读经：创一26、31~二2，太十一28~30，出三一12~17

　　太十一28~30 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

　　在马太十一章二十八节，……主似乎是说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来得安息。你们宗教徒和属世的人，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”这真是恩典的话！二十八节所提的劳苦，不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。凡这样劳苦的，总是担重担的。主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后，便呼召这样的人到祂这里来得安息。安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足（马太福音生命读经，四三九至四四○页）。

　　〔在马太十一章〕二十九至三十节有得安息的路。……负主的轭就是接受父的旨意。这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）。祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）。因此，祂要我们跟祂学。神的旨意就是我们的轭。因此，我们不能为所欲为；我们乃是负轭的。青年人，不要以为你们是这么自由逍遥。在主的恢复里，我们都负了轭。负轭是何等美好！主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作。

　　 这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。容易，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

　　我们尽职事遭受反对时，我们若抵抗，就没有平安。但我们若不抵抗，而降服于父的旨意，见证反对是出于父，我们魂里就会得着安息。施浸者约翰不认为他的下监是出于父，所以他没有安息。他若领悟他的下监是由于父的旨意，即使在监里，他也必得着安息。基督这位属天的君王，总是降服于父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我们必须跟祂学，也必须接受这样的观点。若是这样，我们魂里就会得着安息（马太福音生命读经，四四○至四四一页）。

　　信徒在他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭—神的旨意—并为神的经纶劳苦（太十一29下，彼前二21）。主告诉我们，要跟祂学。跟祂学就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。这样，我们就成了祂的复制和大量的产品。跟祂学的第一个要求是负祂的轭，这轭就是神的旨意。神的旨意必须成为我们的轭，我们必须把颈项摆在这轭之下。七十年前，我还是个青年人，就接受了耶稣的轭。那个轭在已过七十年保护了我。

　　我们也必须是为神的经纶劳苦的人。世人都在许多事上劳苦担重担，他们非常的忙碌。主在呼召这些劳苦的、担重担的、没有安息和满足的，到祂这里来，好使祂能赐给他们真正的安息和满足。安息而没有满足不是真安息。我们必须负祂的轭，照着祂的模样，跟随祂的脚踪，为着神的经纶劳苦（李文集一九九四至一九九七年第三册，七○一页）。

　　参读：马太福音生命读经，第三十一篇；神人的生活，第十二至十三篇。

　　Matt. 11:28-30 Come to Me all who toil and are burdened, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am meek and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.

　　In Matthew 11:28 the Lord…seemed to be saying, “All of you who toil and are burdened, come to Me and rest. All of you religious people and all of you worldly people who are toiling and are burdened, come to Me, and I will give you rest.” What a gracious word! The toil mentioned in verse 28 refers not only to the toil of striving to keep the commandments of the law and religious regulations but also to the toil of struggling to be successful in any work. Whoever toils thus is always heavily burdened. After the Lord extolled the Father, acknowledging the Father’s way and declaring the divine economy, He called this kind of people to come to Him for rest. Rest refers not only to being set free from the toil and burden under the law or religion or under any work or responsibility but also to perfect peace and full satisfaction. (Life-study of Matthew, pp. 371-372)

　　弗四20~21 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。

　　在马太十一章二十九节，主告诉我们要跟祂学。祂心里柔和谦卑。柔和，或，温柔。意即不抵抗任何反对。谦卑，意即不重看自己。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。

　　主说，我们若负祂的轭，且跟祂学，我们魂里就必得安息。负主的轭，跟主学，就叫我们的魂得安息。这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物（马太福音生命读经，四四一页）。

　　基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，彼前二21）。在祂地上的生活中，祂设立了一个榜样，如福音书中所启示的。此后，祂钉死并复活成了赐生命的灵，使祂可以进到我们里面，作我们的生命。我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们学了基督，就是在基督这榜样的模子里，模成基督的形像（罗八29）（新约总论第十一册，二一七页）。

　　主……叫我们……得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。困苦和艰难是在我们的魂里。保罗告诉我们应当一无挂虑，只要将我们所要的告诉主。这样，神的平安必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念（腓四6~7）。主向门徒保证，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太十一30）。……神经纶的轭就是如此。在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。……人们因着魂里受搅扰而失眠。我们因着负主的轭并跟祂学所得着的安息，是为着我们的魂。我们在魂里分享祂满足的安息（28下、29下~30）（李文集一九九四至一九九七年第三册，六九二、七○二页）。

