　　读经：约一1，3~5，14，16~18，29，32，42，51

壹　约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话─那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显─1节：

一　基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位─出三14~15，约八24，28，58，来七3。

二　约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上─创造、成为肉体、救赎、施膏和建造─参诗九十1~2，弥五2：

1　约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是那在已过的永远里作为话之“旅行的”三一神，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷，其历史的摘要─1，4~5，51节。

2　约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中─成为肉体以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处。

三　在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：（－约翰一）在创造中的创造者；（－约翰二）在成为肉体中支搭帐幕在人中间的人；（－约翰三）在救赎中的羔羊；（－约翰四）在变化中施膏的那灵；（－约翰五）在为着神的建造把地联于天中的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神─参1节，十35，弗六17，约六63。

贰　基督作为神的话，借着创造为神说话─一3：

一　 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”─诗十九1~3。

二　 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”─罗一20。

三　徒十四15~17，和十七24~29所说的，都是同样用以启示基督的创造为神说话─参来十一3，一2，西一15~17，该二7。

参　基督作为神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话─约一14：

一　话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满地有恩典，有实际：

1　律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求─17节。

2　 “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”─16节。

二　在祂成为肉体时，祂成为三一神具体的化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。

三　祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和。

四　神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典、和实际中，向人表明（说明）神─18节：

1　话是神得着彰显、说明并解释，使人可以明白神。

2　生命是神分赐出来，使人可以接受祂。

3　光是神照耀出来，使人可以蒙光照以有份于祂。

4　恩典是神给人享受，使人可以分享祂的丰富。

5　实际是神给人实化，使人可以领略并认识祂。

肆　基督作为神的话，借着成为神的羔羊为着救赎，为神说话─29，36节：

一　在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎。

二　神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎─来十5~10：

1　基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭的实际。

2　我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎。

伍　基督作为神的话，借着成为施膏的灵为神说话，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，（约一32~42，）以建造神的家（伯特利─51）：

一　在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上，（林前十五45，）基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。

二　我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵─约壹二20，27：

1　基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）─18，22节，四3，约贰7。

2　敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。

3　如果我们以出于我们自己的行为和性格的东西顶替基督，就着让某些事物顶替基督自己这个意义说，我们乃是在实行敌基督者的原则─参腓一21，四4~9。

4　我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹而悔改；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。

5　我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹，就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透，而生活行动。”

三　鸽子，就是施膏的灵，重生受造的人，施膏于天然的人，将其变化成为活石，并联结变化过的人。

四　彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得─石头；（约一42；）当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石─石头；（太十六16~18；）彼得在这两件事上所得的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。（彼前二4~8。）

陆　基督作为神的话，借着祂成为梯子，为神说话，把天（神）带到地（人），并把地（人）与天（神）联合为一，为着神的建造─约一51，创二八11~22：

一　在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。

二　雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见梯子的实际─12节，约一51：

1　我们重生的灵是神今日的居所，（弗二22，）是基督这天梯立在地上的基础。（提后四22。）

2　伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。

3　基督作天梯的结果是神的建造─伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。

三　 “主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。”（约翰福音生命读经，七三至七四页。）

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