主,今天晚上,我们让你居首位,我们让你在我们里面,在我们的所是里居首位,在这场聚集里居首位,你是升天的人子,现在你在为我们每一位祷告。主啊,把你自己供应到我们每一位里面,把你的思想、你的感觉、你的意图都供应到我们里面,把你今日的说话供应到我们的里面,今日的负担到我们里面。主耶稣我们爱你,给我们看见你是元首和救主,给我们看见你是人子。主啊,我们告诉你,我们渴望更多地经历你,更多地享受你,更多地彰显你,这是为着你的建造。主啊,我们以你为我们的燔祭,我们为着这一个把自己奉献给你,把这一堂聚集奉献给你。愿在这堂聚集中,你的,你的话语能够增长,并且得荣耀。赐给我们可听的耳朵,听见那灵向众召会所说的话。
圣徒们,在我们来讲纲要之前,我想要先有一点开头的话,提到一些事,我们在这个Columbus(哥伦布市)有感恩节特会的时候,我有一个深刻的印象,主来临的日子就像挪亚的日子一样,这是
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 所告诉我们的,挪亚的日子,人是吃喝嫁娶。当然如果你读创世记第六章,你读那段话,你就看见他们不仅是吃喝嫁娶,他们的思想,他们的想象是满了邪恶,满了暴力,这时暴力充斥着全地,并且人是因着自己要维生的必需品而沉醉其中,满了各种的这个暴力,以及邪恶的思想。
但我实在珍赏在
创六8说,但是挪亚。那里有一个很大的“但是”,在圣经里的“但是”是一个大辞。就是但是挪亚,他在耶和华的眼中有恩典。如果你读那里的原文,这可以翻译成恩典。我们应该成为团体的挪亚,我们应该在耶和华的眼中得着恩典或者说有恩典,使我们能够脱离这个弯曲悖谬的世代。我们知道挪亚所作的就是建造方舟,我想要强调这一点。圣徒们,首先,当我们讲到恩典的时候,这跟今天的题目有关系,恩典就是基督被我们经历、享受并从我们得着彰显,恩典就是我们经历了基督,享受了基督并彰显基督。借着我们的经历和享受,而叫基督得着彰显。
挪亚在那个弯曲悖谬的世代作了什么呢?他以神为他的享受,叫他只作一件事,就是建造方舟。圣徒们,在现今的世代,今天晚上的聚集里,每一天,我们的工作,我们的职业就是建造方舟,我们要建造方舟。我们知道,当我们看方舟,这注解告诉我们,是非常简短地告诉我们,方舟不仅预表个别的基督,也预表团体的基督。所以建造方舟,不仅如此,对挪亚来说,方舟就是救恩,所以他是在那里建造、作出他自己的救恩。当他建造方舟的时候,就是在作出自己的救恩。所以,在这个世代,建造方舟是什么意思呢?就是在我们的经历中建造基督作为神现今、实际、时时刻刻、每天的救恩。圣徒们,我们需要在我们每天的经历中来建造基督,就是建造方舟的意义。
当我们在我们的经历中建造基督,在我们的经历中建造神的救恩时,我们就是作
腓二12这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
所说的,作出自己的救恩。我们已经永远地蒙了拯救,脱离永远的沉沦,但是我们仍然需要有今日的、每日的、时时刻刻的救恩,就是一个活的人位—基督自己。所以,保罗在
腓立比书一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 说,我知道这事要叫我得救。这个得救是什么意思呢?就是叫他得维持,借着耶稣基督之灵全备的供应得着维持和供应,而能活基督并显大基督。在腓立比书里,得救就是蒙拯救脱离不活基督的失败以及不显大基督的失败。我们渴望得拯救,叫我们能活基督,使祂得着显大。要作出自己的救恩,就是在我们的经历中作出基督作为神的救恩,而我们所在经历中建造的基督,就是我们进入其中的基督,这就好像挪亚一样。我现在只是要给你们一段摘要,然后我就会来讲纲要,但我觉得实在,这实在太太了不起了。现在我们正在这个聚集中,我们就在建造方舟,并且我们正在作出自己的救恩。
我再说,当我们在我们的经历中建造基督的时候,就好像挪亚建造方舟之后,他就进入了方舟。他所进入其中的方舟就拯救他脱离那个弯曲悖谬的世代,并且把他引进一个新的时代,他就被引进到一个新的时代。所以同样的,我们也要进入我们所建造的基督,叫我们蒙拯救脱离这个弯曲悖谬的世代,而被引进一个新的时代,就是千年国度,我们要与基督一同作王治理,并且与基督一同坐席有一千年之久。这就是主的恢复所要作的,我们在我们的经历中建造基督,然后在经历中所建造起来的基督,我们就需要住在其中,要与基督交谈,享受基督,经历基督,呼求祂的名,并且彼此交通、传扬福音、聚会,享受祂,被祂所充满,被祂所浸透、浸润,我们要失去在祂里面,并且被人看出在祂里面。我们也需要进入我们所建造,在经历中建造起来的基督。就连在这个时代,我们也能够住在我们在经历中所建造起来的基督里面。然后,在下一个时代,在要来的时代,如果我们今天,我们每天都在建造基督,然后那个时候,我们就会被引进千年国,然后我们就要得着赏赐,有这个成千上万吨的基督,这个吨都不够用,我们要得着这样的赏赐,要得着基督到极点。因为我们每天都在经历中建造基督,好叫我们能够进入这位基督,能够蒙拯救脱离这个弯曲悖谬的世代,好叫我们能够在基督里,并且能够涌流进到千年国,然后在那里一千年之久。这就是主的恢复,这也是我们在这里所说的,我们这里就是要讲经历、享受并彰显基督。
好,现在我们来看纲要。
我们要经历、享受并彰显基督作元首和救主,以及人子,这是取自
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
。这里说,“这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。”
徒七55但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
到五十六节,这是司提反最后的说话。司提反他讲述了以色列人,以色列子民的历史,他向这些犹太的首领讲述了这历史。然后,在最后,当然他责备他们,在他说话的末了他就责备他们。他说,“你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵,你们的祖宗怎样,你们也怎样。哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的?他们也把预先宣告那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了,杀了。你们受了那成为天使典章的律法,竟不遵守。”然后五十四节说,“众人听见这话,心里极其恼怒,就向司提反咬牙切齿。”你能想象吗?他们是非常气愤,他们极其恼怒,就向司提反咬牙切齿。然后这里说,“但司提反满有圣灵,”我喜欢这里的发表,“定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。”不是坐在神的右边,而是站在神的右边。这里的注解告诉我们,只有在这一次说到祂是站在那里,因为祂极其关切为祂受逼迫的人,所以祂就站起来了。祂是站在神的右边,司提反说,“看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。”然后他们就把他带到城外,用石头打他,然后把衣服放在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个名叫扫罗的青年人脚前。这是很有意义的,扫罗在当时在现场。他们用石头打他的时候,我非常宝贝司提反结束他生命的方式,他呼求主耶稣的名。这是能够这样到主那里去实在是太好了。“(他)呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归于他们!说了这话,就睡了。”下一句说,“扫罗也赞同他被杀。”当司提反被石头打的时候,我相信生命就释放出来,释放到扫罗里面,扫罗从来之后没有忘记过这件事。后来,他在往大马色的路上就转变了。这件事他一生之久,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
直留在他里面,他看见司提反是这样殉道的。
好,现在我们来到第一部份,元首和救主,我们一同读第一大点:
壹
神已将钉十字架的耶稣高举在自己的右边,作元首和救主─五31:
一
在原文里,“元首”这辞的意思是创始者、起源、起始者、元首、元帅;这辞在新约里只用了四次,总是指着基督─
徒三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。
徒三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
,又是彼得,他在向反对者说话。他说,你们杀了那生命的创始者。你能想象吗,这是何等一个悖论,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个矛盾,这是,这意思就是生命的起源,耶稣乃是奏厄生命的起源,但他们却杀了这一位,杀了祂的身体。祂的身体落到地里死了,好叫祂里面的生命能够借着祂的死释放出来,并分赐到我们所有,在复活里分赐到我们所有人里面。所以祂是生命的创始者。