　　谁是负担最重的？乃是智慧和通达的人、搞宗教的人以及有文化的人。反之，国度的子民乃是卸下担子的人。……如果你简单并单纯，没有宗教式的智慧并通达，你就会卸下担子，得着安息。你所负的轭就很轻省。这就是国度的生活。国度的生活乃是坐席的生活、享受的生活和安息的生活。

　　每当你失去安息，这指明你不是在经历国度的生活。每当你不在国度生活里，你必定担着重担。你的轭乃是奴役的轭。然而，当你放弃宗教的智慧和通达，而成为简单的，你运用这原则，就即刻脱下重担。你会得着释放和自由，并且完全有安息。

　　有时人来找我说，“李弟兄，你有许多重担。你如何背负呢？”我回答说，“弟兄们，我没有重担。我只知道怎样作一点工。工作之后，我就回家休息。”这就是国度生活—有一些工作，但没有重担。有轭，但轭不重。实际上，轭也是一种安息，因为没有轭，我们也许就离开主的路。如果我们打算离开主的路，我们就会发现重轭在那里。这就是国度生活。

　　我们不在意别人说我们什么，只在意在基督里的安息。当我们有重担时，撒但就快乐；但是当我们有安息时，他就颤抖。这就是国度生活（李文集一九七二年第二册，二五四至二五五页）。

　　参读：国度，第二十二章。

　　Eph. 4:20-21 But you did not so learn Christ, if indeed you have heard Him and have been taught in Him as the reality is in Jesus.

　　In Matthew 11:29 the Lord told us to learn from Him. He is meek and lowly in heart. To be meek, or gentle, means not to resist any opposition, and to be lowly means not to esteem oneself highly. Throughout all the opposition the Lord was meek, and throughout all the rejection He was lowly in heart. He submitted Himself fully to the will of His Father, not wanting to do anything for Himself or expecting to gain something for Himself. Hence, regardless of the situation He had rest in His heart; He was fully satisfied with His Father’s will.

　　The Lord said that if we take His yoke upon us and learn from Him, we will find rest for our souls. The rest we find by taking the Lord’s yoke and learning from Him is for our souls. It is an inward rest; it is not anything merely outward in nature. (Life-study of Matthew, pp. 372-373)

　　出三一13 你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。

　　创二2　 到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。

　　在论到建造神居所的长段记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命。我们需要找出，在记载关于神居所的完整启示之后，为什么需要重申这一条特别的诫命。……主呼召摩西上山时，首先把律法交给摩西，然后把建造祂在地上居所的启示赐给他。在这段话里，我们看见帐幕及其器物的图样，以及关于祭司体系的完整启示，还有关于建造帐幕之人的记载。这一切记载之后，主重申与守安息日有关的要求。

　　在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，要学习如何与主一同安息。他们不该作工而忘了与主一同安息。因此，主在吩咐他们作祂居所建造的工作时，提醒他们，当他们为祂作工时，应当学习如何与祂一同安息。我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂一同安息，就违背了神圣的原则（出埃及记生命读经，二○八九至二○九○页）。

　　安息日的原则不是要在哪一天守的问题。安息日的原则乃是：我们与主同工时必须学习如何与祂一同安息。……有些人也许以为安息日的意义不过是歇了工作。这不是圣经里安息日的真义。圣经强调神在第七日安息的事实〔创二2〕。

　　 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日。神六日之内创造诸天、地以及人类生存所需的一切，为着完成神的定旨。万物都造齐以后，人才在第六日被造。这意思是，人一从神的手中被造出来，他的第一日，也就是神的第七日，即将开始。因此，神的第七日就是人的第一日。这件事的意义乃是：安息日对神而言是作工之后安息，对人而言却是先安息，后作工。神先作了六天工，然后在第七日安息了。但人是在他的第一日安息，然后才开始作工。

