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　　读经：歌二8~14，八1~7，13~14

壹　书拉密女借与十字架的合一，凭基督复活的大能，得拯救脱离己─歌二8~14，腓三10：

一　基督的寻求者在追求基督作她的满足上有所成之后，就落到内顾自己；这内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在─歌二9。

二　内顾自己，意思就是借着省察己、分析己而察验自己；己乃是由内顾自己所构成─参林前四3~4。

三　我们必须操练灵，望断以及于耶稣；我们的己不值得看─来十二1~2上，约三14~15，十二31~32，民二一4~9，太十六24：

1　主的寻求者因着内顾自己而失望，但主呼召她进入春天─歌二10，参来三7~8，约八58。

2　当她往自己里面看时，就是沉睡的冬天；但当她望断以及于复活的基督，就进入春天的阶段，就是复活的阶段─歌二10~13。

四　基督要祂的寻求者，祂的鸽子，不断地驻留于钉十字架的光景中，就是留在祂这“磐石穴中，和陡岩的隐密处”─14节，加二20，诗九一1。

五　我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着复活的大能，凭着羚羊、小牡鹿和“朝鹿”所表征那蹿山越岭之基督的同在─歌二8~9，诗二二篇题，箴四18。

六　为着基督的身体，我们必须天天死，天天背起自己的十字架，凭那灵作祂复活的大能与丰富，模成基督的死─林前十五31，36，路九23，腓三10，参何六1~3。

七　我们必须借着进入时代的异象和职事，接受义路，承认自己一无是处，只配死和埋葬，使我们能享受敞开的天，降下之神的灵，以及父的说话─太三13~17，二一32，参结三1~3。

八　我们必须为着召会生活，在基督这复合的灵里，享受基督宝贵的死，连同其甜美的功效，以及基督的复活，连同其驱除的大能─出三十23~25，腓一19~21上。

九　我们必须背起十字架，意思是背起神的旨意；十字架是神的旨意，而神的旨意是我们的食物─太二六39，来十5~10，约四34：

1　一个召会是神的旨意，在召会中的每一个弟兄姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会并背负所有的圣徒，使我们有真正的一─弗四1~3，林前一10，腓二2。

2　当己完全被否认，并且我们以身体为中心，不以己为中心时，那在神圣荣耀里的一就得以具体化─约十七21~23，林前十二24~25。

3　十字架在我们外面环境里作为神的旨意，并在我们里面作为耶稣的治死，一同作工，杀死我们天然的人，并用复活的神将我们改造─林后四10~12，十二7~10，十三3~4。

4　为着基督的身体背起十字架，乃是让基督的平安在我们心里作仲裁，接受赦免人的主作我们的生命，接纳主的信徒，并转离那些造成分立之事和散布死亡的人─西三12~15，罗十五7，十六17，民六6~7，利五2。

十　我们必须享受钉十字架并复活的基督这赐生命的灵，作召会生活中一切难处的解答─林前二2，十五45下，58。

十一　我们必须吃钉十字架并复活的基督作生命树，接受祂作我们每天的“抗生素”─启二7，彼前二24，三18，约六57。

十二　我们必须凭神的灵事奉，使神得着荣耀，不信靠自己─腓三3，帖前三13，林后四5，林前十31。

十三　我们必须看见钉十字架之基督的异象，将基督的十字架应用到我们的苦境中和我们苦的所是，以享受复活的基督作我们的医治者和医治的能力─出十五22~27，彼前二24，启二7，太九12。

十四　我们必须对付我们己的难处，就是患麻风者剃去所有的毛发所表征的；这等于借着十字架的“剃刀”，把己除去─利十四9：

1　头发，表征人自我炫耀的荣耀。

2　胡须，表征人自居的尊贵。

3　眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德。

4　全身的毛发，表征人天然的力量和才能。

贰　因著书拉密女的心完全被基督得着，所以她在神圣的生命里已经成熟，满了被提的盼望─歌八1~4，14，诗七三25：

一　当她的身体改变形状，（腓三21，）她将和主成为一样，（约壹三2，）没有人会因着她在肉体里的短缺而轻看她。（歌八1。）

二　她盼望蒙拯救脱离她为肉体的叹息，指明她盼望借着身体的得赎被提─2~4节，罗八23，林后五1~8，弗四30下。

三　这位曾经独自从属灵的旷野（属世的环境）上来，（歌三6，）而如今靠着她良人从肉体的旷野（属地的范围）上来的基督佳偶，无依无靠的信靠基督（八5）：

1　 “靠着她良人”含示，她觉得离了主就自己无力，不能行走；她将自己当作一个担子，让良人来背负─参林后十二9~10，十三3~4。

2　 “靠着她良人”含示，就像雅各一样，她的大腿窝被摸了一把，她天然的力量受了主的对付─创三二24~25。

3　 “靠着她良人”含示，她好像力不能胜，一直到旷野的路程过去─参林后一8~9。

4　 “靠着她良人”含示，她完全照着生命树的原则而活，完全倚靠主，不倚靠善恶知识树─创二9，参来十一8，代下二十12。

四　当她等候主来，她乃是与主一同出去迎见祂；（参太二五1；）借着靠着我们的良人，我们不断的享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后─创五22~24，来十一5~6。

五　她知道她能否“到底”，并非借着自己的“坚持”，乃是借着主的保守；所以她求她的良人，将她放在祂心上（祂保守之爱的地方）如印记，带在祂臂上（祂保守之能力的地方）如戳记─歌八6~7，帖后三5，犹24。

六　基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见─歌八13：

1　这指明我们这些爱基督的人，为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂─路十38~42，可四16~17，20，23~25。

2　我们的生命（成为新耶路撒冷），乃是在乎主的话语；我们的工作（建造新耶路撒冷），乃是在乎主的命令；我们祷告的中心点，应当是我们渴望主的说话─启二7，撒上三9~10，徒二二10：

ａ　主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物─赛五十4~5，出二一6。

ｂ　迟钝的耳朵需要受割礼─耶六10，徒七51。

ｃ　罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹─利十四14，17，28。

ｄ　我们作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净─出二九20，利八23~24。

3　没有主的话语，就没有任何启示、亮光或知识；信徒的一生，都系于主的说话上─弗五26~27，约十七17，太四4，参二四45~51。

七　作为这卷诗意之书结束的祷告，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）─歌八14，启十一15，但二35：

1　这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶─启二二20，参17上，21。

2　 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告；（20；）整本圣经结束于我们对主再来的渴望，发表成为祷告。

3　 “当你来的时候，真的，“信则变见，赞代祈，”爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（歌中的歌，一四九至一五〇页─倪柝声着。）

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