读经：诗一~二
诗一～二（略）壹 神经纶的中心线乃是使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭一个生命,同有一个性情，同过一个生活─约十五1，4上，5上，7，罗十二4~5，弗四4~6，启二一2，10~11上。
约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
贰 诗篇完全是以基督为中心；基督不仅是诗篇的中心，也是诗篇的普及─路二四44。
路24:44 耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
叁 诗篇给我们看见律法与基督的对比：
一 基督与律法之间的不同，乃是旧约经纶与新约经纶之间的不同─罗十4，加二16，19~21，三2，23~26，参徒二一18~24。
罗10:4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
加2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加2:21 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
加3:24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
加3:25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
徒21:18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
徒21:19 保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。
徒21:20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒21:21 他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。
徒21:22 众人总会听见你已来了，这可怎么办？
徒21:23 你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；
徒21:24 你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
二 我们需要从高举律法的属人观念，转向按照神圣启示高举基督的神圣观念─诗一2，二2，6~8。
诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。
诗2:2 地上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的受膏者，
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗2:7 受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
肆 诗篇第一、二篇给我们看见一个对比，就是高举律法和守律法的人是在人的利益上蒙神祝福者的属人观念，与宣告基督为神经纶中神的受膏者之神圣启示的对比：
一 在诗篇第一篇我们看见人所珍赏的律法，在诗篇第二篇我们看见神经纶中的基督。
二 诗篇第一篇是关系圣徒个人的利益，诗篇第二篇是关系神经纶的成就。
三 诗篇第二篇是按照高举基督的神圣观念。
四 诗篇第二篇是神说话，神宣示，神宣告，关于基督为神经纶的中心─6，8节。
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
伍 我们需要看见，诗篇第二篇关于神经纶中之基督的神圣启示：
一 诗篇第二篇里并没有“经纶”一辞，却有神经纶的启示和实际。
二 诗篇第二篇的王和国度给我们看见神的经纶─6，－－诗二8~9节。
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
诗2:9 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
三 在诗篇第二篇我们能看见神的经纶，以及基督的复活；在复活里祂生为神的长子─7节，徒十三33，罗八29。
诗2:7 受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
陆 诗篇第二篇的十二节经节可分为四部分，每一部分有三节经节：
一 一至三节预言世上掌权者对基督的抵挡：
１ 这几节开始应验于本丢彼拉多，结束于敌基督─徒四24~28，启十九19。
徒4:24 他们听见了，就同心合意地高声向神说，主宰啊，你是造天、地、海和其中万物的。
徒4:25 你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，“外邦为什么吼闹，万民为什么谋算虚妄的事？
徒4:26 地上的君王一齐起来，臣宰也聚集在一起，要抵挡主并祂的受膏者。”
徒4:27 希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，
徒4:28 成就你手和你定议所预定必有的事。
启19:19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
２ 在诗篇第二2，神进来宣告基督是祂的受膏者：
ａ 基督是在永远里，在祂的神性里，就被神膏为弥赛亚─基督─受膏者─但九26，约一41。
但9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
ｂ 基督作受膏者是来成就神永远的计划；祂在时间里成为人，并在祂的人性里，在受浸时再次受膏─太三16~17，路四18~19，来一9，徒十38。
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
路4:19 宣扬主悦纳人的禧年。”
来1:9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
徒10:38 就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，祂周游各处行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。
二 诗篇第二4~6是神的宣告：
１ 基督在祂的升天里，在诸天之上被立为神的王─6节，徒二36，五31，启一5上。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
２ 神宣告并宣布已经立了基督在锡安山上，而不是在西乃山上─来十二18~22，加四25~26：
来12:18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
来12:19 角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；
来12:20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
来12:21 并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是恐惧战兢。”
来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
ａ 西乃山是颁赐律法的地方；锡安山是基督今天在升天里，在诸天之上所在的地方─诗六八15~16，弗四8。
诗68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
诗68:16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
ｂ 锡安山不是给我们看见律法的地方，乃是给我们看见基督的地方─启十四1
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
ｃ 我们是在锡安山上，在此我们有召会，就是基督的身体，也有神的经纶为着神的见证─来十二18~24。
来12:18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
来12:19 角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；
来12:20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
来12:21 并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是恐惧战兢。”
来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
三 诗篇第二7~9是宣告基督自己：
１ 基督被剪除、钉十字架（但九26）之后，复活生为神的长子─诗二7，徒十三33，来一5~6：
但9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
诗2:7 受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
来1:5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
来1:6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
ａ “今日”是基督复活的日子。
ｂ 基督借着复活，将祂的人性带到神圣的儿子名分里，带着祂的人性被标明为神的儿子─罗一3~4。
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
１ 基督得了列国为基业，得了地极为产业─诗二8，七二8，11，启十一15。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
诗72:8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
诗72:11 诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
２ 基督要在祂的国里用铁杖辖管列国─诗二9，启二26~27，十九15。
诗2:9 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启19:15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
四 诗篇第二10~12是福音的传扬：
１ 有一天基督要在忿怒中来执行祂的审判─12节，启六15~17，珥一15，二11，31，三14，林前四3~5。
启6:15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
启6:16 他们向山岭和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒；
启6:17 因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住？
珥1:15 哀哉那日子！因为耶和华的日子临近了；这日子要来到，好像毁灭从全能者来到。
珥2:11 耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂话语的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
珥2:31 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
珥3:14 许多许多的人在断定谷；因为耶和华的日子临近断定谷。
林前4:3 至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
林前4:4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。
林前4:5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
２ 避难在子里面，等于信入子基督─诗二12下。
诗2:12 当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的，都是有福的。
３ 以嘴亲子，就是爱基督，神的儿子─12节上。
４ 信主是接受祂，爱主是享受祂；约翰福音陈明，这两者是我们有份于主的条件─三16，十四23：
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
ａ 信是为着珍赏、质实、并接受三一神无限量的丰富。
ｂ 爱是为着经历、享受、并活出无法测量之丰富的三一神─提前一14，多三15。
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
多3:15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。