纲目
贰
我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：
一
神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：
１
２
以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度—书十三1~二二34。
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书十三1～二二34（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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书十三1～二二34（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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３
在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的—撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3，13。
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以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
自从我把他们从埃及领上来的日子到如今，他们常常离弃我，事奉别神；他们素来所行的这一切，现在也照样向你行。
故此你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓，
说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
又派他们作他的千夫长、五十夫长，并为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
他必征取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；
也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
你们撒种所得的，和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；
又必征取你们的仆人和婢女，精壮的少年人，和你们的驴，供他的差役。
你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华，那日耶和华却不应允你们。
但百姓不肯听撒母耳的话，说，不然，总要有一位王治理我们，
使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。
撒母耳听见百姓这一切话，就将这些话说给耶和华听。
耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你亲近的人，他比你更好。
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
二
１
撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身分使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
２
撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王—八7，十三14。
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三
撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：
１
要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一—撒上一10~11，20，十1，6，十六1~3。
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哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以牵一只母牛犊去，说，我来是要向耶和华献祭。
你要请耶西来赴献祭的筵席，我必指示你当行的事。我所指给你的人，你要为我膏他。
２
为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一—撒下二二1~3，二三1~3，二四25。
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当耶和华救大卫脱离他一切仇敌的手，并脱离扫罗之手的日子，他向耶和华念这歌的话，
说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；
是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台，我的避难所；我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
以下是大卫末了的话：耶西的儿子大卫，那被兴起得高位，为雅各的神所膏，以色列的美歌者，宣告说，
耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
以色列的神说话，以色列的磐石对我说，那以公义治理人，存着对神的敬畏执掌权柄的，
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。
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撒上八5~7 〔以色列的长老来见撒母耳，〕对他说，…现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。…撒母耳…就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。--------本段经节汇集--------
对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
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虽然撒母耳是神的代表，但神无意作出一个他的国。反之，按照圣经，神定意要兴起一个人，名叫大卫，借着他建立国度。当神拣选亚伯拉罕时，祂的心意不是要得着单个的人，甚至不是要得着一班寻求祂的人；神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里，将有神永远的国。--------本段经节汇集--------
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
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即使撒母耳至终达到了最高的地位，神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度。（撒母耳记生命读经，五四至五五页。）
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一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯净、单一的。他照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神的心复制在撒母耳里面。
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因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了，撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。因着当时的情形，撒母耳立自己的儿子作士师，但与扫罗相反，他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路，贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。（撒上八1~3。）当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神。（4~7。）因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，所以他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的光景中，神就很容易把国度带进来。--------本段经节汇集--------
撒母耳年老的时候，立了他的儿子作以色列的士师。
长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。
他儿子不行他的道路，偏去贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
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神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫。当我们看扫罗的历史时将会看见，扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来。在马太二十一章四十三节，主耶稣告诉犹太首领说，神的国必从他们夺去；这指明神的国开始于旧约。神的国不是开始于亚伯拉罕或摩西，乃是开始于大卫。因此，我们在大卫身上所看见的，不是任何一种王国，乃是神的国。--------本段经节汇集--------
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
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撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细地教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司，撒母耳成为审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国度得以在地上建立。这是一幅图画，说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。
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按照马太十六章十八至十九节，召会和国度是相同的。今天的国度就是召会，而在召会里有基督的身体作为内在的素质。（撒母耳记生命读经，五六、五九至六○、二五至二六页。）--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
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参读：撒母耳记生命读经，第二至三、六至七、九篇。