纲目
壹
撒母耳属利未支派,(代上六33~38,)但不属亚伦家,就是神所命定为祭司的家;撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主:
二
1
3
拿细耳人不该因血亲的死受玷污,而该一直分别为圣归神,表征拿细耳人要胜过天然的情感—民六7。
贰
在撒母耳的时候,亚伦家的祭司职分已完全堕落;但神预先看见这光景,就在祂命定亚伦家作祭司以外,作了一个补充—倘若命定的祭司有所不足,就有民数记六章拿细耳人的愿:
二
在以利的时候,就祭司职分而言,神是贫穷的,所以哈拿将撒母耳借与耶和华;在不正常的光景中,就着主的行政而言,祂变穷了,需要有人自愿将自己借给祂。
三
哈拿将撒母耳交给以利之后,她在祷告里,赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩;她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她认识一些神经纶的事—二1~10。
信息选读
撒母耳幼年时,可能在两、三岁时,就由他母亲献给耶和华,以履行她对神所许的愿。(撒上一21~28,11。)…在撒上二1~10我们看见奉献之母亲的祷告。〔哈拿〕在祷告里,赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她认识一些神经纶的事。(撒母耳记生命读经,一七至一八页。)
在民数记六章神给了摩西一篇补充。这篇补充是神为了防止祭司职分的堕落,而给的特别规定。神从前只选立、指派利未支派的亚伦家为祭司,其他在帐幕中服事的利未人都不是祭司。
原来神的意愿,是要整个以色列国成为祭司的国度。然而,因着以色列人的失败,神就拣选了利未支派,代替以色列人的祭司国度。但并非整个利未支派都是神所拣选的,只有亚伦家被选任为祭司。但是,到了以利两个儿子的时候,亚伦家完全堕落了。(撒上二12~17。)这种光景神早就预先看见了,所以除了指派亚伦家为祭司以外,祂在民数记六章预备了一篇补充。这篇补充是为了命定的祭司有所不足,当亚伦家堕落了,这个补充就实际被使用。
拿细耳人的原则,就是自愿奉献。这不是神指派、命定或拣选的,而是自愿将自己献上给神。在以利的时代,就祭司职分而论,神是被撇在贫穷的境地;所以哈拿将撒母耳借给神。她对神说,若是神给她一个儿子,她要将这个儿子借给神。…在不正常的情形里,神在祂的行政里遭受贫乏的时候,需要有人自愿地把自己借给神。…撒母耳本属利未支派,(代上六33~38,)住在以法莲山地。(撒上一1~2。)他不是亚伦家的人,但他因着奉献,分别为圣借给神而成为一个祭司。撒母耳成为祭司,是经由边门,不是经由正门进来的。他作祭司是按照民数记六章的补充,而不是按照神的选派或命定。他借着拿细耳人的原则,成了自愿奉献者,而取代了命定的祭司。(真理课程一级卷一,-民数记一五三至一五四页。)
参读:真理课程一级卷一,第十课。