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,祂是我们救恩的创始者或说救恩的元帅,祂要带领许多的儿子进荣耀里去。圣徒们,现在祂要领我们进荣耀里。是不是太奇妙了?下一节就说,但那圣别人的和那些被圣别的都是出于一,这意思就是都是出于一位父。所以,祂领我们进荣耀里的路就是借着圣别我们。我们经历了重生的圣别,变化的圣别以及荣化的圣别,直到我们的全人—我们的灵,与魂,与身子—不仅是分别归神,更是被圣别的神所浸透、浸润、充满,使我们成为圣城新耶路撒冷。
第三次提到的地方是
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,讲到我们要望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。祂是我们信心的创始者。这里的创始者是一个很好的翻译,祂是信心的创始者。圣徒们,实在是太奇妙了,我一直都非常喜欢这一节经节,信心的创始者与成终者。当我们第一次看、仰望耶稣的时候,祂就将祂自己作为相信的元素传输到我们里面,能够替我们相信。我常常在想,我们怎么可能会有信心呢?我有一位教授,他说,有一个信心的跳跃。我说,我没有办法作这样的跳跃,在我的心思里呢,我没有办法盲目地作一些事。但是所发生的,就是在这个聚会里,我们只要作一件事,就是望断以及于耶稣。今天晚上我只想要看这一位,你怎么样呢?我只要望断以及于耶稣。当我们注视耶稣的时候,祂就将祂自己传输到我们的里面作相信的元素,来为我们相信。祂也是这样来成终我们的信心。
当我们来到
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
的时候,这里的这个辞可以翻成创始者,也能这里翻成元首,元首在这里是最好的翻译,因为这里是联于祂的权柄。所以我们来看第二中点:
二
祂作元首与祂的权柄有关;祂用祂的权柄主宰的管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩─
徒十七26~2726
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
,
约十七2正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
。
这是不是很奇妙啊?祂是主宰的管治全地,用祂的权柄主宰的管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。圣徒们,如果我能叫任何人上到讲台上来作你的见证,我们就会看见,主是如何的用祂的权柄主宰的管治全地,管治你的环境,使你的环境适合叫你能够接受祂作你的救主和救恩。不仅是你起初的救恩,还有你继续的救恩。我要说,甚至你们来参加全时间训练,都是主主宰的管治你的环境,使你的环境适合叫你拣选祂作你的救恩,好叫你能来参加这个训练。我说得对不对啊?实在是太好了,祂能够这样作,用祂的权柄主宰的管治全地,使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。
我要读二十六、二十七节,
使徒行传十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> 的二十六、
27节,“祂从
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神。”你看见吗,这里这是很重要的。祂从
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
本造出万族的人,住在全地面上,预先定准他们的时期,和居住的疆界。就好像美国一样,祂是预先定准了哥伦布要来到这里。这是预先神所定准的,是不是很奇妙啊?我实在很喜乐,这哥伦布没有中途折返,我不晓得他是用葡萄牙文还是西班牙文,但他说Adelante,我说得对不对啊?Adelante就是要继续航行,继续往前。这就是我们在主的恢复所需要作的,继续航行。我们最大的难处,他最大的难处就是这个船上的船员,他们想要回去。但是他说,不行,我们要继续往前,要继续航行。所以神祂安排了环境,为什么呢?好叫我们寻求神。祂把这样的对神的寻求的心放在我们的里面,然后安排我们外在的环境,甚至安排世界的局势,祂在你里面放置了一个对神的寻求。
如果我们能够知道神到底作了什么让我们得救,让我们进到召会生活里来,我们就是没有办法,我们就会惊讶得没有办法相信。我知道有些弟兄,他是水手、船员,然后之后就跑到圣地亚哥去,之后就进入召会生活了。这是神的安排,叫他们成为这海军里面的这个船员,对不对呀?然后,居然就在圣地亚哥港登陆,然后之后,这是为了什么呢?就是要他们进入召会生活。
我以前分享过了,但是我还想再分享一次。当人第一次登陆月球的时候,我相信这是阿姆斯特朗,他带着,他带了一本圣经到月亮上。我不晓得太空总署有没有人知道他居然作了这样的事,但是他带着一本圣经,我不知道他是带旧约还是怎么样,但是他读创世记第一章。所有人都在那里看着电视,然后看到月球上有一个人,他们举头看到有人站在,有人站在月亮上,然后看到电视里面居然有人在那里跳。然后他说,起初,神创造天地。阿利路亚!然后他读创世记第一章,读给全世界的人听。我告诉你,神让他登陆月球,就是要叫他向全世界的人读圣经。那上面还有什么别的吗?我去一个地方,一个博物馆那里有一块月球上的石头,我就摸了一下。我就这样了。神把他带到那里,就是要叫他读圣经给全世界的人听。
还有另一位太空人也上月球了,我不是说你一定要,神要把你带到月球才能叫你得救,但是这一位太空人他到月球上去,他看到地球,然后他是太受震撼,就把他的一生都奉献给基督了。神把他带到月球上去,然后叫他得救了。神也把你带到所谓的月球上。请听,就是这个太空人,他到月球上,然后他觉得感到神无比的同在,然后看见神是如何细致地照顾我们,顾到我们。你能想象吗?你站在月球上,然后你感觉到神可畏的同在,然后你直接经历了神是如何细致地照料我们的证据。这是一位很亲爱的弟兄,然后因为这一次转变生命的经历,他回来之后,他就感到这个对人类,全人类极大的责任,他最有名的话就是,耶稣在地上行走比人在月亮上行走更加的重要。我要补充一句,基督身体的肢体在灵里行走,比人在月球上行走更加的重要。然后,他所说的话是全世界的人都听到了。这是讲到他,他魂经历了变化。
弟兄姊妹们,我们都有我们的见证。我并没有意思要分享我整个的见证,但是我记得当我搬到休斯顿的时候,我搬到那里的原因,就是在那里可以找到工作,我才刚从大学毕业,然后在休斯顿的这个工作市场是非常得蓬勃,所以那里那个时候有很多石油的公司在休斯顿,他们立刻就会雇佣你,就好像他们在房间里放了一个木头,你只要从木头上掉下来,你就被录取了,当然他们没有这样作。但我的点就是主安排了那整个的环境,好叫我能够到休斯顿去,好叫我能遇到一位弟兄也是在那里工作的,他来,每天都会到我的这个办公桌来跟我说:神祝福你,Ed。Ed,神祝福你!然后,这位跟我说神祝福你的弟兄,他跟另一位在召会生活里的弟兄一同聚会。所以,至终我得救了,因为我看见有一张福音单张。我知道我已经分享过了。有人把一张福音单张放在那里。
请听,当我,我在大学的时候,我到这个,我到我的教授那里,我说,我说:我不知道我能不能够找到我所寻求的东西。我的教授说:你会找到的。然后我就看见,然后我在洗衣间就看到这张福音单张写着:我找到了。题目就是“我找到了”。然后主就用这个见证摸着了我,我没有办法跟这样的见证辩论,因为这是一个真正的人的真正的经历。所以在那个洗衣间,我就祷告并且接受了主。我实在是非常的感谢,有人居然把,居然把这个福音单张放在洗衣间。请听,不要觉得发福音单张是一件小事,这样作的人,把这福音单张放那里的人,在来世我要拥抱这个人。当然,我希望我们两位都能在这个千年国里。但那里有一张福音单张,那张福音单张就改变了我整个人生的道路,我整个人生。
弟兄姊妹们,如果你把一张福音单张留在那里,你不知道会发生什么事,这难道不是环境的安排吗?有一个人在街上走,这是倪弟兄的故事,他需要擦擦鞋,然后他就看到地上有一张纸,他就把那张纸放在他鞋子的洞里。然后,之后他就在想那张纸上不知道写了什么,他就把,他就把那张纸拿出来然后看一看,原来是福音单张。他读了之后就得救了。这是真正的故事。可能有人就把它丢在地上。
请听,主是作太奇妙的事。我不知道我能不能讲这个故事,Dennis在聚会前告诉我们这个故事。那是社区开展队发生的事吗?是社区队的学员们他们去拜访一家,是在安那翰吗?然后有三个人在里面,他们在那里查经。然后,学员最后就在那里呆了四个小时,其中一位在查经,这个查经班里面的一个,他居然有恢复本圣经,你能想象吗?然后他们不好,不大容易读,因为那个字蛮小的。另一位就说,你知道李常受是谁吗?然后他就告诉,他就告诉圣徒说,他有一个广播节目。然后他就问这些圣徒们说,你们有没有听过这个广播节目啊?这广播节目相当不错。你能想象吗?神是不会犯错的,神不会犯错。
三
