壹
神已将钉十字架的耶稣高举在自己的右边,作元首和救主─五31:
1
祂是元首,管治者,祂管治这地的目的,乃是为叫我们得着救恩;我们相信神已拣选了我们,然后在适当的时候,这位地上君王的元首主耶稣,运用祂的权柄产生某种环境,叫我们别无选择,只有相信祂。
2
就某种意义说,我们在主的主宰里被祂“捉住”了;我们已经被基督捉住,且在基督里被捉住,也在召会里被捉住。
3
祂是地上君王的元首,安排环境,困迫我们相信祂─路十五。
四
祂是元首和救主,将悔改和赦罪赐给神所拣选的人─徒五31:
2
我们是借着在宝座上的基督,借着在荣耀里的那一位,正式的得救了;我们得救时,就与祂一同坐在诸天界里;基督已从宝座上把我们拯救到宝座上─弗二6。
1
神在祂的经纶里管理宇宙,包括地上一切的君王和国度,为要成就祂的定旨,就是要基督在凡事上居首位─西一18。
2
要使基督居首位,神需要一班与祂配合并合作的选民;在神属天的掌权下,万事互相效力,叫神的选民得益处,为使基督居首位─罗八28~29。
3
在神属天的掌权下,万事互相效力,叫我们得益处;在我们个人的宇宙中所发生的事特别是这样。
4
诸天是为我们掌权,基督也是为着我们的;不仅如此,我们是在神为着基督的属天掌权之下;因着诸天在掌权,所以基督在我们一切的情况中,都与我们同在。
5
属天掌权的目的,是要叫神的选民完整无缺,使基督得以居首位,就是使祂得以成为首先─中心,并成为一切─普及。
a
神使用罗马帝国提供一切的所需,使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作;(路二1~7,太二二20~21;)罗马帝国也提供一种刑法,使基督得以被钉十字架,以完成神的救赎;(约十八31~32;)提供一种局面,使那灵作为经过过程并终极完成的三一神,得以浇灌在一切属肉体的人身上,以产生召会作基督生机的身体;(徒二;)并提供种种措施,使福音得以传布到整个居人之地。(太二八19,徒一8。)
b
神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘,开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶,继续于基督的成为肉体、人性生活、钉死与复活─弥五2,提前一4,弗一4~5,9~11,约一14,来二14,林前十五45下。
c
召会是基督显现的扩大,乃是外在人类历史里之神圣历史的一部分─提前三15~16:
㈠
我们都在人类的历史里出生,却在神圣的历史里重生─约三6。
d
世界局势总是主在地上行动的指标:
㈠
为着福音的扩展,主预备了罗马帝国;为着回归圣经,神预备了德国;为着福音的恢复、圣经的教导、以及正确的聚会,神使用了大英帝国。
e
主回来时,两个人物将要相会─敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督(内在、神圣历史里的人物)─帖后二2~8:
一
基督在祂的人性里作为人,像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,又像大磐石的影子在疲乏之地─赛三二2。
四
基督在祂的人性里作为人,与但以理的三个朋友在火中一同行走─但三25。
五
在但十4~19,超越的基督,就是神在地上行动的中心与普及,在祂的人性里作为人,向但以理显现,供他珍赏,叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。
七
基督在祂的人性里照顾作为灯台的众召会─一11~13:
2
祂也以祂的神性为祂爱所激动的力量,(由祂胸间束金带所表征,)顾到众召会。
八
“见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,…权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏”─但七13~14:


