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认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神,而成为神的以色列

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纲目
贰 
我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神:
一 
亚伯拉罕信神是独一的源头,是那“称无为有”者—四17:
1 
神的目标必须按着神的时候并借着神的能力达成—创十七17、19、21。
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亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
到明年这约定的日期,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。
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2 
神在亚伯拉罕身上作特别的工作,为要给他看见,神作为父的意义是什么—弗四6:
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弗4:6  
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
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a 
认识神是父,乃是认识祂是源头,就是独一的发起者,并且一切都是源于祂—太十五13。
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祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
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b 
我们都需要认识神是父,一切都是从祂而出—罗十一36,林前八6,弗三14~16。
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因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
因这缘故,我向父屈膝,
在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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二 
以撒是子最佳的表征;在他身上我们看见,一切都是从父而来—创二四36,二五5:
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我主人的妻子撒拉年老的时候,给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
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1 
按照创世记二十二章的图画,以撒很详细地预表基督。
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创世记二十二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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2 
以撒的原则乃是领受的原则—二五5,林前四7:
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此处经节“二五5”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?
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a 
子神的意义是一切都是领受,没有一件事由祂发起—约十六15,十七10,五19、30。
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凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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b 
在以撒身上我们看见,一切都是从父而来,我们的地位乃是领受—创二六12~13,罗十一36,林前四7:
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以撒在那地撒种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
他就昌大,越发昌盛,成了巨富。
因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?
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㈠ 
以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系;认识以撒的神,就是认识神是供给者—创二四36。
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我主人的妻子撒拉年老的时候,给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
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㈡ 
神是父,一切都从祂而出;我们是众子,我们所有的一切,都从祂而来—林前八6,十一12下。
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在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。
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晨兴喂养
  罗四17  亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
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亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
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晨兴喂养
  加四23  然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
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然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
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晨兴喂养
  什么叫作神是父?神是父的意思就是:一切都是出乎神的。……神是父,意思就是神是创造者,神是唯一的发起人。子是父差遣来的。“子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”(约五19)这是我们必须有的经历。我们必须蒙神的恩典,看见我们在神面前不能发起一件事,不配发起一件事。……神是父,一切都是出乎神(倪柝声文集第二辑第十五册,六至七页)。
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耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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信息选读
  有一天神给你看见“神是父”的时候,那一天是你有福的一天。那一天你会认识你不能作什么,你没有办法。你并不是勒住自己不作一件事,勒住自己不作两件事;你乃是问说,神起头了没有?这就是亚伯拉罕的经历。他的经历就是给我们看见,他不是自己要作神的子民。亚伯拉罕没有起头,是神起头的,是神从伯拉大河那一边把他带过来(创十二1~5)。神要他,所以神就呼召亚伯拉罕出来,亚伯拉罕自己连想都没有想过。阿利路亚!是神要他,是神作的事。
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耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
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信息选读
  神是父。……〔亚伯拉罕〕蒙召出去的时候,还不知道要往哪里去(来十一8)。……什么都是神起头的,和他自己没有关系。我们如果真知道神是父,我们自己就没有这么多把握,就不能说,我要作什么就作什么。还不只这样。亚伯拉罕连要生一个儿子都不知道。……亚伯拉罕不能发起任何的事,连他自己的儿子也得神给他。这是亚伯拉罕。
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亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
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信息选读
  亚伯拉罕认识神是父。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么,一切都在乎神,祂是父,祂是一切的起头。
信息选读
  我们在以撒身上所得着的教训是什么呢?加拉太四章说以撒是子(23)。以撒给我们看见,一切都是从父那里承受的。我们从创世记十一章起,一直读到五十章,在亚伯拉罕、以撒、雅各的故事里,能看出以撒是一个碌碌无奇、平平常常的人。……以撒一生都是享受他父亲所传下来的。不错,以撒也挖了几口井;但是,有些井还是从前他父亲挖的……(二六18)。以撒所给我们的一个功课就是,我们若不是从父那里承受,就一无所有。保罗问我们一个问题:“你有什么不是领受的?”(林前四7)这就是说,我没有一件东西不是接受的,我所有的,都是父亲给的。这是以撒。
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加拉太书四章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
创世记十一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所起的,叫那些井的名字。
使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?
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信息选读
  许多人不能作亚伯拉罕,就是因为他不能作以撒。……光有亚伯拉罕的经历,没有以撒的经历,不行;光有以撒的经历,没有亚伯拉罕的经历,也不行。我们要看见神是父,什么都是出乎祂;我们也要看见我们是儿子,什么都是祂给的。我们作儿子的生命,是从祂来的。我们在神面前不过是一个接受的人。得救是接受的,得胜也是接受的;称义是接受的,圣别也是接受的;赦罪是接受的,得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则(倪柝声文集第二辑第十五册,七至九页)。
信息选读
  参读:亚伯拉罕以撒雅各的神,第五、七至八章;帖撒罗尼迦前书生命读经,第八篇。
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