基督乃是地上君王的元首;祂是万王之王,万主之主─
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
:
1
祂是元首,管治者,祂管治这地的目的,乃是为叫我们得着救恩;我们相信神已拣选了我们,然后在适当的时候,这位地上君王的元首主耶稣,运用祂的权柄产生某种环境,叫我们别无选择,只有相信祂。
2
就某种意义说,我们在主的主宰里被祂“捉住”了;我们已经被基督捉住,且在基督里被捉住,也在召会里被捉住。
弟兄姊妹们,我要对你们众人说,你已经被捉住了,被基督里捉住了,在基督里被捉住,也在召会里被捉住,你是逃不走了。你想要逃走,主要跟你一起走。你说你要走了,主说,我跟你一起走。主进到你里面,祂进到你里面,就要留在你里面了。所以,你去哪里,祂也去哪里。
3
祂是地上君王的元首,安排环境,困迫我们相信祂─
路十五1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
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这主是困迫我们相信祂,难道不是这样吗?我们从来不知道什么叫作相信基督,我们是尽力地不相信基督。这是,我是尽力的,真的,我尽可能的,我是在大学里遇到我的妻子,她当时已经是信徒了,但我不是信徒。我说你最好赶紧开始为我祷告,因为我永远不会得救的。发生什么事了?到底谁赢了呢,是我还是主啊?阿利路亚!我实在喜乐祂赢了,我也非常喜乐我的姊妹她没有听我的话,她还是继续为我祷告,主不会放弃任何人。
我这里列了
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,在这整个比喻里,看见了三一神拯救罪人的爱,我们看见的是失落的羊,还有失落的银币,以及失落的儿子。有三个故事,讲到失落的羊,失落的银币,以及失落的儿子。牧人是离开了九十九只羊,然而去找,寻找那一只羊。然后妇人仔细地打扫房间,直到她找到那一枚银币。还有失落的儿子,他带走了父亲的财富,而且挥霍了所有的财富。然后最后,他居然要吃喂猪的食物。然后在
17他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
节,我非常喜欢这一节,他就说,他醒悟过来,另一个翻译是说他觉悟了。有的时候,你为人祷告的时候,你不要以为神会按照你的观念来答应你的祷告。你祷告说要叫某人得救,祂也许会安排,主也许会安排环境让这个情形更遭,你懂我的意思吗?他会挥霍他所有的,当他挥霍所有的之后,就有大遭饥荒,这是最可怕的时候,这乃是对寻找之圣灵,这个那灵的寻找的圣别的一个答应。然后就在这个时候,他才醒悟过来,他要回到父亲那里去,然而父就跑向他,给他穿上上好的袍子,给他带上戒指,还有鞋子,然后说让我们宰杀肥牛犊,我们要吃喝快乐。
我实在宝爱
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
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路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 。我知道我要讲完这篇纲要才行,所以我要注意我的时间。
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 实在是太好了:上好的袍子就是基督作为满足神的公义;还有戒指就是圣灵的印记;还有脚上的鞋就是神救恩的能力,使我们能够从这个肮脏的地分别出来;还有肥牛犊,就是丰富的基督在-路加十字架上被宰杀,为了要叫我们吃和享受。所以圣徒们,让我们吃喝快乐。当大儿子进来的时候,那里是有音乐,还有跳舞,这就是召会生活,太好了!然后第七章这个七节和
10我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
节,讲到一个罪人悔改,在天上,你要,你要把这句话画线,-路加一个罪人悔改,-路加一个罪人悔改,-路加一个罪人悔改,
7我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
节和
10我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
节,不要以为这只是为着我们起初的救恩,这是为着我们生命的救恩。有的时候,我们离开了主了,我们需要回到主那里,那就会有,天上就会有喜乐。-路加一个罪人悔改。好。
四
祂是元首和救主,将悔改和赦罪赐给神所拣选的人─
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
:
1
悔改和赦罪是主要的恩赐,只有主耶稣这位元首和救主,够资格将悔改和赦罪赐给人;是主捉住我们,迫使我们悔改─十一18,
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
。
悔改和赦罪是主要的恩赐,只有主耶稣这位元首和救主够资格将悔改和赦罪赐给人,太奇妙了!悔改是一个恩赐,悔改就是心思转变,悔改就是从一切不是神的事物转向神自己,这是从神来的恩赐。赦罪也是神所赐的恩赐。只有主耶稣就是神自己,元首和救主够资格将这赐给人;是主捉住我们,迫使我们悔改。
徒十一18众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
,当彼得在那里记述他在哥尼流家里的经历的时候,那里外邦人接受了主,在圣灵里受浸,但是他的结论就是神也把悔改以得生命赐给外邦人了,祂赐给他们同样的恩赐,就是悔改,而结果就是生命分赐到他们里面。
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
说,神的恩慈是领你悔改,神的恩慈是领你悔改。圣徒们,当我们照顾人的时候,我们需要记得,我们要被神的使人愉悦的同在充满,因为这是神的恩慈,神这恩慈的属性能够叫人悔改。你想一想你自己的经历,什么叫你悔改的呢?乃是神的恩慈。借着某一个人或是借着某些人,把你引到悔改的地步。
我还能清楚地记得有一些人有恩慈,然后至终就带我,领我悔改。我能够给你们两个例子,就是我自己的经历。我在公会里,那牧师和他的妻子是亲爱的弟兄和姊妹,我是欠他们的债。我虽然不是直接借着他们得救,但是他们用基督的爱,爱这些青年人,的确是这样,是尽可能的。这牧师的妻子有一天对我说:Ed,有一天你要像提摩太一样。我说,我绝对不会像提摩太一样。但是这句话就留在我里面了,有一天你要像提摩太一样。这是她对我的恩慈,她将信心讲说到我里面,说到我里面,有一天,你要像提摩太一样。我不知道我现在是不是像提摩太一样了,但是我盼望像提摩太一样。
还有另一个例子,有一个教授是教耶稣的生活和教训。然后有一天,我们有一些的讨论。我是不信者,有很多不信者修那门课。然后我们在那里读
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 到七章,讲到属天之国的宪法,那个时候我不知道,现在我才知道,他是讲到诸天之国的宪法。然后我们在课堂上有一点的讨论。我说,Linguistic博士这是不可能的,
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 到七章是一个人,是人不可能作到的。怎么可能被人打了左脸还要转过来给人打右脸呢?不可能是要借我的衣服,我居然不只给你,给你我的衣服,还要把我的里衣都给你,把我的衬衫也给你,然而我不要求这个回报,没有人可以办得到。我说,如果你,如果你真的这样作的话,人家就会欺负你。我那个时候就是像这个样子。所以在这个课堂上,有很多基督徒他们就很生气,然而我都已经准备好了。我说,这样好,我就好像大数的扫罗一样,在校园里就像大数的扫罗一样。但你知道教授说什么吗?他没有说,哦Ed先生讲错了。他叫每个人都叫先生。他说等一等,他说Ed先生讲的,这个提出了一个很对的点。我是很,很被摸着。这一位是,是一位长者,然后是大学里的教授,他也是真正的重生的信徒。他说等一等,Ed先生提出了一个很好的点。这就拆毁了我愚昧的辩论,叫我融化了。这就是神的恩慈要领我悔改。我非常爱这位弟兄,他现在已经到主那里去了,我仍然爱他。这是神的恩慈,是非常重要,领我悔改。
2
我们是借着在宝座上的基督,借着在荣耀里的那一位,正式的得救了;我们得救时,就与祂一同坐在诸天界里;基督已从宝座上把我们拯救到宝座上─
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
。
我们是借着在宝座上的基督,借着在荣耀里的那一位,正式的得救了;我们得救时,就与祂一同坐在诸天界里。请听,祂是在宝座上,祂要拯救我们,使我们达到宝座。这是
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,祂使我们与祂一同复活,-以弗所书一同坐在诸天界里。所以现在你坐在哪里啊?在诸天界里。没错,你是坐在升天里,你是坐在复活里,也坐在升天里。祂是从宝座拯救了我们,也拯救我们达到宝座。