　　在出埃及三十一章十二至十七节我们看见，建造帐幕的人受了嘱咐，不可以开始作工，直到他们与主一同安息，并得着舒畅。然后他们才能为祂作工，并与祂同工。然而，这工作不会继续不断地进行；反之，这工作乃是以六日劳苦和一日安息为一段。每一段的开始是安息日，接着工作六天；然后是另一段，以安息开始，接着是工作。……我们已经强调过，安息日对神而言是第七日，对人而言是第一日；神作工，使人享受并安息；人享受神工作上所成就的，为要与神同工。人在第一日享受神在前六日所成就的。以下六天，人就与神同工。工作六天以后，人又一次先享受神所成就的，接着再工作六天。这就像一个循环一直进行，这循环就是我们与神是一的记号（出埃及记生命读经，二○九○至二○九一、二○九八页）。

　　参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。

　　Exo. 31:13 Speak also to the children of Israel, saying, You shall surely keep My Sabbaths; for it is a sign between Me and you throughout your generations, that you may know that I am Jehovah who sanctifies you.

　　Gen. 2:2 And on the seventh day God finished His work which He had done, and He rested on the seventh day from all His work which He had done.

　　In Exodus 31:12-17, after a long record concerning the building up of God’s dwelling place, there is a repetition of the commandment to keep the Sabbath… We need to find why…[it] is repeated after the record concerning the full revelation of God’s dwelling place…When Jehovah called Moses to go up to the mountain, Jehovah first gave Moses the law. Then He gave Moses the revelation concerning the building up of His dwelling place on earth. In this section we see the design of the tabernacle and its furniture and a full revelation regarding the priesthood. There is also a record concerning the builders of the tabernacle. After all of this, Jehovah repeated the requirement related to keeping the Sabbath.

　　The fact that this insertion concerning the Sabbath follows the charge for the building work of the tabernacle indicates that Jehovah was telling these builders, these workers, to learn how to rest with Him. They should not work and forget about resting with the Lord. Therefore, in charging them to do the work of building His dwelling place, Jehovah reminded them that as they worked for Him, they should learn how to rest with Him. If we only know how to work for the Lord but do not know how to rest with Him, we are acting contrary to the divine principle. (Life-study of Exodus, 2nd ed., pp. 1759-1760)

　　出三一15 六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。

　　　　　17 这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

　　创世记和出埃及记都告诉我们，神在第七日便安息了。但是出埃及三十一章十七节加上“舒畅”这辞，启示出连神也需要得着舒畅。……安息是一回事，但得着舒畅是更进一步的。我们要安息，并不需要什么特别的东西，只要坐下或躺下就够了。但我们要得着舒畅，就需要一些吃或喝的东西。在英文里，我们常把食物和饮料说成令人舒畅之物（refreshment）。这里的点是说，我们若要得着舒畅，就需要一些东西成为我们的舒畅。神也是这样，神需要一些东西使祂舒畅。……到底什么能使神舒畅？（出埃及记生命读经，二○九一页）。

　　也许你读过出埃及三十一章许多次，却从来没有对这事实有印象：神需要得着舒畅。……圣经启示出神创造的工完毕以后，便安息舒畅了。神安息在什么事上？神安息在祂的创造上。举例来说，假设一名工匠花了很长的时间制作一张非常别致的椅子。工作完成时，他就安息地坐在他所制作的椅子上，享受并思想它。……我写完了一些东西，就往后靠，看看自己所写的，并享受它。我特别享受借着主的话从主所得着的亮光。照样，自己作衣服的姊妹作好一件特别的衣服以后，也可以享受美好的安息。同样的原则，神把人造好以后，就安息了。祂能看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，

　　 看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”然后神就能安息舒畅了。……神因什么得着舒畅？神是因着人而得着舒畅。人就是神的舒畅。神爱人，祂按着自己的形像造人，有一个灵，使人能与祂有交通。因此，人是神的舒畅。

　　神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”〔创二18〕这话有预表上的意义，指明神独居不好。神创造人以前，好比是个单身汉。有些人会批评我们用单身汉这辞来说到我们圣别的神，但我相信神欢喜听见我们用这辞说到祂自己。也许神会说，“我的孩子，这话摸着我的心，我造人以前，的确是个单身汉。”圣经启示出，在已过的永远里，神是个“单身汉”。但在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。因此，按照圣经里新耶路撒冷是羔羊的妻这个启示，我有胆量用单身汉这辞来说到神。

　　神看见祂所创造的人，便安息舒畅了。人就像一种令人舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足。神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。对神而言，第七日是安息与舒畅的日子。然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。

　　在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则。神首先以享受来供应我们，等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一（出埃及记生命读经，二○九二至二○九三页）。

　　参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。

　　Exo. 31:15 Six days work shall be done, but on the seventh day there is a Sabbath of complete rest, holy to Jehovah; whoever does any work on the Sabbath day shall surely be put to death.

