愿三一神—父、子和灵，今天晚上祝福你们众人。我们有四个项目，都是我们需要认识基督的不同方面，需要经历、享受并彰显这些方面；其中两项，头两项，是取自马太福音，就像之前的许多项目一样，而剩余的两项是取自路加福音。当我们从第二点到第三点的时候，将有一个非常重要的转换，在信息里面，在信息的灵中会有一个转换，因为这是从马太福音关于基督的启示要转换到路加福音中对基督的启示。

　　马太福音是很有分量的，马太福音是沉重的，因为这卷书是论到诸天的国，而马太福音的最后三节是特别的沉重，特别的有分量，特别的属天。因为这是启示复活的基督，有天上地上一切的权柄，并且将，并且嘱咐祂的门徒，使徒们，去使万民作门徒；也就是使背叛的人类，带到神的掌权之下。要完成这个托付，我们就需要将他们浸入父、子、圣灵的名里，并且教训他们遵守主所吩咐我们的一切。这是一件非常重大的事。我们摸着复活的基督，带同一切赐给祂的权柄。这一位乃是人，乃是人，一位，一个人，我们需要经历并享受祂作这样的一位，好叫我们也能够服在祂的权柄之下。我们也能够受差遣，带着祂的权柄而去，去将，我再说背叛的，无法无天的，不受限制的，无论他是什么，是怎样的文化背景，将他们带到属天君王的管制之下，并且教训他们要遵守，不仅仅知道，而是遵守。我们应当在怎样的环境里，应该有怎样的操练，才能教训万邦遵守，遵守一项又一项的吩咐？

　　我们可以读一读主的话，马太福音十八，二十八章18节到20节：

　　“耶稣进前来，（这仍然是一位人，一个人）对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”

　　惟有神在祂自己里面有权柄。权柄这辞的希腊原文是“exousia”，“ousia”的意思就是所是或存在；“ex”是出于，也就是从神自己的所是流出来的一个东西，出于神所是的东西。

　　基督在祂的神性里就是神自己，有这样的权柄；但作为人，祂这权柄乃是赐给祂的，是在祂复活的时候赐给祂的。这是一个惊人的宣告。所有的权柄，不是绝大多数或是许多的权柄，不是某些权柄，而是一切的权柄，所有的权柄。天上有一个人，今天在天上，有天上所有的权柄，这是我们的救主，是得荣耀的神人耶稣，以及在地上所有的权柄。我们需要认识祂，是这样的一位，我们要经历祂，并享受祂作这样的一位。

　　我们会有一些特殊的点需要陈明，这是主所吩咐的。我们不能随性地说这个说那个，我们也不能，随性地不说什么话，我们乃是在权柄之下的人。所有的权柄都已经赐给耶稣了，耶稣说这话；当我们呼求主耶稣的名，我们是呼求，那一切权柄都赐给祂的那一位。

　　考虑一下，祂是怎样的一个人，祂是顺从以至于死，且死在十字架上；但祂绝不会去那里篡夺权柄，抓夺权柄，绝不会自取权柄，一切的权柄都是赐给祂的。

　　任何人，任何工人，任何长老，不论是真正的长老或是自己任命的长老，若是自取权柄，这都是在根本上的错误。这乃是按，根据背叛的原则在那里尽功用。

　　一切的权柄都是赐给祂的，赐给祂是因为祂是基督，祂是受膏，并且被任命来完成、来执行这个托付，就是把国度借着召会带到地上，还要把召会建造起来。

　　主并…在得着赐给祂的权柄，不是仅仅要为着有这个权柄而已。仇敌必须要被制服，召会必须要被建造，国度的福音必须要被传扬到整个居人之地，而万邦、万民都需要成为门徒，所以我们需要有一个新鲜的负担和关切，为着主在本地的扩增，以及在全地的扩展。我们对主在北美，在欧洲，在全地上的扩增有负担，但是我们若要使任何人成为门徒，我们若要使任何人成为门徒，我们就自己必须要先受训练，并且需要成为门徒，被带到复活的人子之下。一切的权柄都已经赐给祂了。

