读经：诗一~二

壹　神经纶的中心线乃是使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭一个生命,同有一个性情，同过一个生活─约十五1，4上，5上，7，罗十二4~5，弗四4~6，启二一2，10~11上。

贰　诗篇完全是以基督为中心；基督不仅是诗篇的中心，也是诗篇的普及─路二四44。

叁　诗篇给我们看见律法与基督的对比：

一　基督与律法之间的不同，乃是旧约经纶与新约经纶之间的不同─罗十4，加二16，19~21，三2，23~26，参徒二一18~24。

二　我们需要从高举律法的属人观念，转向按照神圣启示高举基督的神圣观念─诗一2，二2，6~8。

肆　诗篇第一、二篇给我们看见一个对比，就是高举律法和守律法的人是在人的利益上蒙神祝福者的属人观念，与宣告基督为神经纶中神的受膏者之神圣启示的对比：

一　在诗篇第一篇我们看见人所珍赏的律法，在诗篇第二篇我们看见神经纶中的基督。

二　诗篇第一篇是关系圣徒个人的利益，诗篇第二篇是关系神经纶的成就。

三　诗篇第二篇是按照高举基督的神圣观念。

四　诗篇第二篇是神说话，神宣示，神宣告，关于基督为神经纶的中心─6，8节。

伍　我们需要看见，诗篇第二篇关于神经纶中之基督的神圣启示：

一　诗篇第二篇里并没有“经纶”一辞，却有神经纶的启示和实际。

二　诗篇第二篇的王和国度给我们看见神的经纶─6，8~9节。

三　在诗篇第二篇我们能看见神的经纶，以及基督的复活；在复活里祂生为神的长子─7节，徒十三33，罗八29。

陆　诗篇第二篇的十二节经节可分为四部分，每一部分有三节经节：

一　一至三节预言世上掌权者对基督的抵挡：

１　这几节开始应验于本丢彼拉多，结束于敌基督─徒四24~28，启十九19。

２　在诗篇第二篇二节，神进来宣告基督是祂的受膏者：

ａ　基督是在永远里，在祂的神性里，就被神膏为弥赛亚─基督─受膏者─但九26，约一41。

ｂ　基督作受膏者是来成就神永远的计划；祂在时间里成为人，并在祂的人性里，在受浸时再次受膏─太三16~17，路四18~19，来一9，徒十38。

二　诗篇第二篇四至六节是神的宣告：

１　基督在祂的升天里，在诸天之上被立为神的王─6节，徒二36，五31，启一5上。

２　神宣告并宣布已经立了基督在锡安山上，而不是在西乃山上─来十二18~22，加四25~26：

ａ　西乃山是颁赐律法的地方；锡安山是基督今天在升天里，在诸天之上所在的地方─诗六八15~16，弗四8。

ｂ　锡安山不是给我们看见律法的地方，乃是给我们看见基督的地方─启十四1

ｃ　我们是在锡安山上，在此我们有召会，就是基督的身体，也有神的经纶为着神的见证─来十二18~24。

三　诗篇第二篇七至九节是宣告基督自己：

１　基督被剪除、钉十字架（但九26）之后，复活生为神的长子─诗二7，徒十三33，来一5~6：

ａ　“今日”是基督复活的日子。

ｂ　基督借着复活，将祂的人性带到神圣的儿子名分里，带着祂的人性被标明为神的儿子─罗一3~4。

１　基督得了列国为基业，得了地极为产业─诗二8，七二8，11，启十一15。

２　基督要在祂的国里用铁杖辖管列国─诗二9，启二26~27，十九15。

四　诗篇第二篇十至十二节是福音的传扬：

１　有一天基督要在忿怒中来执行祂的审判─12节，启六15~17，珥一15，二11，31，三14，林前四3~5。

２　避难在子里面，等于信入子基督─诗二12下。

３　以嘴亲子，就是爱基督，神的儿子─12节上。

４　信主是接受祂，爱主是享受祂；约翰福音陈明，这两者是我们有份于主的条件─三16，十四23：

ａ　信是为着珍赏、质实、并接受三一神无限量的丰富。

ｂ　爱是为着经历、享受、并活出无法测量之丰富的三一神─提前一14，多三15。