«　第六周　»
伯特利的梦

读经：创二八10~22，约一51
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　　创二八11~12 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他〔雅各〕拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
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　　由于抓夺而陷入麻烦的青年抓夺者雅各，在孤寂的旅途上作了一个梦。雅各所看见的是一个梦，还未成为事实，因为雅各仍是一个抓夺者。在他的深处，他可能还抓着以扫的脚跟。这样一个抓夺者，怎能成为神的家？这是不可能的。因此，在那时候，雅各的梦只是一个梦。……我们需要在属灵生命中有梦。……每一个属灵的异象都是一个梦。
　　梦的原则乃是，不可能的事在梦中发生在你身上。我们的得救是一个梦，那是我们属灵生命中的第一个梦。……进入召会生活也是一个属灵的梦。每一个进入召会生活的人都有过一个梦，在梦中不可能的事发生了。我喜欢这些属天的梦（创世记生命读经，一一一六至一一一七页）。

　　几乎所有蒙召的人都能作见证，在他们得救以前，他们被迫受苦，忍受寂寞，并且在每样人造的东西都变为无有的环境中。按照他们的领会，一切人造的东西都是无用的，他们信靠神的创造，信靠神所造的东西。在这样的时刻，属天的梦就来了。
　　今天原则是一样的。你若要另一个属天的异象，你就必须受一些苦；……大多数属天的异象是在你受苦或被苦待时临到的。我所看见的异象，几乎都是在受苦的时候临到的。……在我们喜乐的时候，异象不常来；在我们受苦的时候，异象就来了。当我们正在美妙的召会生活中喜乐时，属天的梦可能不会来。然而当我们受弟兄们、姊妹们或长老们为难时，梦就来了。……若没有苦难，就不会有梦。然而每当我们许多人造的东西被剥夺，并且被带到一个地方，只有神造的东西，也就是说，当我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西，那时异象就来了。属天的异象乃是这样来的。
　　雅各在伯特利的梦不是出于他，乃是完全出于神。雅各已经失去一切，完全失望。他无望无家，然而……梦来了。这梦是什么？这梦就是异象，就是看见。在我们的经历中，梯子在那里，但我们没有看见。现在我们有了视力，看见了一直在那里的梯子。这就是雅各的梦的意义。
　　每一个属灵的经历都是一个梦。……进到召会生活是一个梦，认识召会的实行也是一个梦。许多时候我们说，“天哪，这个经历真好！这必是个梦。我得了怎样的梦！”我们的梦越多越好，因为梦越多，我们接触并享受那梯子也越多。
　　每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历。……正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上。不要想去胜过罪，或克服软弱。当你接触这梯子，你就在天上，天就是你的。在天和地，地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的，一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯（创世记生命读经，一○六六至一○六七、一○七二页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十八至六十九、七十二篇。
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创世记没有七十二章，请检查。
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　　创二八18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
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　　　　　22 我所立为柱子的石头，也必作神的家……。
　　雅各的梦是整本创世记中最紧要的点（二八10~22）。……这梦最显著的一面是石头。雅各经过了长途的跋涉，疲倦而孤寂，拾起一块石头作枕头，露天而睡。……首先，雅各把石头作枕头；其次，他把这石头立作柱子（－－创二八18）。枕头是为着休息，柱子是为着建造。……除了石头、柱子和家（殿）之外〔22〕，还有浇在石头顶上的油（－－创二八18）。……因此，在这梦中有四个基本元素：石头、柱子、家（殿）和油。这四项是组成圣经的基本因素（创世记生命读经，一一一五页）。
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　　圣经中的石头主要是为着神的建造。当彼得第一次来到主面前，主把他的名字从西门改为矶法（约一42），说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”约在三年之后，主问祂的门徒说，“人说人子是谁？”（太十六13）彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”主耶稣就对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（16、18）主说这话是提醒彼得，三年前把他的名字从西门改为矶法的事。后来，彼得写第一封书信时说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿〔直译，家〕”（彼前二5）。在这一节彼得提到石头和殿（家）。在林前三章，保罗有同样的观念，他告诉哥林多信徒说，他们是神的建筑（9）。在十节保罗告诉我们，要谨慎怎样建造。我们必须小心怎样建造，并用什么来建造，因为我们的工程要受到火的试验。我们若用金、银、宝石建造，我们的工程就存得住。所以我们看见，在三章，保罗也说到石头是为着神的建造。到了启示录，圣经的终结，我们看见一座用宝石建造的城。按照圣经的原则，城总是家（殿）的扩大。……在新耶路撒冷中没有殿，因为殿已经扩大成了一座城。那城是用宝石所建，扩大的家（殿）。圣经是何等的一贯！由圣经这些话我们看见，石头是建造神家（殿）的材料。
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哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的家就是神的满足、安息和彰显。你住在怎样的家里，就显出你是怎样的人。你若是肮脏的人，就会有肮脏的家；你若是清洁的人，就会有清洁的家。……我们的家是我们的彰显。……同样，神的家也是神的彰显。至终，祂的家要扩大成为一座城，那城显出来的样子与神一样。按照启示录四章二至三节，神显出来的样子好像碧玉；按照二十一章十一节，整座新耶路撒冷城显出来的样子也好像碧玉。这就是说，那城有神显出来的样子，而成了祂的彰显。我们甚至可以说，这城就是神的扩大。
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　　虽然石头和家（殿）是最紧要的，但仍然需要油。在预表里，油表征临到人的神。神是三一的。父是源头，子是流道，灵是临到我们的流。雅各浇油在石头上，表征三一神流到了人。神是在天上，但祂已经浇灌到人身上。当三一神临到人的时候，祂就使人成为神的家（殿）。在油浇石头以前，石头仅仅是石头；但在油浇石头以后，石头就成了神的家（殿）（创世记生命读经，一一一八至一一二○页）。
　　参读：创世记生命读经，第六十八至六十九、七十二篇。
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创世记没有七十二章，请检查。
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　　彼前二5 〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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　　启三12　 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
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　　雅各拾起一块石头，当作枕头。……在我们得救以前，我们没有安息。……我们没有坚固的东西可抓住、支持或维持。虽然你也许是百万富翁，但你的钱财不能支持你；相反的，钱财夺去你的平安和安息。我们无论男女老幼，在得救以前，都没有坚固的支持。但有一天我们得救了，有件事情在我们深处发生；我们在深处所经历的，产生了一样东西，成了我们坚固的支持。在得救以后，我们也许有难处，但我们在里面深处却有把握，有一块坚固的磐石，我们可安息在其上。这块坚固的磐石就是基督那已经作到我们里面的性情、元素（创世记生命读经，一一二一页）。

　　我们人是用地上的尘土造的（创二7）。罗马九章指明我们是泥土器皿，不是石头器皿。……我们人的生命，天然人的生命和所是，不能成为我们的安息。无论我们受了多好的教育，得着多高的地位，只要我们里面没有神圣的性情，我们就不过是泥土。这种泥土不能作我们坚固的支持。我们没有一个人寻得安息，直到我们得救的时候。在那一天，一种神圣、属基督的东西，作到我们里面，成了我们里面坚固的支持。这是我们的安息，我们的枕头。我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督。当我们行走人生路程的时候，我们突然作了一个梦，在梦中基督自己作到我们里面。基督的性情就是那已经作到我们泥土性情里的磐石。因此，我们有一块可以安枕的磐石。
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罗马书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们的枕头是石头，是已经作到我们里面的神圣元素，基督自己。……表面看来，在石头上不能安息；但照着我们的经历，这枕头供给我们坚固的安息。这石头不是客观的基督，离我们很远的基督；乃是作到我们里面的基督，是我们可以安枕其上的主观基督。这是那成为我们经历的基督，祂的神圣元素已经作到我们里面。这位基督是我们人生的枕头。
　　雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子（创二八18）。我们所安枕的石头，必须成为建造的材料。……现在我们已进入召会生活，领悟我们所安枕的石头必须成为柱子，也就是说，那块石头必须成为神建造的材料。赞美主，我们已经得救，且在安息中。但神有没有安息？除非我们把所安枕的石头立起来，作为祂建造的柱子，祂就不能有安息。神不会立起这柱子，必须我们来立。我们的枕石必须立作柱子。换句话说，我们对基督的经历必须成为柱子。
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　　在进入召会生活以后，一天又一天，我们把我们对基督的经历立作柱子。它不再只是枕头，乃是柱子。这不仅是我们安息的问题，乃是神的建造为着祂安息的问题。你所经历的那基督，仅仅是你的安息呢，或者祂是为着神家的建造材料？答案可由我们的经历来证明。首先，我们安枕于基督，寻得了安息。至终，我们使我们对基督的经历成为柱子，成为为着神建造的材料。凡我们对基督所经历的，必须成为建造神家的材料（创世记生命读经，一一二一至一一二四页）。
　　参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章。

