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在圣民的经历和赞美里,锡安和耶路撒冷的宝贵(一)
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   读经:诗一二〇~一二七
壹  在旧约的预表中,有神的圣城耶路撒冷,城中有称为锡安的高峰,圣殿就建在其上─诗二6一二五1
一  神是奥秘且看不见的,然而,锡安和耶路撒冷是神存在的两个地上标记。
二  诗一百二十~一百三十四所指明的,作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷,深深留在以色列人的思想中。
三  圣民不是关切敬虔或安慰,乃是关切锡安和耶路撒冷的命运─一三七15~6
贰  二6节神宣告说,祂已经立祂的王在锡安山上,不是在西乃山上:
一  圣经中的两座山─锡安山和西乃山,是非常有意义的─来十二18~22加四25~26
1  西乃山是颁赐律法的地方;锡安山是今天基督在升天里所在的地方─诗六八15~16弗四8
2  锡安山不是给我们看见律法的地方,乃是给我们看见基督的地方─启十四1
二  我们读诗篇时,需要分辨什么是属于西乃山,什么是属于锡安山─路二四44
三  我们是在锡安山这里,有召会、基督的身体、以及为着神的见证之神的经纶─来十二18~24
叁  耶路撒冷预表召会,锡安山预表召会中的得胜者:
一  锡安是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际─诗二十2四八211~12五三6上,八七2
二  锡安是耶路撒冷最显著之处,是圣城之美─四八2五十2
三  耶路撒冷的特点、生命、祝福和建立,均来自锡安─五一18一〇二21一二八5一三五21赛四一27珥三17
四  锡安山绝对向主敞开,也绝对为主所据有─诗二四137~10
五  在召会时代中,得成全而成熟的神人乃是锡安─得胜者─启十四1
1  召会是属天的耶路撒冷,得胜者是锡安,作为高峰和最显著之处─来十二22启十四1
2  召会生活是今天的耶路撒冷,在召会里必须有一班得胜者;这班得胜者就是今天的锡安。
3  得胜者是为着建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷─十二4~5弗四16启三12
六  主的恢复乃是要建造锡安─十四1弗四16启二一2
1  锡安是基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷。
2  神经纶的最高峰乃是锡安,就是基督身体的实际,我们在召会生活中必须竭力达到这高峰。
3  我们也许有好的召会生活,但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行;这是今天在恢复里的需要。
4  在主的恢复里,我们需要一再往前,直到我们达到锡安山。
肆  上行诗─诗一百二十~一百三十四─是圣民上锡安时的赞美:
一  诗篇一百二十篇是圣民上锡安时,因耶和华拯救他脱离困苦而有的赞美。
二  诗篇一百二十一篇是圣民上锡安时,因耶和华保护他免受一切灾祸而有的赞美。
三  诗篇一百二十二篇是圣民上锡安时,因他所喜爱之耶路撒冷神的殿而有的赞美。
四  诗篇一百二十三篇是圣民上锡安时,因神怜恤被掳归回的人而有的赞美。
五  诗篇一百二十四篇是圣民上锡安时,因耶和华在他们仇敌入侵时帮助他们而有的赞美。
六  诗篇一百二十五篇是圣民上锡安时,因耶和华围绕祂的百姓而有的赞美。
七  诗篇一百二十六篇是被掳归回的人上锡安时,因耶和华为他们行了大事而有的赞美:
1  当耶和华将那些被掳的人带回锡安的时候,他们好象作梦的人─1~2节上。
2  仍有许多人被掳,因此诗人为他们祷告─4节。
3  被掳的流泪撒种,却要欢呼的带“禾捆”回来─5~6节。
八  诗篇一百二十七篇是圣民上锡安时,因耶和华顾念并赐福给祂的百姓而有的赞美:
1  诗篇一百二十七篇是释放的诗篇,释放我们脱离劳苦。
2  本篇诗是针对那些劳苦、竭力作事,却不信靠神的人。
3  我们不该在自己里面劳苦,乃该信靠神。祂要眷顾我们,也要赐福给我们。

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