　　我要先提这个，然后，之后我会再回头来讲。一面来说，这堂聚会是训练里的一堂课，另一面来说是为着整个恢复的职事聚会。学员们需要领悟，他们的家人也需要领悟，送他们来的这个召会也需要领悟—作为学员，他们不是在律法之下，他们是在权柄之下。训练就是一个成为门徒的过程，好叫我们能学习过国度的生活，服在主的权柄之下。而一个，你需要有一个基本的领悟，在你毕业之前，就需要有这样的领悟，就是在这个宇宙中，有一个元首是管制万有的，在神的经纶里，有一个人，一切的权柄都已经赐给祂了。而这件事是一定永定，在我，在我的全人里面是永远定下的，永远生根的，我永远尊重主作至高无上的权柄。是，这是根据神的命定，我也尊重每一个，这个权柄的每一个彰显、显明和代表，特别是召会、职事、和工作。这样，仇敌就会知道，他在我们里面已经失去了这个立场。我们的事奉不是根据背叛的原则，不是不法的，我们乃是被父的旨意来规范，来支配，我们是活在属天君王的权柄之下，我们知道在这里，我们就是在神爱子的国里。在这里没有惧怕。只有在生命、在光中和爱中的管制。既然这样，我周二还会再回来讲，有什么，在一个学员里面有什么比这个还要更严重的呢？就是他不尊重，他羞辱任何在训练里面的权柄。

　　我们在这里是要使万民作门徒，这些万民是不受管制的，是不受限制的，他们是背叛的，是不法的。我们受了托付，要去传扬，向他们传扬国度的福音。这个福音要求他们在心思和观念上有一个巨（大），彻底的转变。是的，你们要，你会学习在这个宇宙中能够向你说“不”，你没有，你是不可能避免这个情形，没有办法在那里操纵这个情形，并且不可能在那里哭着求，争取，博取人的同情。在主的恢复里，圣徒和召会若能认识基督，这样认识基督，就有立场来传扬国度的福音。在其他地区，我们亲爱的弟兄姊妹们，他们能够传扬恩典的福音，他们能告诉人说，基督如何为他们的罪而死。他们可以传扬和平福音的某些方面，因为他们经历了恩典和平安，和赎罪。

　　但是，一个不法的人，绝不可能传扬国度的福音；一个不法的人，没有办法叫任何人成为门徒；没有办法教导、教训任何人遵守主所吩咐我们的一切。我们需要领悟，如果今年有50亿人能够因着恩典的福音而得救，在地上这个最基本的问题仍然没有解决。是的，有恩典，这些人非常地喜乐，他们罪能得赦免，他们有救恩的确据。但是，仇敌并没有受亏损，在宇宙中最基本的问题乃是背叛神的行政。这开始于天使，扩…这个，扩展到人类。但神人来了，不仅是作为王，也是作为国度的本身带着权柄而来。祂受了包罗万有的死，复活进入荣耀，并且天上地上所有的权柄都已经赐给祂了，凭着这个权柄祂就托付我们。祂托付了我们，要去使万民作主的门徒，因为所有的权柄都已经赐给祂了。

　　是的，我们有权柄是因为祂与我们同在，因为我们自己也认识到这个权柄，所以我们的确要去，带着祂的权柄而去，并且是服在祂的权柄之下，来面对每一个环境，是最猛烈的这个抨击，但是我们已经联于基督了，我们联于了这位奇妙者。我们在我们的深处与祂有和平，我们在这一方面与身体有对、正确的关系。我们到，无论到哪里去都没有自己的偏好，我们是受差遣的，并且带着祂的权柄而去。请听：

　　去使他们作门徒。有一个非常基本的例子：一个这个六年级的老师，或说国中的老师，能教任何人，教任何人任何事。如果这个教室是一片混乱，他怎么能够教呢？但很遗憾的，很多学校都有这样的情形。就不可能有任何的训练，不可能有任何的教导，或是学习，因为那里的光景，那里的先决的条件没有得到满足。

　　我有一个深刻的印象，就是对这个词“门徒”有一个深刻的印象。成为门徒包含：学习、遵守主所吩咐我们的一切。所以在任何事上，我们都是服、遵守主所吩咐的。将我所吩咐，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。他们需要看见，在我们里面看见有一个新的人类，不仅是神人，更是国度人，国度子民。那些人是活在神，主的管理之下，他们是过团体的召会生活，在实行上就是神的国。当你进到他们的聚集里，你就感觉到爱，感觉到甘甜，但是，也有一种可畏的光景，也有一种非常圣别的这个惧怕，因为神在那里管制，耶稣的确是主，在那里作主。这就是国度。我们都在成为门徒。

