三
借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子—罗一4：
１
在成为肉体以前，祂只是具有神性之神的儿子；借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子—4节。
２
基督若没有穿上属人的性情，祂就不需要被标出为神的儿子，因为在祂的神性里，甚至从永远祂就已经是神的儿子—约一18，十七5。
３
借着成为肉体，祂穿上了人性，而在复活里祂被标出为具有人性之神的儿子—一14，罗八3，一3~4，来二14：
ａ
作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性—罗一4。
ｂ
甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子，因为祂已被标出为兼具神性与人性之神的儿子。
四
基督被标出为具有人性之神的儿子，乃是“按圣别的灵”—4节：
１
圣别的灵是在主耶稣里面生命的素质；祂在肉体里在地上生活时，祂里面有这素质—太一18，20，路一35。
２
主耶稣从死人中复活时，祂借着复活，按祂里面圣别的灵，以大能被标出为神的儿子—罗一4。
３
如今祂是神的儿子，比以前更美妙，因如今祂兼有神圣的性情，以及复活、变化、拔高、荣化、并被标出之属人的性情—六4，路二四26，约十七5，徒三13。
信息选读
康乃馨种子得以标出，不是借着标签的标示，乃是借着埋进土里，长成一株盛开的康乃馨。这指明康乃馨种子乃是按着里面的生命被标出；也就是说，它是按着生命被标出。
同样的原则，基督从死人中复活的时候，祂按着在祂里面那圣别的灵，借着复活，以大能被标出。如今祂是神的儿子，比以前祂是神的儿子更奇妙，因为祂现在有神性，又有复活、变化过、拔高、得荣、并被标出的人性。
基督作为神的儿子，兼有神性与人性，如今乃是神众子之大量生产的榜样和模型。
要明白〔众子如何产生〕，关键在于罗一3~4。这两节经文里有许多重要的辞句：按肉体说、按圣别的灵说、大能、复活、以及神的儿子。…一3~4事实上是整卷书的摘要。罗马书乃是记载，在肉体里的罪人，以大能并借着复活，成为神的众子。
我们按着肉体不能标出为神的儿子。我们只能按着圣别的灵成为神的儿子。我们这些相信基督的人，有从肉身父母领受的肉体，也有神所赐给我们的圣别的灵。我们像主耶稣一样，也有两种性情—人性和神性。现今我们能够放胆地说，“主耶稣，你有两种性情，我们也有两种性情。你曾经成了肉体，而我们也是肉体。你里面有圣别的灵，我们里面也有圣别的灵。”哦，我们里面有圣别的灵，事实上就是基督自己这奇妙的人物！圣别乃是神的本质、素质、元素、性情。神这圣别的性情和别的东西截然不同，而且从一切别的东西分别出来。圣别的灵就是指神的素质。因此，我们既有圣别的灵，我们里面就有神的本质。我们按着这灵，逐渐标出为神的众子。
按肉体说，我们都是麻烦人物，对召会如此，对与我们一同生活的人也是如此。…但我们不一定要照着肉体行事为人，因为我们可以选择照着灵。…你自己可以决定，行事为人是要照着肉体，还是照着灵。愿主怜悯我们，叫我们拣选照着灵活着。我们急切需要学习，如何照着灵而行。（罗马书生命读经，六六一至六六三、六七六页。）
参读：《罗马书生命读经》第二、四十四至四十五、五十二、五十四至五十五篇。