壹
“我必兴起你…的后裔接续你，…我要作他的父，他要作我的子”—撒下七12上，14上：
一
这里“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门—王上五5，八15~20。
二
按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性—来一5上，6。
三
撒下七章十二节上半论到“你…的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子—罗一3~4。
四
关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力地发展—太二二41~45，启二二16。
贰
在马太二十二章四十一至四十五节主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”—42节上：
一
法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主—43~45节。
二
我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督—43节，弗三5。
三
基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主—太二二43。
四
基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙—42，45节。
晨兴喂养
撒下七12你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
14 我要作他的父，他要作我的子…。
〔在
撒下七12你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
〕“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所。（
王上五5看哪，我有意为耶和华我神的名建殿，是照耶和华对我父亲大卫所说的，说，你的儿子，就是我所要设立，接续你坐在你位上的，他必为我的名建殿。
，
八15~2015 所罗门说，耶和华以色列的神是当受颂赞的，祂亲口向我父亲大卫说话，也亲手成就了；祂说，
16 自从我领我民以色列出埃及的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里；但我拣选了大卫治理我民以色列。
17 我父亲大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿；
18 耶和华却对我父亲大卫说，你心中立意为我的名建殿，这心意甚好；
19 只是你不可建殿，惟你腰中所出的儿子必为我的名建殿。
20 现在耶和华履行了祂所说的话，因我已经起来接续我父亲大卫坐以色列的国位，正如耶和华所应许的，我又为耶和华以色列神的名建造了这殿。
，
代上二二9~109 看哪，你要生一个儿子；他必是个得享安息的人，我必使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱；他的名要叫所罗门，他在位的日子，我必将和平与安宁赐给以色列。
10 他必为我的名建造殿宇；他要作我的子，我要作他的父；我必坚定他的国位，使他治理以色列，直到永远。
，
二八6耶和华对我说，你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。
。）然而，按
来一5神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
下半（那里引用了
撒下七14我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，（
来一5神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
上，
6再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
，）兼有神性和人性，在这里由所罗门预表。（圣经恢复本，
撒下七12注1你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
注1
这里“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所（王上五5，八15~20，代上二二9~10，二八6）。然而，按来一5下（那里引用了本章14节上），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（来一5上，6），兼有神性和人性，在这里由所罗门预表（见太一1注3）。神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿（5~7），神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人（撒上十三14）。神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。
本章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会（提前三15）。召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处（约十四2~3，20，23，十五4），乃是以基督作独一的元素建造的（见创二22注1）。因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家（弗三17）。那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。。）
撒下七12你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在
罗一3~43 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子；…也关联到主在
太二二41~4541 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主，（
太一18~2118 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
，
提后二8你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
，）单凭祂的神性，祂就是神的儿子。（
路一35天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
。）借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。（
撒下七14注1我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
注1
12节论到“后裔”以及14节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3~4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子（见罗一4注6）；也关联到主在太二二41~45所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18~21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）。借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。
在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）。作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）。因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22~23，二20~22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。。）
信息选读
太二二41~4241 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”：主问法利赛人这问题时，他们回答说，基督是大卫的子孙。（
42论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
。）毫无疑问，照着圣经，这回答是正确的。然后主说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下’？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（
43~4543 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
。）这里的问题是，曾祖父怎能称曾孙为主？这是法利赛人不知如何回答的一个问题。…关于基督的身位，法利赛人只有一半的圣经知识，只知道主按着祂的人性，是大卫的子孙。他们缺少另一半的知识，就是基督按着祂的神性，是神的儿子。四十三节提到灵，指明我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督。（
弗三5这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
。）
基督何等奇妙！祂是神，也是人；是神的儿子，也是大卫的子孙。…祂是最大的，也是最小的。哦，基督是一切！我们需要认识祂到这地步。然后我们要说，“主耶稣，我无法彻底认识你。主，唯有你是配。若有神，这神必定是你。若有真正的人，这人必定是你。主，你是救主、救赎主、生命和光。”
尽管我们能认识基督，我们却无法透彻领会祂。我们认识耶稣基督是子，祂也称为父，〔参
赛九6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
，〕因为圣经这样告诉我们；但我们无法充分领略这点。我们也认识基督是神子和人子，在一个身位上兼有神圣的性情和属人的性情。因此，祂是一个身位带着两种性情和两种生命。但我们无法透彻领会这事。我们单单相信圣经所说的，并赞美祂是如此奇妙！我们需要敬拜祂、接受祂、享受祂并经历祂这奇妙的一位。（马太福音生命读经，七七一至七七五页。）