　　我现在再回头来讲。学员们，你需要有一种观点，这样来看待这个训练。从你来到训练的那一天开始，你就收到了一整个资料袋的信息，你分配到哪一张床，哪一家，哪一户，你的这个家长是在你到达之前都排好了，你要照相，然后弟兄在左边挂名牌，姊妹们在右边挂名牌，你们有你们的时间表。你们来到这个两年的全时间训练，是在国度的，是在这里过国度的生活。你们无论在哪里，国度都在哪里。

　　那我现在要提的，是带着柔细的感觉，这个非常叫我伤痛，居然有学员的姊妹定罪或纠正或审判这个她们的辅训。这已经发生了几次了。所以我现在说这话不是针对某一个人，而是要陈明一个原则。你可能说，哦，我绝不会对这个弟兄那个弟兄这样说，不要太有把握。我没有话来描述这在原则上有多么的严重。你居然能向你的辅训说：这只是你的意见，你从来不给我生命，从来不帮助我。你向你的家长说：你一点都不好，你不配作家长。那样的说话在原则上就是路西弗，背叛的原则。

　　如果我们的毕业班在毕业典礼的时候有一个展示：主如何在这两年中得着了他们。如果主能够俯瞰这个聚集，所有的天使，甚至邪恶的天使都能够，主能够向他们说：看看这些年轻人，我已经得着了他们，得着他们到他们的最深处，我已经摸着在他们这个人中心的那个背叛，这件事已经完全的平定了。只有主能够作这件事。但是，如果你经过这个训练，在这里操纵这个人那个人，在那里博取人的同情，也许在你的一生中这件事都不会被摸着。

　　在行传第一章的那些弟兄姊妹们是很年轻的，他们非常得年轻。他们蒙召的时候还很年轻，但主使他们成为门徒，主知道该怎么作。祂知道他们会失败，他们也需要经历失败，使他们能被破碎，然后祂就来到他们那里向他们显现，是前所未有，以前所未有的方式向他们显现。我很喜乐地再读祂所说的话，再引用祂的话：“天上地上所有的权柄，都已经赐给我了。”我们需要认识祂，乃是仇敌惧怕我们这样来认识祂。我知道我在说什么，主也知道我知道在说什么。这一个领悟，这一个认识是在基督徒生活中最大的领悟之一，就是在这个宇宙中有一个权柄，不仅是神有权柄，也是那位神人，就是那人耶稣有权柄。我是一个门徒，我是一个国度的子民，我已经从水和灵生，进入了国度的范围，在我里面的生命是一个君王，君尊的生命，我正在学习，感觉这个生命，并且在这个生命里得救，在这个生命里作王。这个乃是训练的素质。

　　这一部份已经讲完了。我们要从另外一个角度来看这个题目。现在这也许并不是太适用于你们。在釜山的长老训练里，将会有一篇特别的信息，那篇信息是根据撒上第七章，哦第八章。当人来到撒母耳那儿，要要求要设立一个君王的时候，他说，我们要象万国一样，我们要有一个王来管理我们。撒母耳就不大高兴。主就对他说，他们是拒绝了我作他们的王。这是非常严肃的一句话。主神，在这里你有一个王的思想。我盼望我能说，我盼望我能对整个主的恢复说，对所有的地方召会说：这里没有王。没有哪一个弟兄自己任命为带头的，他是第一的，我希望我能说，没有哪个弟兄用他这个个性的力量来管治其他人。

　　不是任何人的个性，强的个性，也不是你天生的这个领袖风范，也不是你管理的技巧，作总裁的管理技巧，也不是你迷人的这个个性，能够吸引人跟随你。这一切都是属于列国的，在我们中间不应该是这样。我们中间权柄的根据，在召会生活里，在职事里，乃是复活。是一个人，他的生命已经经过了死亡，深深地经过了死，并且进入了复活，也是深深地进入复活。所以，主带同所有的权柄能够在复活的生命里，从他涌流出去。主就有一个渠道，有一个管道，因为一切反神圣管治的这些元素，都已近被摸着了，现在这一个人他不会再犯摩西犯的错误，在那里被激动就发脾气，是一个矛盾的情形，这位能够在恩典，在爱中，在这个谦让宜人里，在恩慈里，在忍耐里，在恒忍里来代表主。