五
今天全世界都在主的管治之下;祂主宰一切人事物─
但四17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
,
26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
:
圣徒们,我们需要看见这一点。我想在今天的世界里,我们都领悟,就好像是个火柴盒,你只要划一根火柴就爆炸了,就好像是,是一个炸弹,只要划一根火柴就爆炸。今天,你知道我们是在末后的日子了,但我们需要领悟整个世界都在主的管治之下。祂是主宰一切人事物。
在这些但以理书的经节里,这个尼布甲尼撒王有一个,作了一个梦。然后他回忆这个梦,他是很受搅扰,后来他就要但以理给他解梦。但以理就对他说,他在十七节这么说,“至高者才是人国的掌权者,”我要再说一次,“至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。”然后二十六节,他告诉尼布甲尼撒王他要发生什么事,如果他不悔改的话他要发生什么事,他要成为兽,有一段的时间,他要像兽一样。他说,等你知道诸天掌权,诸天掌权。所以我们知道,尼布甲尼撒王他骄傲了,至终他就失去理智了,就好像兽一样。经过一段时间,直到他领悟我不是掌权的,是诸天掌权的,我是在诸天的掌权之下。弟兄姊妹们,我要向全宇宙宣告:诸天掌权!诸天是为着神掌权。
1
神在祂的经纶里管理宇宙,包括地上一切的君王和国度,为要成就祂的定旨,就是要基督在凡事上居首位─
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。
2
要使基督居首位,神需要一班与祂配合并合作的选民;在神属天的掌权下,万事互相效力,叫神的选民得益处,为使基督居首位─
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
所以万有都互相效力,叫我们得益处,这目的是什么呢?就是要基督在你里面居首位,在一切的人、事、物都互相效力,叫我们得益处。这益处就是叫我们能被变化、被模成神长子的形象,使基督能在我们的灵里、在我们的魂里、在我们的身体上、在我们所有的境况中都居首位。这里的关键,这一切都互相效力,是要叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。圣徒们,在万事当中,一切发生在我们身上的事,你只要记得一件事,就是爱神,你需要奉献自己来爱祂,要维持你对祂新鲜的爱。
3
在神属天的掌权下,万事互相效力,叫我们得益处;在我们个人的宇宙中所发生的事特别是这样。
这是关于,这是在我们个人的宇宙中的,是发生在我们身上的,我们的家庭、我们的召会身上的,可能有,当我们在风波背叛中的时候,我们需要领悟,万事都互相效力,就连在我们个人的宇宙中的一切事也是这样。有的时候我们可能会对神、与神争执:这件事为什么要发生在我们身上呢?但我们需要领悟,这是为我们得益处而效力,叫我们能够在凡事上让基督居首位。
这里我没有列
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,但那一节说,我们需要持定元首,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合在-歌罗西书一起,就以神的增长而长大。持定元首就是要服在祂的元首权柄之下,并领悟我们是一无所是,-歌罗西书一无所有,也一无所能。这就是服在祂元首权柄之下的意思,就是承认祂是作头作主的,我们一无所是、-歌罗西书一无所有、-歌罗西书一无所能,并且承认我们是完全,在祂之外是完全无望的。倪弟兄有一次讲了一句话,我是很蒙光照,也很被摸着。他说,最近这些日子有两个字对我来说,两个辞对我来说非常宝贝的,就是完全无望。圣徒们在基督以外我们是完全无望的,对不对?我们越与主是一,我们就越领悟,没有祂我们就是真正的没有盼望。我们需要祂在我们里面,借着我们,并且凭着我们作一切的事,建造祂的身体,带进祂的国度。
4
诸天是为我们掌权,基督也是为着我们的;不仅如此,我们是在神为着基督的属天掌权之下;因着诸天在掌权,所以基督在我们一切的情况中,都与我们同在。
圣徒们,无论你现在在什么样的情况中,我相信我们每一位都在某样的情况中,基督与你同在。基督与你一同在你的情况中,这是真理,这是真理。不要相信谎言,不论你的情况如何,有的时候我们的情况是如此的复杂。你可能以为,哦,这个情况太糟糕了。无论你的情况如何,我要说一件事,就是基督与你同住,基督是在你的情况中与你同在。这是一个极大的领悟。
5
属天掌权的目的,是要叫神的选民完整无缺,使基督得以居首位,就是使祂得以成为首先─中心,并成为一切─普及。
圣徒们,这是一个很好的定义。有的时候我们说,中心和普及,我们不知道我们所说这些辞的意义。当我们说中心的时候,我们意思就是基督要成为首先的,普及就是基督要成为一切。我们要基督作我们的中心,就好像刚刚那首诗歌所说的,基督是中心也是普及。我们要祂作我们的中心,在我们的一切事上成为首先的,在我们的生活中、生命中都是首先的。我们也盼望在我们一切的情况中,祂成为一切,就是普及。
六
那为着祂经纶里的终极心意,并为着照顾祂的选民而管治宇宙的神,乃是自隐的神─
赛四五15,
王上十九9~149
他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他,说,以利亚啊,你在这里作什么?
10
他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
11
耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12
地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
13
以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚啊,你在这里作什么?
14
他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
,
罗十一3~53
“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4
但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5
在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
:
乃是自隐的神。我想要读这些经节给你们听,
王上十九章1 亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众申言者的一切事,都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣使者去见以利亚,说,明日到这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚害怕,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里;
4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说,耶和华啊,罢了;求你现在取我的性命,因为我不比我的列祖好。
5 他就躺在罗腾树下睡着了。忽然有一个天使拍他,说,起来吃吧。
6 他观看,见头旁有炭火烤的饼,与一瓶水;他就吃了喝了,仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧;因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼四十夜,到了神的山,就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他,说,以利亚啊,你在这里作什么?
10 他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
11 耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
13 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚啊,你在这里作什么?
14 他说,我为耶和华万军之神大发妒忌;因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。
15 耶和华对他说,你去吧,从你的原路回大马色的旷野去;到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作申言者接续你。
