主为着建造召会作神家与神城之恢复的内在意义
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为着神的建造恢复祭司职分、君王职分和申言者职分
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   读经:彼前二5罗五917十五16林前十四14下,31
壹  基督是为着神家的大祭司,为着神国的属天君王,和为着神分赐之说话的申言者:
一  基督作大祭司,由亚伦和麦基洗德所预表─亚六12~13来五4~6六20七1~3出二八9~10122129~30
二  基督作属天的君王,由大卫和所罗门所预表─太十二3~442王上六210
三  基督作说话的申言者,由摩西和玛拉基所预表─徒三22~23申十八1518玛一1二15~16三1~216~18四2
贰  恢复召会作神的家和神的国,需要那些是祭司、君王和申言者的得胜者─拉三2五1~2亚四7~10彼前二59启一6五10罗五17十五16林前十四131
一  祭司接触神,被神浸透,将神供应到人里面;君王活在基督的元首权柄之下,在神圣的生命中作王,胜过撒但、罪和死;申言者由神的活话所构成,将神圣的启示分赐到人里面,并将基督说到人里面─西三1~2
二  当我们作祭司而活着,为神说话,将基督说到人里面,我们就是申言者;我们申言者的职事将我们带进君王的职任里,征服一切毁坏的混乱,并在独一建造的经纶里得胜。
三  在祭司、君王与申言者的功用当中,申言者的功用是最高的,因为这三种功用都在于神的话;申言使你成为得胜者,申言乃是得胜者的功用─林前十四14下,启一20二17,参玛三1
四  禁止申言在神面前乃是罪─摩二12下,七12~1316~17耶十一21~23民十一29下,林前十四31帖前五20
叁  在神的命定里撒母耳是新的祭司和申言者,他的说话转移了时代─不是借着革命,乃是借着神圣的启示─带进君王职任─撒上三1~四21
一  撒母耳供职作拿细耳人,分别归给神,绝对为神完成祂的经纶;他是自愿奉献的,顶替了那正式、形式的事奉神者─一1128上,民六1~8
二  撒母耳供职作尊荣神、讨神喜悦的祭司,顶替陈腐堕落的祭司职任─撒上二3035,参士九913
三  撒母耳供职作申言者,说神的话,是在耶和华的言语稀少,不常有异象的时候─撒上三1~10
四  撒母耳供职作士师,在君王职分的实际里,顶替老旧之祭司职任对百姓的审断─七15~17
五  撒母耳供职作祷告的人,为神的选民蒙保守在神的道路上祷告,使神在他们身上旨意的愿望得以成全─八6十二20~25十五11
肆  在主的恢复里,为着神的建造,撒迦利亚是祭司兼申言者;他为神说话,启示在为着神建造的祭司职分和君王职分里,基督是神百姓的一切─亚一1二58~9三8~10六12~13四10十三1十二101尼十二141216拉五1
一  撒迦利亚三章里关于约书亚的异象,是要借着脱去他污秽的衣服,并给他穿上华美的衣袍,而加强祭司职分─1~10节:
1  那为着救赎我们之羔羊的血,洗净我们一切的罪,在神面前答复魔鬼对我们一切的控告,使我们胜过他;每当我们感觉魔鬼的控告,就需要应用这血─启十二10~11约壹一79
2  基督的宝血也是立约的血,把我们引进基督的实际里,祂乃是在至圣所里新约的恩典─太二六28来十19~20利十六11~16
3  给约书亚所穿上的华美衣袍,表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显─亚三4~5出二八2加三26~27腓一20
二  撒迦利亚四章金灯台和两棵橄榄树的异象,是要加强君王的职分─1~14节:
1  在撒迦利亚书里的灯台,表征为着圣殿恢复的建造,需要那灵;越有那灵,就越有召会,越有耶稣的见证─四1~6弗五18启一2911
2  两棵橄榄树表征约书亚(祭司职分)和所罗巴伯(君王职分),他们是两个油的儿子,满了耶和华的灵,为要重建神的殿─亚四312
a  所有的信徒,就着是基督这独一橄榄树的枝子说,乃是许多橄榄树─罗十一17约十五5
b  油指那灵,那灵就是神;神在预表上,是由金所表征的;我们需要借着天天出代价买金油,使我们成为油的儿子,在我们全人里充满神的灵─太二五9启三18
c  供应油使灯台照耀,乃是流出神,用倍加强的灵供应人,使他们被点活,借着召会作神的见证─林后三6约七37~39上。
3  召会的建造乃是借着我们灵里的那灵才得完成─“不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵”─亚四6~9十二1罗八416加五1625启二二17上。

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