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壹　我们若进入圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经乃是一部罗曼史——林后十一2，启十九7~9：

一　这对配偶的男方是神自己，祂渴望成为这对宇宙配偶的男方——赛五四5~6，六二5，耶三14，三一32。

二　这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人，包括旧约和新约的圣徒——启十九7~9，二一9~10，二二17。

三　历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配——创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17：

1　在这联结里，神是祂子民的生命，他们是祂的彰显；这样，神就与祂拣选的人成为宇宙的夫妇——17节：

ａ　当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样——创二21~22。

ｂ　乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一——约三3、5~6、15~16、29~30。

2　我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显——林后十一2，彼后一4，约三15~16、29~30。

四　神拣选以色列作祂的配偶；按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶——何二19~20，耶二2，三一3，结十六8，创二四67，四一45，得四13，撒上二五40~42，歌六13：

1　召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情——创二21~24，弗五23~32。

2　利百加预表召会作基督的配偶，是从世界里拣选出来的——创二四67。

3　路得预表召会作基督的配偶，是蒙救赎的——得四13。

五　雅歌描绘这神圣的罗曼史——一2~4：

1　这卷书是以诗意的写法，奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱——15~16节，四7、10~15，五1~2，六4、10。

2　根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。

六　当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎——约三29，太九15：

1　主耶稣重生召会，好使召会成为祂的新妇——约三3、5~6、29~30。

2　我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配——3、5~6、15、29节，启二二17。

七　在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子——十九7：

1　在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的，成为婚配；也就是，基督要迎娶得胜者，就是那些已经胜过那恶者的人——7~9、11~16节。

2　将来有一个荣耀婚娶的日子，那时基督要迎娶祂所救赎的人——7~9节。

3　在新天新地里，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永远；这是圣经所启示神圣罗曼史的完成——耶二2，何二19~20，启十九7~9，二二17。

贰　召会作为基督的新妇，也必须是战士，击败神的仇敌——弗五25~27，六10~18，启十九7~9、11~16：

一　属灵的争战乃是身体的事；我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战——十七14，十九14，参提后二4。

二　基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇军队，与敌基督在哈米吉顿争战——启十九11~21：

1　当基督同着祂的军兵而来时，祂乃是作为人子而来——太二六64，启十四14。

2　祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇——约三29。

3　婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战——太二二11~12，启十九7~8、14。

三　在雅歌里我们看见，当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队——六4、10：

1　爱基督的人应该是可爱的，同时，也该是可怕的；但许多信徒在主面前失去了他们的可爱，在仇敌面前也失去了他们的可怕——4、10节：

ａ　基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来——4节。

ｂ　基督得胜的佳偶不只有－雅歌一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者——三7~8。

2　威武的军队，表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕——六4、10：

ａ　仇敌惧怕建造成为神城的召会——尼六15~16，诗一〇二12~16。

ｂ　撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万；但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士——弗六10~20。

四　大卫预表在苦难中争战的基督（撒上二五28），亚比该预表在苦难中争战的召会——2~42节：

1　从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战——40~42节：

ａ　亚比该嫁给大卫，预表一个从军的召会——弗六10~20。

ｂ　亚比该预表争战的召会，就是在苦难中为神的国争战的召会——启一9，十一15，十二10。

2　亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战——弗六10~20：

ａ　不仅神永远的定旨必须成就，祂的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是战士——一11，三9~11，六10~12。

ｂ　属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志——太六10，七21，赛十四12~14：

㈠　属灵争战的源头，都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。

㈡　作为召会，我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌——启十二11。

ｃ　属灵争战的目的，就是把神的国带进来——10节。

叁　民五11~31里，对付丈夫所疑忌的妻子，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌——申六6~15，出二十5，三四14，林后十一2~3：

一　基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配——启十九7~9、11~16：

1　我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的——林后十一2~3。

2　我们在基督以外任何的寻求和追求，在神眼中都是属灵的淫乱——参雅四4。

3　凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅（林前十六22），不能为神争战并事奉神。

二　妒忌通常被视为消极的东西，但这是神的一个属性——出二十5，三四14：

1　神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌——林后十一2~3。

2　宇宙中神是最妒忌的一位，祂的名为忌邪者——出三四14：

ａ　祂要我们唯独、单单、完全地爱祂——可十二30。

ｂ　每当我们爱任何人事物而不爱祂，祂就起了妒忌。

3　神是妒忌的丈夫，祂要我们事奉祂，并且只事奉祂——太六24。

4　我们既知道我们的神是妒忌的，就该让祂的妒忌成为我们的，使我们只在意祂，不让别的人事物顶替祂——出二十5，三四14，林后十一2~3。

三　 “爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰”——歌八6下：

1　所有寻求主的人都被祂的爱抓住了，这爱如死之坚强——林后五14，歌八6下。

2　有闪光的火随着这样的爱和这样的嫉妒；烈火的神和嫉妒的神，烈火和嫉妒，这二者是在一起的——6节下。

3　从古以来，神就是忌邪的神——出二十5：

ａ　没有什么能抵挡神的嫉妒；祂要毁坏祂一切的仇敌——三四14。

ｂ　祂要挪移一切的拦阻，直到祂作独一的主，作万有的神，作无人与竞的王——林前十四25~28，诗四五11，启十九16。

4　保罗告诉在哥林多的圣徒，他以神的妒忌，妒忌他们，并且他曾把他们许配一个丈夫，要将他们如同贞洁的童女献给基督——林后十一2~3。

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