　　创二八18~19 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利……。
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　　在大多数的基督徒中间没有建造，因为他们最多只有枕头，并没有柱子。在进入召会生活以前，我们也只有为着我们安息的枕头，但在进入召会生活后不久，我们把我们对基督的经历立作柱子，使它成为为着神家有价值的材料。……枕头很适合叫我们得安息，但神需要一个家来安息其中。这家如何能得建造？只有借着我们的枕头成为柱子。我们首先有石头，然后有建造（创世记生命读经，一一二四页）。

　　雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面（创二八18）。许多基督徒谈论圣灵的浸。这事不需要谈论得这么多。只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面。自从我们进入召会生活，把我们的枕头立作柱子以后，我们对油有何等的经历！何等圣灵的经历！……我多次经历圣灵的浸。当你的枕头立起来，油就要浇灌下来。……这可以由我们的经历来证明。当我们说，“主耶稣，我爱你”，我们也许有一点兴奋；但是当我们进一步说，“主耶稣，我爱你的召会”，我们会兴奋得几乎不能克制自己。……我们为什么谈论召会这么多？因为我们越说到召会，我们就越兴奋。……召会生活是最好的甜点，这甜点甚至比正餐更丰富。这就是为什么召会的人喜欢说，“阿们，主，我爱你，我也爱召会。我是为着基督与召会。我将自己献给基督与召会。”枕头立作柱子的时候，便完全受了浸。这才是真正圣灵的浸。在约翰一章也有浸、石头和雅各的梦（33、42、51）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　油浇柱子以后，柱子就成了神的家。我们说，“主耶稣，我爱你，我也爱你的召会”，结果就是家。在我们进入召会生活以前，我们是个人主义者。但自从我们进入召会生活，并且见证我们是多么爱召会，就发现什么时候我们搞个人主义，我们就失去了甜点……。什么时候你享受美妙的召会生活，你每天就都有甜点。
　　对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二一1~3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了（创世记生命读经，一一二四至一一二七页）。
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　　参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章。

　　创二八12 他〔雅各〕梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
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　　约一51　 〔耶稣〕又对他〔拿但业〕说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
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　　雅各的梦是基督的启示，因为基督这梯子乃是这梦的中心、焦点。这里随着这天梯有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹以及用这人所建造神的家。今天的召会生活是雅各之梦完全的应验，因为召会生活是天的门，是柱子和梯子的所在地，也是使者升到天上报好消息，并降到地上带来属天之物的地方。伯特利就在召会生活这里。我们是今日的伯特利（创世记生命读经，一○八六页）。

