读经：诗一二〇~一二七
一
神是奥秘且看不见的，然而，锡安和耶路撒冷是神存在的两个地上标记。
二
如诗一百二十~一百三十四所指明的，作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中。
贰
在二6节神宣告说，祂已经立祂的王在锡安山上，不是在西乃山上：
2
锡安山不是给我们看见律法的地方，乃是给我们看见基督的地方─启十四1。
二
我们读诗篇时，需要分辨什么是属于西乃山，什么是属于锡安山─路二四44。
三
我们是在锡安山这里，有召会、基督的身体、以及为着神的见证之神的经纶─来十二18~24。
叁
耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会中的得胜者：
五
在召会时代中，得成全而成熟的神人乃是锡安─得胜者─启十四1：
2
召会生活是今天的耶路撒冷，在召会里必须有一班得胜者；这班得胜者就是今天的锡安。
1
锡安是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。
2
神经纶的最高峰乃是锡安，就是基督身体的实际，我们在召会生活中必须竭力达到这高峰。
3
我们也许有好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实际、实现和实行；这是今天在恢复里的需要。
4
在主的恢复里，我们需要一再往前，直到我们达到锡安山。
肆
上行诗─诗一百二十~一百三十四─是圣民上锡安时的赞美：
一
诗篇一百二十篇是圣民上锡安时，因耶和华拯救他脱离困苦而有的赞美。
二
诗篇一百二十一篇是圣民上锡安时，因耶和华保护他免受一切灾祸而有的赞美。
三
诗篇一百二十二篇是圣民上锡安时，因他所喜爱之耶路撒冷神的殿而有的赞美。
四
诗篇一百二十三篇是圣民上锡安时，因神怜恤被掳归回的人而有的赞美。
五
诗篇一百二十四篇是圣民上锡安时，因耶和华在他们仇敌入侵时帮助他们而有的赞美。
六
诗篇一百二十五篇是圣民上锡安时，因耶和华围绕祂的百姓而有的赞美。
七
诗篇一百二十六篇是被掳归回的人上锡安时，因耶和华为他们行了大事而有的赞美：
1
当耶和华将那些被掳的人带回锡安的时候，他们好象作梦的人─1~2节上。
2
仍有许多人被掳，因此诗人为他们祷告─4节。
3
被掳的流泪撒种，却要欢呼的带“禾捆”回来─5~6节。
八
诗篇一百二十七篇是圣民上锡安时，因耶和华顾念并赐福给祂的百姓而有的赞美：
1
诗篇一百二十七篇是释放的诗篇，释放我们脱离劳苦。
2
本篇诗是针对那些劳苦、竭力作事，却不信靠神的人。
3
我们不该在自己里面劳苦，乃该信靠神。祂要眷顾我们，也要赐福给我们。