纲目
壹
基督作为三一神人（西二9）乃是亚伯拉罕的后裔（后代或子孙）（创十二7，太一1，加三16）；因为信徒在基督里面（林后五17），基督也在他们里面（西一27），他们就与基督是一，属于基督，成为基督的一部分（弗五30）；所以我们凡信入基督的，也就是亚伯拉罕的后裔（加三7、29）：
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因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
因为我们是祂身体上的肢体。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
一
二
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那改变形状之亚伯拉罕的后裔（后代或子孙），分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福—加三6~7、14、16、29：
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正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
１
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8），这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
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耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
２
基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
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为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
３
在福音里，我们接受了这最大的福分，就是三一神—父、子、灵—作为经过过程、包罗万有赐生命的灵，住在我们里面，以极其主观的方式作我们的享受；哦，这是何等的福分，我们能享受这样包罗万有的一位作我们每日的分！
三
作为在基督里的信徒，我们是亚伯拉罕团体的后裔，重复亚伯拉罕的历史；作为亚伯拉罕的子孙—亚伯拉罕团体的后裔—我们必须“照我们祖宗亚伯拉罕…之信的脚踪而行”—罗四12：
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又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
１
亚伯拉罕成了信心之父（16，加三7~9、29）；他也是“我们众人的父”（罗四17）：
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
ａ
创世记告诉我们，亚伯拉罕有两种子孙，分别被比作地上的尘土（十三16）和天上的星（十五5）；他属地、肉身的子孙如同地上的尘土，我们这些在基督里的新约信徒，作为他属天、属灵的子孙，如同天上的星（二二17~18）。
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我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
ｂ
２
亚伯拉罕凭信的生活，现今正在我们中间重复；今天的基督徒生活和召会生活，就是亚伯拉罕生活和历史的收成—来十一8~19。
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亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。
他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；
因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。
所以从一个仿佛已死的人，生出子孙来，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
说这样话的人，是显明自己在寻找一个家乡。
他们若真是想念着所离开的家乡，还有折回的机会；
他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
论到这儿子，曾有话说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
他算定神甚至能叫人从死人中复活；就表样说，他也实在从死人中得回了他的儿子。
晨兴喂养
加三7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。--------本段经节汇集--------
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
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16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。…‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。
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29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
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神的经纶与神的分赐也显示于亚伯拉罕后裔的应许里（创十七8，加三16，太一1~2上）。…当亚伯拉罕在拜偶像的时候，有一天，荣耀的神向他显现，并且呼召他（徒七2~3）。神从那称为示拿的地方，就是巴比伦所建基之地，召出亚伯拉罕，并带他进到迦南美地。亚伯拉罕一到了迦南地，神就向他显现，应许他关于后裔的事（创十二7）。--------本段经节汇集--------
我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
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亚伯拉罕的后裔要成为地上万族的福（3）。…在创世记十七章七节，神告诉亚伯拉罕，祂要与亚伯拉罕并亚伯拉罕的后裔立约。这段有关后裔的话，保罗在加拉太三章十六节有清楚的解释。--------本段经节汇集--------
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
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神应许亚伯拉罕，就是神向亚伯拉罕传福音，而亚伯拉罕的福乃是那灵（8、14）。神没有应许亚伯拉罕一块地。亚伯拉罕所得的应许，乃是他要得着经过过程的三一神，作包罗万有、终极完成的那灵（李文集一九九一至一九九二年第一册，五一四至五一六页）。--------本段经节汇集--------
此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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信息选读
亚伯拉罕的福是指所应许的那灵，就是基督的实际（加三14，约十四17~20）。亚伯拉罕的那一个后裔，成了赐生命的灵（林前十五45下）。…那灵就是三一神的终极完成，为要将祂自己分赐到基督的信徒里，这灵就是亚伯拉罕的后裔（45下，林后三17~18，罗八9）。林前十五章四十五节所提末后的亚当，就是亚伯拉罕的后裔。这后裔不仅成了我们的救赎主和拯救主，也成了赐生命的灵。…我们这些罪人所得最高的福，终极完成的福，乃是神自己作赐生命的灵。一面说，赐生命的灵是那改变形状之亚伯拉罕的后裔；另一面说，祂就是三一神。这赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程之三一神的终极完成。这才是真正的福。--------本段经节汇集--------
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
哥林多前书没有三一章，请检查。
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信息选读
今天我们所需要的拯救主，乃是那能进到我们里面的一位。我们需要赐生命的灵住在我们里面，并与我们成为一灵（六17）。当我们落到〔困苦之〕“水”里的时候，祂与我们一同落水。…赞美主，在我们里面有那位能往上浮者。补充本诗歌二十七首第二节表达这样的思想：“在荣耀里有一人，祂的生命是为我。…祂是刚强、有力，且能往上浮！”基督在哪里往上浮？祂在我们的灵里往上浮。…因着这位往上浮者，我能夸口我一直蒙保守，没有落下去。赐生命的灵这亚伯拉罕的后裔和经过过程之三一神的终极完成，乃是最高的福。祂是这样的一位，就能在我们里面兼有神性与人性。这是多么奇妙！祂所是的集大成，乃称为那灵。赐给亚伯拉罕的美地，乃是这灵的预表。这灵乃是神应许亚伯拉罕的福。
信息选读
亚伯拉罕的后裔，乃是要使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受所应许的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们属灵的福，直到永远（徒二六18，弗一14上，加三14）。基督是亚伯拉罕的后裔，所有信祂的人也是亚伯拉罕的后裔（29）。如今我们这些信徒不再只是美国人、中国人或日本人的后代。我们乃是亚伯拉罕的后裔。我们都是一家人，我们的姓都是亚伯拉罕，因为亚伯拉罕是我们的父（罗四12）（李文集一九九一至一九九二年第一册，五一六至五一八页）。--------本段经节汇集--------
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
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信息选读
参读：真理课程一级卷一，第八课；神圣启示的中心路线，第八至九篇。