　　〔在约翰一章五十一节〕人子这名称指明神不再只是神，祂也成了人。这启示神不再只是在天上，祂也成了一个活在地上的人。梯子已经立在地上，因为神已经成了人。……当主耶稣告诉拿但业说，他要看见使者上去下来在人子身上，拿但业必定立刻明白，这是雅各之梦的应验（创世记生命读经，一○八五至一○八六页）。
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　　雅各说到天的门，这指明天是敞开的，人有可能进入天里面。换句话说，人有可能进入神里面。……那条梯子是介于地和天之间，就是从人上到神那里，从神下到人这里一条垂直的路。在这梯子，这条垂直的路上面，乃是神所在之天的开口之处。这表征有一条途径，让人可以来摸着神并接触神。在约翰十四章六节主说，“我就是道路……；若不借着我，没有人能到父那里去。”祂不是水平的路，而是垂直的路，我们凭着祂并借着祂，可以到神那里去。作为道路，祂乃是梯子。乃是祂将天带到地上，也是祂将地联于天。……祂是那条垂直的路，把神和人带在一起，使天和地成为一。
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　　神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。……祂成了肉体，就将神带到人里面。在那时以前，神从未在肉体里，但是借着主的成为肉体，神就进到人里面。……主带着神下来之后，又带着人上去。祂借着成为肉体将神带到人里面，然后又借着死与复活，将人带回到神里面。
　　在约翰福音，有主的来和主的去。祂的来是祂的成为肉体，祂的去是祂的死与复活。借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂将人带到神里面。在七章三十三至三十四节，主告诉人，祂要去的地方，他们那时不能到；然而过了一些时间，在十四章二至六节，祂告诉祂的门徒，祂要接他们到祂那里。祂所在的地方不是天，而是神自己。祂似乎是说，“我在父里面，父乃是我所在的地方。我借着我的成为肉体将神带给你们，然而现在我需要受死并复活。借着我的死与复活，我要把你们带到神里面。到那时候，你们就会在我所在的地方。”
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　　主的来与去，乃是神圣建造的过程。主的来把神带到我们里面，主的去把我们带到神里面。借着祂的来和祂的去，祂将神与我们调和（李文集一九六三年第三册，二三八至二三九、二四一至二四三页）。
　　参读：神建造的概论，第二、四章。

　　来四16　 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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　　　十19　 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。
　　今天至圣所是在主耶稣所在的天上（来九12、24）。当我们还在地上时，如何能进入？〔十19〕秘诀就是希伯来四章十二节所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会（希伯来书生命读经，五八八至五八九页）。
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　　〔希伯来四章十六节所说〕施恩的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）。神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），神在其上掌权管理宇宙。这是神行政的宝座。但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里（来九3、5）见证柜上（出二五17~21，罗三25）洒了基督宝血（利十六15，来九12）的平息座（施恩座）所表征。神就是在这里，与祂的百姓相会相交（出二五21~22）。每当我们借着基督的血，来到施恩的宝座前，我们就与神相会相交。
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　　希伯来四章施恩的宝座，就是启示录四章掌权的宝座；这宝座到启示录二十二章一至二节，成了神和羔羊的宝座，从那里流出一道生命水的河，明亮如水晶。……恩典是什么？恩典就是长着生命树的那道河流。施恩的宝座既在诸天之上，……当我们还活在地上时，怎能来到这宝座前？秘诀就在希伯来四章十二节，那里说到借着神活而有功效的话，剖开我们的魂与灵。……那在天上坐在施恩宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。基督既在我们灵里，父与那灵也必在我们灵里（约十四20、23，罗八16）。因此，三一神就在我们灵里。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）。虽然施恩的宝座是在诸天之上，我们奇妙的基督却把第三层天带到我们灵里，就是今天神地上居所的所在。……这位从神来到我们这里的奇妙基督，已经完成并成就了这么多的事，并且作了我们的创始者、使徒、大祭司，现今已经进入我们灵里，使这灵成为天的门。现在我们很容易来到施恩的宝座前，因为宝座就在门内。施恩的宝座虽然是在诸天之上，但凭着基督并借着基督，这宝座已经联于我们的灵。
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希伯来书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来到施恩的宝座前，完全是在灵里的事。……我们若是属魂的人，常常游荡在魂的旷野里，就必定离至圣所很远。我们的灵今天既是神居住的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们这些在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。为此我们需要神活的话，刺入我们的深处，把游荡的心思与灵分开。只要我们在灵里，我们就有天的门；门内有施恩的宝座。……每当我们从深处呼喊“哦，主耶稣”，我们立刻就在至圣所里，摸着施恩的宝座。我们何等需要摸着施恩的宝座！（希伯来书生命读经，三五九至三六一页）
　　参读：创世记生命读经，第六十八至六十九、七十二篇。
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创世记没有七十二章，请检查。
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