17 将来躲过哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲过耶户之刀的,必被以利沙所杀。
18 但我在以色列中为自己留下了七千人,都是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的。
19 于是以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙;他正在耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚往前走到他那里,将自己的外衣搭在他身上。
阅读更多> ,
赛四五15说,神是自隐的神。神在那里作工,但是祂是在隐秘中作工,在隐藏中作工,就连在诗篇都说,我们是祂的隐藏的人。我们马上就会讲到这一点。
王上十九9他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他,说,以利亚啊,你在这里作什么?
,是讲到以利沙,以利亚,对不起。以利亚受到这个耶洗别的威胁,耶洗别要追杀他,他就躲到一个洞里,躲在那里,这是第九节。然后耶和华的话临到他说,以利亚啊,你在这里作什么?他说,我为耶和华万军之神大发妒忌,因为以色列人背弃了你的约,拆毁了你的坛,用刀杀了你的申言者,只剩下我一个人,他们还寻索要夺我的命。耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石。哇,这是很大的事。但耶和华却不在风中,耶和华却不在风中,然后风后地震,耶和华却不在其中,地震后有火,耶和华也不在火中。所以你有风有地震有火,这很多时候是我们所寻求的,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 些大风大地震大火进到我们的生活中,有很大的显明,这个神的显明。但是这里说,祂也不在火中。然后火后有微小柔细的声音,微小柔细的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口,有声音向他说,以利亚啊,你在这里作什么?他们的对话继续。这里的注解说,神向以利亚用微小柔细的声音说话的事实,就指明祂是要引导以利亚进到新约的时代。在新约的时代,耶和华神向祂的子民说话不是用雷,不是像雷声,而是微小柔细的声音。真是奇妙!这里这个参考经节是
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,就是膏油的涂抹,也就是这个复合的灵、涂抹的灵,指的就是微小柔细的声音来引导我们,使我们能够为着祂的经纶来跟随祂。
在罗马书,
罗马书十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 3~5节,保罗也说到这件事。他说,主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。我喜欢第四节。他说,但神的回话是怎么对他说的?为着神的回话赞美主!是说,我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。圣徒们,这就是自隐的神,这七千人,对以利亚来说不是显明的,以利亚是属神的人,但在他的观念中只有他是为着神的,但其实神为自己留下了七千人,是未曾向巴力屈膝的。我为自己留下这些人。圣徒们,我要凭信心这样说,我相信在场的每一位都是神为自己留下的人。你如果你在看这个录影的,也是神所留下的,为自己留下的。在这件事上,我们没有选择。
1
以斯帖记启示,拣选以色列人作选民的这位神,在他们被掳到外邦列国中的期间,对他们成了隐藏的神,在隐密中行事,秘密的照顾他们,并公开的拯救他们─
一1~21
当亚哈随鲁作王的日子(这亚哈随鲁从印度直到古实,统管一百二十七省),
,
四14此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
。
这是以斯帖记的主题。神在这一卷书里面没有提到,因为在以斯帖记里所看见的是一位隐藏的神。现在没有办法讲以斯帖记的故事,但我们知道有一个邪恶的人就是哈曼,他想要杀掉全地上所有的犹太人。以斯帖她成为王后,那是波斯王的王后,末底改是她的监护人。他说,你需要向王谏言。当然你进去,如果你没有先跟王预约,她需要,你要先跟王禀报,然后他要伸出权杖,你才能进去,要是没有这样的话你可能被杀头。但无论如何他说,他这样对她说,他说,焉知你得了王后的位分不是为现今这样的时机吗?圣徒们,我们在这样的时候进到主的恢复里来,就好像以斯帖一样,就像以斯帖一样。
2
我们需要清楚看见,在外在属人的历史里之内在神圣的历史;前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁─
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,
二28~2928
以后,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
29
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
,
三11~2111
四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
12
列国都当兴起,上到约沙法谷。因为我必坐在那里,审判四围的列国。
13
伸出镰刀吧,因为庄稼熟了;前来践踏吧,因为酒醡满了;酒池盈溢,因为他们的罪恶甚大。
14
许多许多的人在断定谷;因为耶和华的日子临近断定谷。
16
耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所,作以色列人的保障。
17
你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
18
到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
19
埃及必然荒凉,以东变为荒凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,因他们在本地流了无辜人的血。
20
但犹大必有人居住,直到永远;耶路撒冷必有人居住,直到万代。
21
我未曾赦免他们流血的罪,现在我要赦免,因为耶和华住在锡安。
,
二25~2625
我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
26
你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。
:
如果你读约珥书,你所看见的就是属人的历史,属人的历史是由属人的政权所组成的。在约珥书里,但以理是把属人的政权比作大人像,有四部份,他也把它比作四个兽,但约珥是把属人的政权比作蝗虫,是非常的可怕的蝗虫,有剪蝗,有群蝗,有舔蝗还有毁蝗。你喜欢这些蝗虫吗?实在太可怕了,这就是人的政权。剪蝗指的是巴比伦,群蝗指的是玛代波斯,舔蝗是希腊,还有毁蝗则是罗马,罗马帝国。但在这些群蝗,在这些蝗虫中间,却有一个神圣的历史正在进行,特别是最后的毁蝗,就是罗马帝国的时候。
约珥书二章1 你们要在锡安吹角,在我的圣山吹出大声;这地的一切居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。
2 那是黑暗、幽冥的日子,密云、乌黑的日子,好像晨光铺满群山;有一民又多又强;从亘古以来没有这样的,以后直到万代也必没有。
3 他们前面有火烧灭,后面有火焰烧尽;他们来到以前,这地如伊甸园;他们过去以后,这地成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。
4 他们的样子如马,奔跑如马兵。
5 在山顶蹦跳的响声,如同车辆的响声,如同火焰烧碎秸的响声,又如同强盛的民摆阵预备打仗。
6 他们一出现,众民翻绞痛苦,脸都变暗。
7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各按己路前行,不乱队伍。
8 彼此并不拥挤,向前各行其路。虽然在兵器中倒下,进路却不中断。
9 他们冲上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。
10 在他们前面,地震天动,日月昏暗,星宿无光。
11 耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大;成就祂话语的,是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?
12 耶和华说,虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,全心归向我;