　　17 It is a sign between Me and the children of Israel forever; for in six days Jehovah made heaven and earth, and on the seventh day He rested and was refreshed.

　　Both Genesis and Exodus tell us that God rested on the seventh day. But in Exodus 31:17 the words and was refreshed are added. This reveals that even God needs to be refreshed. To rest is one thing, but to be refreshed is something further. For us to rest we do not need anything in particular. It is sufficient either to sit down or to lie down. But to be refreshed we need something to eat or drink. We often refer to food and drink as refreshment. The point here is that if we would be refreshed, we need something to be a refreshment to us. The same is true of God. God needs something to refresh Him…What is it that refreshes God? (Life-study of Exodus, 2nd ed., p. 1761)

　　出三一13 ……你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。

　　徒二4　 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

　　我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满，就不会知道如何与祂同工，如何在祂的工作上与祂是一。

　　使徒们的新约职事是开始于他们在五旬节那天的享受。门徒们不是工作了六天，然后在五旬节那天才享受主。真实的光景乃是主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们。……他们是充满了对主的享受。因为他们被那灵充满，别人就以为他们喝醉了酒。事实上，他们是充满了对属天之酒的享受。他们被这种享受充满了以后，才开始与神同工。这就是与神同工、与祂是一而作工的路。彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一（出埃及记生命读经，二○九四页）。

　　五旬节是指七周或四十九天之后的第五十天。……五旬节是第八周的第一日。因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。……按照旧约的安息日，人的安息日是他的第一日。……按照新约，第八日，就是人安息的日子，也是第一日。……按照旧约的原则，人的安息日是在神的工作完成以后。人不是在自己的工作完成后安息的，乃是在神的工作完成以后，就安息了，并且享受神完成的工作。神作工，而人享受；人享受神在祂的工作上所已经成就的。

　　 人一从神的手中被造出来，他的第一日就是神的第七日。因此，他与神同享受，与神同生活，与神同行，最终就预备好与神同工。神将他安置在伊甸园，使他耕种看守（创二15）。也许亚当在第一天与神一同享受安息之后，另外六天就作工照顾园子。到了第八日，就是另一个第一日，他又与神一同安息。这是一个周而复始的循环，其间有安息与作工。对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。

　　神把帐幕和器物的启示赐给人，选出建造者，并且把嘱咐他们的话告诉摩西以后，接着又一次说到安息日。神似乎是说，“不要忘了我的安息日，……你不该认为，因为你是在作工建造我的居所，就能天天持续的作工。不，甚至你在作我的神圣工作，就是建造帐幕的工作时，仍必须带着一个记号，指明你是我的子民，并且你需要我。因此，你必须先享受我，然后你就能不仅仅为我作工，乃是与我同工，并且与我是一而作工。我是你作工的力量，和劳苦的能力。……你必须同着我、凭着我、与我是一来作建造我居所的工作。……你是我的子民，你应当带着一个记号，说明你需要我作你的享受、力量和能力。你需要我作你的一切，使你能为我作工。借着这样作工，你就尊崇我，并荣耀我。这就是带着一个记号，指明你是我的子民。”（出埃及记生命读经，二○九四至二○九六页）

　　参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。

　　Exo. 31:13 …You shall surely keep My Sabbaths; for it is a sign between Me and you throughout your generations, that you may know that I am Jehovah who sanctifies you.

　　Acts 2:4 And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak in different tongues, even as the Spirit gave to them to speak forth.

　　We need to be one with God in His work. This requires that we enjoy Him. If we do not know how to enjoy God and be filled with God, we will not know how to work with Him, how to be one with Him in His work.

