纲目
一
亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；若没有他们，就没有以色列国—出三15~16：
１
神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历；他们的经历最终使他们成为神的子民以色列。
２
我们都需要有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分；没有这些成分，我们就不能成为神的子民，神的以色列。
晨兴喂养
出三15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远……。
太二二32 “我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
圣经给我们看见，神的子民有两个起点：一个起点是亚伯拉罕，因为神的拣选、神的恩召是从亚伯拉罕起头的；还有一个起点是以色列国，神告诉以色列人，他们要在万民中作属祂的子民，他们要归祂作祭司的国度，为圣别的国民（出十九5~6）。所以，神的子民的的确确是从亚伯拉罕起头的，神的子民也的的确确是从以色列国起头的。在这两个起点中间，神得着了三个人，就是亚伯拉罕、以撒、雅各。……然后……以色列国……作〔了〕神的子民。从此以后，就有了神的子民。所以，我们可以这样说，以色列国的根基，是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上。……如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有神的子民（倪柝声文集第二辑第十五册，二至三页）。
信息选读
亚伯拉罕、以撒、雅各有他们在神面前特别的地位，他们三个人属灵的经历，就是代表三个不同的属灵的原则。……凡是真实的以色列人，真实的神的子民，都得说，我们的祖宗是亚伯拉罕、以撒和雅各。光说，我们的祖宗亚伯拉罕，是不够的，因为以实玛利和他的子孙也能说，我们的祖宗亚伯拉罕；光说，我们的祖宗亚伯拉罕、以撒，也是不够的，因为以扫也能这样说，以扫的后裔也能这样说。……连雅各也〔要包括〕在里面，才能站得住；要三方面都有，才能站得住（倪柝声文集第二辑第十五册，五至六页）。
按照神圣记载的含示，亚伯拉罕、以撒、雅各不是三个分开的个人。同样，他们的神—亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亚伯拉罕身上我们看见父神，在以撒身上我们看见子神，在雅各身上我们看见灵神。父、子、灵，三而一，乃是独一的三一神。同样的原则，亚伯拉罕、以撒、雅各是三一的人，他们是三而一，在生命的经历上是一个完整的人。
在亚伯拉罕的记载里，我们看到呼召的事。然而按照神的启示，呼召不是第一项。神的拣选在神的呼召之前。……在已过的永远里，亚伯拉罕已蒙拣选；在迦勒底他才蒙召。但亚伯拉罕蒙拣选的记载在哪里？乃是在创世记二十五章雅各蒙拣选的记载里。……亚伯拉罕的生命没有完全的起头，也没有完整的结束，因为他既没有蒙拣选，也没有在生命上成熟，这两者都在雅各身上。……亚伯拉罕本身在神眼中不是一个完整的人，他需要雅各和以撒。亚伯拉罕、以撒、雅各，这三个人代表一个完整人的属灵经历。……在亚伯拉罕身上我们清楚看见神的呼召，但没有看见拣选，也没有看见生命的成熟。
亚伯拉罕、以撒、雅各在生命的经历上形成一个完整的人。亚伯拉罕因为生命不成熟，他没有祝福人。以撒有一点成熟，但缺少生命成熟的丰富，所以盲目地祝福。雅各生命成熟，就完满且清楚地祝福。凡他所说的都是神的话，凡他所祝福的都是预言，说到神对祂所有儿女的经纶。至终，雅各变成以色列，神的彰显（创世记生命读经，0~九八四至九八五、九八八页）。