13 你们要撕裂心肠,不要撕裂衣服,并要归向耶和华你们的神,因为祂有恩典,有怜恤,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔,不降所说的灾。
14 或者祂转意后悔,留下祝福,就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭,也未可知。
15 你们要在锡安吹角,将禁食的日子分别为圣,宣告严肃会。
16 聚集众民,使会众分别为圣;招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。
17 事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣,说,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,受列邦管辖;为何在万民中有人说,他们的神在哪里呢?
18 耶和华就为自己的地起妒忌,怜惜祂的百姓。
19 耶和华应允了祂的百姓,对他们说,我必赐给你们五谷、新酒和新油,使你们饱足;我必不再使你们在列国中受羞辱;
阅读更多> 25~26节,我们需要,这个是主的应许,我们也需要宣告这个应许。祂说,这些蝗虫所吃的,我要补还你们。我们需要用这话来祷告:主啊,把蝗虫所吃的年日还给我,魔鬼差遣这些事物来霸占我的时间,来吃掉我的时间,把这些蝗虫,把这些蝗虫所吃掉的年日再补还给我。在神的眼中,-约珥书一天可以相当于一千年。所以群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗那些年所吃的,我打发到你们中间的大军队,就是这些蝗虫那些年所吃的,我要补还你们。你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。这是神圣的历史,在人类的历史中间。
至终在约珥书里有一个呼喊,如果你读三章十一节,这里有一个呼喊,向耶和华的祷告说:求你使你的大能者在那里降临,耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临。这那大能者是谁呢?就是得胜者,与主一同降临,然后在哈米吉顿一同争战,要将这个兽、假申言者丢到火湖里,并且设立国度,有一千年之久。好,我们现在来看看这个人类历史中的神圣历史。
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神使用罗马帝国提供一切的所需,使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作;(
路二1~71
那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2
这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
4
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5
要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
,
太二二20~2121
他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
;)罗马帝国也提供一种刑法,使基督得以被钉十字架,以完成神的救赎;(
约十八31~3231
彼拉多对他们说,你们自己把祂带去,按着你们的律法审判祂吧。犹太人说,我们杀人是不可的。
32
这是要应验耶稣所说,那指明祂将要怎样死的话。
;)提供一种局面,使那灵作为经过过程并终极完成的三一神,得以浇灌在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切属肉体的人身上,以产生召会作基督生机的身体;(徒二;)并提供种种措施,使福音得以传布到整个居人之地。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
。)
神使用罗马帝国提供一切的所需,使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。首先有
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> ,主的成肉体,若是没有罗马帝国,就没有办法发生,这是在该撒亚古士督出了一道诏谕,要叫普天下的人都申报户口。所以在神的眼中,罗马帝国就是在那个时候的普天下。该撒他想要要报户口,要叫大家报户口,要报户口那就需要回到自己的家乡,这就叫约瑟和马利亚回到伯利恒。如果没有这样的申报户口,基督就不会生在伯利恒。你看见这一点吗?所以,神兴起了罗马帝国,然后叫该撒亚古士督出这道诏谕,就是要叫约瑟和马利亚能够回到他的祖先大卫的家乡—伯利恒,好叫基督能够应验这个预言,就是生在伯利恒。这是一件大大的事。祂兴起了罗马帝国,好叫基督能成为肉体,并应验预言。
我这里还列了
马太福音二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 20~21节,当反对者说,我们是不是应该要缴税给该撒。耶稣就说,给我看一枚银币。祂身上没有银币,祂就说给我看这个银币。祂说,这像和这号是谁的?他们说,这是该撒的。所以这就是罗马帝国的银币。如果没有银币,没有这个罗马帝国的话,就没有这个例子了。所以这是谁的像,谁的号?这是该撒的,该撒的。祂就说,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。这个有该撒的像,所以需要归给该撒,你是有神形像的人,你需要归给神,当然你的,你的这个十分之一,也应该归给神。你是属于神的,因为你是神类。
罗马帝国也提供一种刑法,使基督能被钉十字架,以完成神的救赎。钉十字架不是犹太人处死刑的方式,他们是用石头打死人。钉十字架是罗马执行的方式,若没有罗马帝国,罗马的政权,基督就不能为我们的罪钉十字架了。所以,主兴起罗马帝国也是为着要成就神的救赎。然后,还有提供一种局面,使那灵能作为经过过程并终极完成的三一神得以浇灌在-马太福音一切属肉体的人身上,以产生召会作基督生机的身体;并提供种种措施,有各种措施,有这些罗马帝国的这些道路,还有它的运输,这样叫福音能够传布到整个居人之地。今天如何呢?我们有波音七四七飞机,有高速公路能够达到美国的各处,到每一个村庄。你知道罗马帝国并没有停止,我们仍然是罗马帝国的一部份,当然现在不是王治,而是民治,民主。但是在神的眼中,敌基督是最后,是这个复兴罗马帝国的最后一位该撒。所以你看看,你看我们的这个体育场是不是就像竞技场一样。这些措施要叫福音得以传布到整个居人之地。我们一同读b小点:
b
神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘,开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶,继续于基督的成为肉体、人性生活、钉死与复活─
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9~119
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,有一位要从你那里为我而出,在以色列中作掌权者,祂是从亘古从太初而出。这就是神圣的历史,是在属人的历史当中;属人历史是明显的,但是神圣的历史是隐藏的,却是这个外壳中的核仁。所以,基督的成肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、浇灌那灵,还有我们的重生,还有我们的圣别、更新、变化、模成,至终我们的得荣。当我们得荣的时候,这就要成为全宇宙中的头条新闻。终于这就是大家都知道的新闻,神圣的历史从我们里面迸发出来。
c
召会是基督显现的扩大,乃是外在人类历史里之神圣历史的一部份─
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
:
㈠
我们都在人类的历史里出生,却在神圣的历史里重生─
约三6。
㈡
在神圣的历史中有一个新造─新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的总结;要紧的乃是我们要活在新造里─
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
加六15,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。
在神圣的历史中有一个新造,新人同着新心,我们有一个新心能够爱神,我们有一个新灵能够接触神,我们有新的生命来活神,我们有新的性情能够享受神所是的,我们还有一个新的历史,每一天,我们都能够与神一同展开新的历史,还有新的总结,也就是新耶路撒冷。要紧的,乃是我们活在新造里,这是根据
加六15,要紧的乃是作新造,新造有神的生命、性情加到其中。
