。当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢地更新我们。就天然说，我也许是性急的人，但因着神的元素进到我里面，这元素就更新了我天然的习惯。我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，将我的旧元素除去。（李文集一九八九年第二册，四四四至四四六页。）
　　参读：日日在更新，第一至二章；以弗所书生命读经，第四十七、九十四篇。
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以弗所书没有九十四章，请检查。
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　　罗八17~18　　…只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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　　多三5　　祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
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　　我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新？我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新。我们会维持原样。（李文集一九八九年第二册，四四六至四四七页。）
　　神乃是要更新我们。…我们可能是最对的人，却是最老旧的人。我们的习惯也许很强，我们的所是也很强。但神的意思不只是管教或改正我们，乃是用外在的环境难为我们、提醒我们、唤醒我们，使我们领悟我们虽有神作我们的性情，我们却不照祂的性情活祂。我们有祂作我们的享受，但我们不以祂作我们的性情而活祂。
　　我们是否照着神的性情管教儿女？我们也许照着我们的个性、所是、与习惯管教他们。所以神用环境把我们摆进“监牢”里。借此祂提醒我们要祷告，而我们祷告最终的结果不仅是我们被改正了，我们也得更新了。…我们先前是借着自己、凭着自己、并在自己里面管教儿女。…现今我们有神在我们对儿女的管教里，我们的管教成了人而神的管教。虽然是作父亲的在管教，但因为他的管教充满了神，所以是神的管教，有神在其中。神用那叫我们受苦的外在环境更新我们。
　　我们是因着神加到我们里面，因着有更多神的元素加到我们里面而更新。…真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我们里面。…今天的难处是人所作的一切事都没有神。神所关心的，乃是祂所拣选的人，借着让祂天天加到他们里面，而学习与祂合作。神为着新陈代谢地变化我们，就将祂自己天天加到我们里面。…这新的元素是神自己，旧的元素是我们。
　　我们的神每天都在等待机会，要将祂自己加到我们众人里面。我们若给祂机会，并向祂敞开，祂就要将祂自己当作新的元素加到我们里面，不只改正我们，更顶替我们，更新我们。…有时候神可能允许召会经过“风暴”。神许可这“风暴”发生，因为神要我们得更新。我们若在“风暴”中受了苦，却还保持原样，没有更新，这是可悲的事。我盼望我们思考这事。我们必须祷告：“主啊，我不要保持原样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。”神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面。（李文集一九八九年第二册，四四七至四五○页。）
　　参读：神圣启示的中心路线，第十一、二十三至二十四篇。　



　　罗十二2　　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
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　　启二一5　　坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
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　　神圣的元素是非常活动的，是加力的，是作工的，是生机的。…我们现今所享受神的生命具有更新的性能。…我用“性能”（capacity）这辞，意思是说神圣生命在其性质上的功能。在神神圣的性质里，有终日加力的功能。神圣生命及其性质一进到我们里面，就在我们里面加力。我们众人都有神圣的元素在里面加力。在这神圣的元素里有更新的性能。
　　我们可以用肥皂来作说明，因为肥皂有洗去污秽的性能。肥皂的性质里有洗去污秽的功能。照样，在我们所领受并享受的神圣生命里，也有按着神圣生命性质的更新性能。…我们需要天天享受在复活里神圣生命更新的性能。（李文集一九八九年第二册，四五一页。）
　　每早晨我们必须接触主。首先，我们必须认罪。其次，我们必须拒绝己。我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们。在林后四章，保罗说到“耶稣的治死”。（10。）这是指耶稣（就积极的意义说）一直在杀死我们。今天许多药物里面，有医治的元素，也有杀死的元素，能杀灭我们里面有害的细菌。在耶稣里面有杀死的元素。…在这药剂里，有杀死的能力。每早晨我们都需要到主这里来，取用祂作我们…每日的抗生素。当我们取用祂作药剂，我们就享受耶稣的杀死，耶稣的治死。这杀死就是更新的过程。不仅如此，这杀死带来复活。…在基督的复活里，这神圣的生命有更新的性能。我们早晨拒绝己并接受神到我们里面的时候，就在一天当中感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。并且在神圣的生命里有更新的性能，在我们一切的行动上更新我们。
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哥林多后书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的心意完全是要使我们成为新的。这不是一夜之间的事，…需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪、并拒绝己，好取用基督的十字架。取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死。这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能。我们就会新陈代谢地改变。
　　每时每刻我们都需要接受神，使祂能加到我们里面；我们也必须拒绝己，好接受基督的死，使我们能与我们里面的主合作。这样，我们就会享受更新的性能，也会享受更新的结果，就是我们在行为、性格、个性、甚至习惯上，新陈代谢的改变。最难更新的是我们的习惯。当我们天天在基督里经历神，我们就会看见神的心意是要一点一点地更新我们，特别是更新我们的习惯。
　　神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断的有更新，使神能完成祂的心意。（李文集一九八九年第二册，四五一至四五四页。）
　　参读：书信中神的灵同人的灵，第三章；书信中的灵，第一部分第二篇。