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　读经：民一1，六13~16，七1、11~17，九15~18、21，二十6~8

壹　三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性——太二八19，启一4~5。

贰　整体说来，圣经是由神圣的三一构成的——创一26，出三14~15，民六24~26，赛六8，太二八19，林后十三14，弗三14~17，启一4~5。

叁　我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的——太二八19，启一4~5。

肆　圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理：

一　反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一——弗三14~17，四3~6。

二　圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在太二八19和林后十三14完全得着证明。

三　在圣经中，每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一，都是为使我们有分于三一神——约十四19~20、23，弗四3~6，启一4~5。

四　每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一，我们不该满意于找到道理的教训，而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神——弗一3~7、13~14。

伍　按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐——林后十三14：

一　将神圣的分赐归之于神圣的三一，比归之于三一神更为正确。

二　神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切——罗八2、10~11。

三　没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐——弗三14~17。

四　新约启示，神圣三一的三者都在我们里面——弗四6，约十四20、23，罗八10~11，林后十三5，西一27，腓二13。

陆　神圣的三一是我们基督徒生活的模型——太二八19，帖前五23：

一　由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作——林后十三14：

1　在神圣三一的三者之间，是和谐一致的。

2　父乐于高举子，子愿意服从父，灵为子作见证——太三17，十七5，十二28，腓二5~11，约十六13~15。

二　我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作——十四16~20、23。

三　至终，我们的全人——灵、魂、体——要荣耀神圣的三一；我们与内住的神圣三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明——帖前五23，帖后一10、12。

四　基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活——林后十三14，弗三14~17，四4~6：

1　在我们的基督徒生活里，神用四种凭借使我们与神圣的三一调和：神圣的生命（约三15）、十字架（西一20）、那灵（罗八11）与话（耶十五16，约六63）。

2　我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通——林后十三14，罗八11，西三16。

柒　表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构——民一1，六13~16，七1、11~17，九15~18、21，二十6~8：

一　没有神圣的三一，民数记的记载是空洞的；民数记的记载，其内在的实际乃是神圣的三一。

二　在民数记一章我们看见－民数记三一神成为肉体：

1　我们若要在民数记一章看见－民数记三一神成为肉体，就需要来看帐幕同约柜的事：

ａ　在帐幕里有约柜，在约柜里有律法；律法称为“见证”——十七4、10。

ｂ　律法是神的见证，因为律法见证神，给我们看见神。

ｃ　虽然事实上神是中心，但我们所有的不仅仅是在祂自己里面的神，而是在皂荚木包金所作成之约柜里面的神；这约柜是木与金这两个元素的一个实体，预表那在人性里带着神性的基督。

2　在帐幕同约柜这幅图画里，我们看见－民数记三一神成为肉体来作人，生活在人中间。

3　帐幕里竖板的数目——－民数记四十八——是很有意义的：

ａ　四十八这数字是由六乘八组成的，表征在复活（－民数记八）里的人（－民数记六）。

ｂ　四十八也是由十二乘四组成的，表征在受造之物（－民数记四）里的三一神（包含于三乘四所组成的十二这数字）。

ｃ　这幅图画表明三一神成为肉体来作人，生活在人中间；这里我们看见－民数记三一神、人以及－民数记三一神居住在人中间。

4　从帐幕同约柜这幅图画，我们看见神不再仅仅在诸天之上；神也在地上，在－民数记一个是神具体化身的人——耶稣基督——里——西二9。

5　三一神成为肉体，具体化身成为人，已经得着扩展、扩增并扩大；基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕，神的居所——约一1、14：

ａ　当神只在基督里时，没有人能进入祂里面；若没有基督的扩展，没有人能进入神里面。

ｂ　如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方。

ｃ　今天我们能进入神里面，以基督为我们的生命，使祂成为我们生活的意义——十一25，十四6，约壹五11~12。

ｄ　祂既是我们的生命（西三4），成为我们生活的意义，祂就是我们的见证；我们在每一方面活祂，彰显祂，表明祂，祂自然而然就成为我们的中心。

6　基督，三一神的具体化身，已经扩大成为神所居住并我们所进入的居所——约一14。

7　神得着一个居所，我们也得着一个地方，在此我们能进入神里面，与神相会，并与神调和——十四20，十五4~5，林前六17。

三　神圣的三一启示于拿细耳人的分别——民六13~16：

1　神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关，由祭物——燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭——所指明——11~12、14~17节。

2　拿细耳人要被领到会幕门口——13节：

ａ　会幕指基督作神的居所，以及神子民聚集的地方。

ｂ　作为会幕的基督是我们享受神圣三一的立场和范围。

3　 “耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系，也指明三一——出三14。

4　拿细耳人被分别出来，好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。

四　神圣的三一启示于帐幕和祭物的功用——民七1、11~17：

1　帐幕和坛，开始发挥功用，完全牵连着神圣的三一。

2　帐幕和坛发挥功用，开始于民数记七章为坛行奉献之礼所献的供物。

3　这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件，并为着坛连同其一切的器具，使其借着神圣三一的分赐发挥功用（1），好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。

五　神圣的三一启示于遮盖帐幕的云和火——九15~18、21：

1　云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。

2　他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在。

六　神圣的三一启示于被击打的磐石——二十6~8：

1　磐石预表钉十字架的基督，随着神的子民（林前十4），水预表生命的灵（约七38~39，启二二1~2）。

2　民数记二十章里被击打的磐石给我们看见，神圣的三一在神子民的行程里随行，解他们的干渴，使他们享受神圣生命的丰富——约壹五11~12。

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