　　我不知道主在将来要怎么来牧养你们这些弟兄们，也许二十五年后，好像是像永远这么长，但也许二十五年后，我们还没有完成这个托付，你会成为怎样的人呢？是很刚强，很强势，是第一，是满有恩赐的领袖？还是就是一个在弟兄们中间的弟兄，被破碎，是谦卑的，被了结了，复活了，被重新构成，使主能够涌流？祂仍然具有一切的权柄，但是祂想要从我们，借着我们涌流出来，能够由我们来代表祂。乃是要我们去使万民作门徒。天使没法，没法作这事，也不被允许作这事；主自己也不作这件事；必须要有一班人，一班已经成为门徒的人，他们是深深地在两个方面被主得着了：第一，他们在里面已经认定这个问题，在宇宙中天上地上的权柄的这个问题。无论这权柄是有怎样地显明，他们都尊重这个；第二，第二个功课，他们不控制别人。他们不去击打别人，去支配别人，他们没有愤怒，愤怒的反应，当他们受攻击，被激动的时候没有愤怒的反应。这难道不是一件美丽的事吗？岂不是非常地宜人吗？主遮盖我以及弟兄们。这是我在弟兄们，在安那翰的弟兄们中间所摸着的—没有君王。

　　这就是发芽的仗。在可拉背叛之后，有一件事还没有解决，弟兄们，这些以色列子民没有办法认出这个代表的权柄，所以就有十二根仗放在见证的柜前，经过一夜，然后我们来看看这个黎明的时候会是怎样的光景。十一个都是死的，有一根仗却是在那里开花、发芽。如果你的仗没有在开花，无论你说什么，无论你怎么样，你有怎样的行动，你就是一根死的仗；如果你的仗在开花，在发芽，在结果，甚至结杏果、杏子，你不需要说什么，你不需要走来走去，在那里想：“哦，我有的真是何等的一根发芽的仗。”这是很丑陋的。你甚至感觉不到，你只感觉到另一位奇妙的人位，你感觉到这位奇妙的基督。因天上地上一切的权柄都赐给祂了。

　　现在我们来看马太福音里的另一点，就结束我们所选择项目的这条线。

　　在马太十二章二十八节，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”

　　我们完全相信马太三章。我们相信说主是那灵的经节，说“末后的亚当成为赐生命的灵”的经节。我们相信显示子与灵的区别的那些经节，它们都在圣经里，所以我们相信这所有的经节，却不试图去系统化这些经节。我知道这神学家会觉得这很奇怪，我告诉你这叫作什么？这叫作相信圣经。

　　下一点，是非常有亮光的。

　　我非常享受唱诗歌四百四十七首，这是最好的一首诗之一。三一神，已经成了我的一切！是何等的奇妙！何等荣耀！神圣成分，我能取用不竭！

　　而这位经过过程之三一神的中心乃是子基督。我们之所以知道这一点，是因为像马太二十八章的经文，还有十六章讲到基督的启示，还有十七章讲到子在变化山上的显现，但是最有力的证据就是将新的信徒浸到父、子、圣灵的名里，这乃是给我们的托付。但是在使徒行传，当我们读到行传中的受浸时，人是被浸到耶稣的名里。保罗在罗马六章说，你们是浸入基督；加拉太三章，凡浸入基督的都已经穿上了基督。这指明在神经纶里的基督，乃是经过过程之三一神的中心。

　　而我所有的认识，还正在发展当中，就是我们需要活在中心，中心上。我们已经信入了经过过程之三一神的中心，我们已经受浸浸入了基督，就是经过过程之三一神的中心，现在我们就需要操练我们的信心，现在就相信在这里，在此时此刻，在我们的灵里，我们乃是在经过过程之三一神的中心里。我要一整天都活在中心，不要活在边缘，但却要被静默在这中心里，领悟基督乃是那中心。在所有的事，所有的物里面，祂乃是中心。我们要学习，学习活祂，借着与祂是一灵，而活在祂里面，活在祂这中心里面，使我们永远不允许我们的己作任何事物的中心。如果有一个学员，学员的某一户里面，某一个弟兄、某一个姊妹成了中心，那真是非常可怕的。在任何一处召会若有某一个弟兄、一个姊妹成为中心，那都是很可怕。独一的中心乃是基督自己。