　　The New Testament ministry of the apostles began with the enjoyment they had on the day of Pentecost. The disciples did not work for six days and then enjoy the Lord on the day of Pentecost. The actual situation was that the Lord had told them to wait until the Spirit came upon them to fill them…They were filled with the enjoyment of the Lord. Because they were filled with the Spirit, others thought that they were drunk with wine. Actually, they were filled with the enjoyment of the heavenly wine. Only after they had been filled with this enjoyment did they begin to work with God. This is the way to work with God, the way to work in oneness with Him. When Peter stood up with the apostles to preach the gospel and thereby do a work for God, they all were one with God in His work. (Life-study of Exodus, 2nd ed., pp. 1762-1763)

　　出三一13~14 ……你们务要守我的安息日；……使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。……凡在这日作工的，那人要从民中剪除。

　　16　 故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。

　　我们开始守安息日，就指明我们签了一分合同、一分契约，向神保证我们要这样与祂是一。我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才为祂作工、与祂同工、并且与祂是一而作工。这是一个永远的约，不仅仅是为着一个时代，一个时期，或一个世代，乃是我们与神之间永远的合同。

　　凭着我们自己为主作工，而不向祂祷告、不信靠祂，乃是一件严重的事。事实上，我们……需要……把祂接受进来，借着吃祂而享受祂。在五旬节那天，彼得不仅信靠主，也被主充满，甚至畅饮祂。……彼得传扬耶稣时，他里面有分于耶稣。……他是传扬他所吃的，见证他所享受的（出埃及记生命读经，二○九八至二○九九页）。

　　安息日使我们圣别，标明我们，把我们标出来。我们享受主，然后与祂同工、为祂作工并与祂是一而作工，自然而然我们就圣别了。我们成为圣别，从凡俗的事物中分别出来。

　　出埃及三十一章十四至十五节……清楚地说，若有人不守安息日、不带着这个记号、不尊重这约，好被圣别的，必要被处死。这是表征遭受属灵的死亡。这个原则适用于我们今天的经历。我若没

　　 有与主是一而说话，就会在说话中遭受死亡，并从神的子民中被剪除。从神的子民中被剪除，就是从交通中被剪除。

　　在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有同着主、与主是一而事奉。这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡。……每当我们那样事奉时，我们就从身体的交通中将自己剪除了。

　　帐幕及其器物都引到神的安息日，……引到享受神所定意并作成的。这意思是，帐幕及其一切的器物都将我们引到安息。祭物是为着使我们安息的。我们若没有到燔祭坛这里来经历基督作祭物，就没有安息；反之，我们会有定罪和控告。照样，我们若没有到陈设饼桌子这里，我们就会饥饿，得不着饱足，这也指明我们没有安息。我们若没有来到灯台这里，就没有什么光；我们会在黑暗里，而黑暗不会给我们安息。……我们若没有来到幔内的约柜，没有来到香坛这里，也不会有安息。凡与神的居所有关的事，都将我们引到一件事—主的安息日及其安息与舒畅。因此，帐幕及其器物将我们引到享受神所定意并作成的。阿利路亚，在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！

　　帐幕及其一切器物的建造工作应当开始于对神的享受，而其间继续有享受神而得的舒畅。这指明我们为神作工，不是凭着我们自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一。这就是安息日的意义，也是论到建造神在地上的居所之后，紧接着说到安息日的原因。愿我们都看见这件事并有深刻的印象（出埃及记生命读经，二一○○至二一○二页）。

　　参读：出埃及记生命读经，第一百七十二篇。

　　Exo. 31:13-14 …You shall surely keep My Sabbaths;…that you may know that I am Jehovah who sanctifies you…Keep the Sabbath, for it is holy to you… Whoever does any work on it, that soul shall be cut off from among his people.

　　16 Therefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations as a perpetual covenant.

　　When we begin to keep the Sabbath, this indicates that we have signed an agreement, a contract, that assures God that we will be one with Him in this way. We would be one with Him by first enjoying Him and then by working for Him, with Him, and in oneness with Him. This is an eternal covenant. It is not merely for one age, dispensation, or generation. It is an eternal agreement between us and God.

　　It is a serious matter to work for the Lord by ourselves without praying to Him and without trusting in Him. Actually,…we need…to take Him in and enjoy Him by eating Him. On the day of Pentecost Peter was not only trusting in the Lord; he was filled with the Lord, even drinking Him…While Peter was preaching Jesus, inwardly, he was partaking of Jesus…He preached what he had been eating. He testified what he had been enjoying. (Life-study of Exodus, 2nd ed., pp. 1766-1767)