㈠
为着福音的扩展,主预备了罗马帝国;为着回归圣经,神预备了德国;为着福音的恢复、圣经的教导、以及正确的聚会,神使用了大英帝国。
为着福音的扩展,主预备了罗马帝国;为着回归圣经,神预备了德国,为着福音的,而且是马丁路德还有其他人;为着福音的恢复、圣经的教导以及正确的聚会,神使用了大英帝国,这个是弟兄们,弟兄会。我们仍然有这些事,我们仍然需要传扬福音,仍然需要回到圣经,仍然需要正确地教导圣经,甚至要有更正确的聚会,根据
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
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㈡
为着祂恢复的扩展和祂恢复的最后阶段─建造基督的身体,作为新妇的预备─神主宰的预备、保守、并祝福了美国─
徒十七26~2726
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
这是一件太大的事,弟兄姊妹们,能够有这样的领悟是一件太大的事,与人的拣选毫无关系,这是主兴起了这个国家,是为了要预备新妇,为着祂的恢复,要预备新妇,建造祂的身体,建造祂的身体。我就说这么多,主兴起了美国,为要完成主的恢复,也就是基督作为我们的中心、实际、生命和一切,要恢复基督身体的一,也恢复基督身体肢体所有肢体的功用。
e
主回来时,两个人物将要相会─敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督(内在、神圣历史里的人物)─
帖后二2~82
我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
:
在基督一面,你有敬虔的奥秘,然后在敌基督一面,有不法的奥秘,这两个奥秘要相冲突,哪一个奥秘会得胜呢?当然是敬虔的奥秘,就是神显现于肉体。
㈠
基督要回来,带着祂的得胜者作祂的军队降临,(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
,)为要击败敌基督和他的军队。(
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
。)
㈡
神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后,千年国就要来临;这国度要终极完成于新耶路撒冷,就是神圣历史终极完成的一步─二十4,6,二一10。
现在我们来到第二大点。我需要很快地读过这些点,我祷告主在我们读这些纲要的点的时候,祂能向我们说话。
贰
升天的基督乃是人子,为司提反殉道时所看见─
徒七55~5655
但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
56
就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
,参
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
:
赞美主,祂是人子!当他在,当魔鬼试探主的时候,试验主的时候,主,他总是说神子神子,但主却回答说人,人活着不是单靠食物,当然我可以作为神子来击败你,但是我要作为人来击败你,你破坏了,你所破坏的人,我要作为一个人,作为一个神人来击败你。
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,说到神的使者要上去下来在人子身上,给我们看见基督乃是真正的伯特利,是那个梯子,是神的家,祂要,祂要把神性和人性带在-约翰一起,就需要有人子。神的使者上去下来在人子身上,我们一同读第一中点:
一
基督在祂的人性里作为人,像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,又像大磐石的影子在疲乏之地─
赛三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
。
圣徒们,这是用来祷告很好的一节:主啊,作我的避风所,避暴雨的隐秘处,在干旱之地作我的河流,在疲乏之地作我大磐石的影子。在生命读经里,李弟兄说这就好像是今天的冷气一样,空调一样,这疲乏之地是旷野里面很炎热的地方,所以我们需要有基督作为大磐石的影子。我们一同读第二中点:
二
基督在祂的人性里作为人,坐在穹苍之上神的宝座上,看起来像可畏的水晶;祂渴望用祂治理的同在那属天的气氛、光景、和情形充满我们─
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
,
26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
。
所以圣徒们,在神那边没有时间的元素。在以西结书里,虽然当以西结注视天的时候,祂看见有人坐在宝座上,当然主是之后才升天的,但是在神没有时间的元素,那个宝座是蓝宝石的样子,这就表征这个属天的气氛、光景和情形。我们需要向主祷告说:“主啊,给我一个属天的光景,一个清明的天。我盼望你能够居首位,你用你治理的同在充满我。”你难道不宝爱主的同在吗?我们应该祷告说:“主啊,用这个治理的同在,那属天的气氛、光景和情形来充满我们。”我们一同读第三中点:
三
基督在祂的人性里作为人,乃是一个样子像铜的人,量度我们,(试验、察验、审判、并据有我们,)使我们里面生命的流增加,为着神的建造,使荣耀归与神─四十3,四七1~5。
以西结书四十章1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
2 在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
3 祂带我到那里,见有一个人,样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
4 那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。
5 看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
6 祂到了朝东的门,就上门的台阶,量门的过道,深一苇;每一过道深一苇。
7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
10 朝东的门洞有卫房:这旁三间,那旁三间,三间都是一样的尺寸;这边和那边的墙柱,都是一样的尺寸。
11 祂量门口,宽十肘,门长十三肘。
12 卫房前伸出的边缘,这边一肘,那边伸出的边缘一肘;卫房这边六肘,那边六肘。
13 又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘;卫房门口与门口相对。
14 又量墙柱,柱面共阔六十肘;门洞内是院子,有墙柱为界。
15 从大门口前面到内门廊前面,共五十肘。
16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
18 铺石地,就是矮铺石地,在各门洞两旁,其宽度与门洞的长度相同。
19 祂从下门前面,量到内院门外前面,宽一百肘,东面和北面都是如此。
阅读更多> ,讲到人样子像铜。铜表征审判,所以神量度我们的目的就是要据有我们,祂要据有我们就需要试验、察验、审判我们,就好像我若要据有一块布,我需要先试验一下,察验一下,审判、审断这个布,好叫我能够购买这块布,据有这块布。所以祂渴望据有我们,祂怎么,祂为什么要量度我们呢?就是要叫我们里面生命的流能增加,为着神的建造,使荣耀归于神。所以祂每一次量度我们,每一次光照我们,我们里面生命的流就增加,先是在踝子骨,然后就到膝,再到腰,至终你就在-以西结书三一神里游泳。你知道当水还在踝子骨的时候,你还能很容易,很容易走,你说哦我有一点生命的流,但是我还有很多的自由。到了膝盖,自由就减少了;到腰的时候,你就自由就更少了,非常受这个生命的流的限制;但是当你有一条河能够游泳的时候,能够洑水的时候,你就被三一神带着走了,这是不需要花任何力气的。
四
基督在祂的人性里作为人,与但以理的三个朋友在火中一同行走─
但三25王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中行走,也没有受伤;那第四个的相貌,好像神子。
。
尼布甲尼撒王对但以理的三个朋友非常的生气,把他们丢到这个火坑里,然后并且让这个火是七倍的加强,就连把他们丢到火坑里的那些人他们自己都被烧死了。但是王说,看哪,我就见有四个人并没有捆绑,这第四个的相貌好像神子。这第四位是谁呢?就是主耶稣。圣徒们,我们也许是在火坑里,火窑里,但是这里还有第四个人,这第四个人就使我们受苦的地方成为一个可愉悦的,愉悦的地方,使人愉悦的地方。你能想象吗?你在火里,居然在那里行走,谁知道那温度有多高呢?我不知道,也许有一千度还是多少度,这是非常的热。但是,因为主在他们中间,所以这就是一个非常使人愉悦的情形。我们一同读第五中点:
五
在
但十4~195
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
6
祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
7
这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见;他们却大大战兢,逃跑隐藏,
8
只剩下我一人;我见了这大异象,便浑身无力,面色死灰,毫无力气。
9
我却听见祂说话的声音;我一听见祂说话的声音,就面伏在地沉睡了。
10
忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。
11
他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
12
他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。
13
但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
14
现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事,而这异象是关于许多日子以后的事。
16
不料,有一位像人子的,摸我的嘴唇;我便开口说话,向那站在我面前的说,我主啊,因这景象,我大受痛苦,毫无力气。
17
我主的仆人怎能与我主说话呢?至于我,现今我浑身无力,毫无气息。
19
他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
,超越的基督,就是神在地上行动的中心与普及,在祂的人性里作为人,向但以理显现,供他珍赏,叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。
我们需要主向我们显现,我实在祷告主能向我们每一位,今天晚上向我们每一位显现,眷临我们。向我们显现,向他显现是要供他珍赏,叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定,换句话说,我们就能满了对祂的珍赏,被祂,让祂来安慰、鼓励,使我们满了对祂的盼望和…并且被祂的坚定坚固。我相信今天晚上的聚集之后,我们都能够更在基督里得着坚定。哦阿利路亚!好。
六
基督作为人子,是被高举的一位,在神的右边,就是在宇宙的最高处─
可十六19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
,
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
,
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
腓二9~119
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
诗八十17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
:
1
从荒凉得复兴的路,就是高举基督─参
哈一1,
约六15耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上。
高举基督。这里我列了
该一1大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
,这里说高举,这里意思就是高举基督,就是拥抱基督。哈巴谷书,不是哈该,哈巴谷的意思就是要拥抱或是紧紧联于。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,那里众人要强逼耶稣作王,但祂独自退到山上去了,因为祂不想要在,不想要作外在的王,祂所要作的就是生命的粮,使人能够在内在吃祂。祂要人吃祂,好叫他们能享受主作君尊的元素,而能够借着成为他们里面的生命供应作他们的食物而治理他们。这就需要借着呼求祂的名,并且服在祂的元首权柄之下。按照
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
、
2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,当你在祂元首权柄之下的时候,你就享受生命水的河以及生命树的果子。
2
什么时候神的子民不给基督首位,表征召会之神的殿,就成为荒凉─
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,参
赛五七20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
。
3
什么时候神的子民高举基督,让祂在他们生活的每一面居首位,就有恢复和复兴─
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
3,
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
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17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
。
我要鼓励众人,我现在没有时间了,我要鼓励你们明天早晨读
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,甚至把整篇这些经节,诗人一再地说,神啊,恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。我非常宝爱
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,是非常重要的,非常了不起的一首诗。这里说,神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救,愿你的手覆庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。这是高举基督诗意的讲法。我们便不退后离开你,求你救活我们,我们就要呼求你的名,耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4
荒凉的问题得以解决,乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏并高举基督─
西一17~1818
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
启二4。
七
基督在祂的人性里照顾作为灯台的众召会─一11~13:
1
祂作大祭司,收拾作为灯台的众召会,以顾惜众召会,使众召会快乐、明亮、照耀─
出二五38,
三十7亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
,参
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
。
这个收拾灯,就是要把那些烧焦的灯芯给剪掉,也就是把肉体、己,消极的事物,那些天然的人、天然的生命,那些不与神相符的事物都要,那些会让你有冒烟的东西都要剪去。不仅收拾灯,要剪烧焦的灯芯,更要加金的油,这是祂在这堂聚会所作的,祂要修剪一下我们,修剪我们,并且把金油加到我们里面。赞美主!这就使我们快乐、明亮、照耀。
2
祂也以祂的神性为祂爱所激动的力量,(由祂胸间束金带所表征,)顾到众召会。
赞美主。好,我们一同站起来读第八中点,还有两个小点。
八
“见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,…权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏”─
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
:
1
基督在祂的人性里作为人子,在祂被剪除后,(九26,)就是在祂借着被钉十字架而完成了在地上的职事后,就在升天里到神那里,得着国度。(
路十九12,
15他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。)
2
祂在人性里作为人子,乃是一块非人手凿出来的石头,要砸碎(
太二一44那跌在这石头上的,必要跌碎;这石头掉在谁身上,就要把谁砸得粉碎,簸散如糠秕。
)世上的万国,而变成一座大山,在祂的国里充满全地,为着完成神永远的经纶。(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
。)