壹　路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳，是一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业─弗二12~14：

一　路得记是士师记的附录，是在惨痛、黑暗而腐臭的历史背景下，佳美、明亮而芬芳的故事。

二　路得记是基督家谱中重要的部分─太一5，注3。

贰　以利米勒偏离了神经纶中的安息─得一1~2：

一　路得记是一卷安息的书─9节上，三1：

1　以利米勒偏离了安息。

2　波阿斯赎了路得，使她归回安息。

3　路得嫁给波阿斯并生了俄备得，这带给她安息，使她得着完全的满足和完满的盼望。

4　她的后裔在大卫之下享受安息。

5　基督作为她终极的后裔，带进真安息。

二　以利米勒因着饥荒离开安息；饥荒是离弃神作源头和丈夫的结果─一1。

叁　拿俄米归回神经纶中的安息─3~7，19~22节：

一　拿俄米没有不服神的对付，反而承认神不仅对付了她的丈夫，也对付了她─20~21节。

二　拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚；真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫（林后十一2，启十九7，二一9~10）─得三1。

三　拿俄米凭信行事，相信波阿斯不为路得寻得安息，必不休息─18节。

肆　路得拣选她的目标─一8~18：

一　路得是摩押人，（4，）从神的百姓被隔绝。（申二三3。）

二　路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成；这不仅是定意，更是目标，拣选。

三　俄珥巴离别拿俄米，只是路得紧紧随着她─得一14，申四4，赛十四1。

四　 “不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我”─得一16~17。

伍　路得使用她的权利─二1~23：

一　路得使用她的权利，好有份于神选民产业的丰富出产，在收割的人身后拾取麦穗（利二三22，申二四19）─得二3：

1　她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利。

2　路得记描绘罪人有份于基督并享受基督的路、地位、资格和权利。

二　路得顺从波阿斯的邀请和拿俄米的吩咐，不在别人的田里拾取麦穗─8，22节。

三　波阿斯富于资财，（1，）预表基督富于神的恩典。（林后十二9。）

四　神应许之美地的田，（得二2~3，）预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应。（腓一19下。）

五　大麦和小麦（得二23）预表基督是作成神和祂子民食物的材料。（利二，约六9，33，35。）

六　路得这摩押女子，（申二三3，）是与神的应许隔绝的异邦罪人，（弗二12，）预表外邦的“狗”得着特权，有份于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣。（西一12，太十五25~28。）

陆　路得寻找她的安息─得三1~18：

一　我们得着安息惟一的路，乃是接受基督作我们的丈夫─1节，林后十一2。

二　我们需要不仅仅认识基督是我们的地主，更是我们的丈夫。

三　我们需要不仅在田里拾取麦穗，更需要接受祂作我们的丈夫。

四　路得顺从拿俄米─“凡你所说的，我必遵行”─得三5。

五　路得跟随神命定的路接近波阿斯─7~9节，四5，利二五25，申二五5~10。

六　波阿斯行为纯洁，（得三14，）断事智慧，（12~13，）并且忠信的持守神的命定。（利二五25，申二五5~10。）

柒　路得得着赏赐为着神的经纶─得四1~22：

一　赢得赎她的丈夫─10~13节。

二　清偿已死丈夫所负的债─1~9节。

三　成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督─得四13节下~22节，太一5~16。

四　延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体。

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