　　现在我们要有一个转弯，当我们读神的话的时候，研读神的话的时候，我们需要摸着著者的灵，要摸着任何一卷书的灵。要摸着腓利比书的灵，跟摸着提后著者的灵是有区别的。整本圣经是按照道成肉身的原则，至少在新约里是这样而写成的，主是与某一个人调和，从他涌流出来，他们，他，有这新约职事中的某一份。马太的那一份，就是要写出一卷非常沉重、有分量的福音书，神是这样来开始祂向我们的说话。但是因为基督是包罗万有的，祂需要以其他的方式来得着彰显和显明。所以，主，神也得着了一位医生，使他成为门徒，这位医生，我相信放下了一切，为要与使徒保罗一同旅行。他写了一卷福音书，在这个着重点上，与马太福音非常不同，当然仍然有仍然是出自一个属人的观点。这卷福音书，着重我们所爱的人救主耶稣那个超绝的人性，祂能够在纯诚、单纯里面，与人坐在一起。

　　一个有罪的女人来到祂脚边，在那里哭泣，用她的眼泪洗耶稣的脚，并且用头发擦祂的脚，又膏了祂。祂能对她说，平平安安地去吧。赦免，蒙赦免多的，也爱得多，女人你的信救了你。祂也遇到了一个送葬的队伍，有一个年轻人的尸体在那里，这是一个寡妇的唯一的儿子。祂同情这个寡妇，祂就叫队伍停下来，祂使这位年轻人，这位死去的年轻人，复活并且将他交给他的母亲。祂不是要展示祂奇迹式的能力，祂是要给我们看见，同情、怜恤是什么意思。祂在六章告诉我们，我是满了，你们要满了怜恤，正如你们的父满了怜恤一样。

　　所以读路加福音是很叫人愉悦的，如果你有时间，假设你在礼拜一有一点时间，你能够速读一遍路加福音，你就会摸着基督的作素祭，基督拔高之人性的柔细，柔软和柔细。

　　我来读这两节经节给你们听。路加一章78节79节，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”我盼望也许有某些，某些家，能够祷读这些经节。我们神怜悯的心肠，我们是坐在黑暗中的人，在死荫里的人。祂不是在那里好像搜索的光束，祂没有突然显现，好像是正午的阳光一样；祂知道我们受不了，祂眷临我们，是像黎明的光，祂拜访我们，是作为清晨的日光。我们的神能够这样的临及人，这是何等的奇妙！你如果去到人那里是带着权柄要去使人作门徒，你去到布拉格，到保加利亚，到布达佩斯，你遇到一些年轻人，在某一个，某一间咖啡馆，你用，你称他们是不法的人，是外邦人，你要使他们成为门徒，你大概作不了太多。你最好是像这位耶稣一样，去到那里，你要与清晨的日光是一，而眷临他们。他们在黑暗里，你知道他们在黑暗里，他们在死里，你也知道他们在死里，你只要与这眷临人的日头是一。

　　我们很多人都能见证说，有的时候，我们是在极低极软弱的境地，是在失落的情形里，我们没有办法行动，那个时候祂就作为清晨的日光临及我们。祂来眷临你，不是要责备你，为什么要在黑暗里，在死里，在那里斥责你，而是要光照你，就好像黎明一样。你能够看见这个一丝的光束。

　　我知道，一位亲爱的弟兄，他在很久以前，犯了一个严重的错误，因着那个错误，没有人从那个错误中恢复过来。但有一天，他见证说他看见了一丝的光束，这就叫他惊讶，他向其敞开，他向着光敞开，他向弟兄们敞开。然后主就非常奇妙的完全的得着了他。我相信，我知道他的心，他渴望作得胜者，我也要为他祷告，不是自以为是的祷告。主，荣耀你自己，愿你在他里面得着一个，一个见证，就是清晨的日光在人生里，在人性的生命里，能够作到怎么样的境地，能够从极深的失败中，这光临到你。

　　学员们，不要试图强迫这个光。没有人，我们没有一位能够同时接受所有的光，那你就会被消灭了。我们来到祂这里向祂敞开，但你要宝贵，你要宝贝每一道这个宜人的光束。你难道不享受刚刚我们唱的诗歌吗？祂是在我们悲伤的时候，在白昼，在布满云雾的时候，在雨后，祂能够临及我们，这是何等的可爱！祂难道不叫人愉悦吗？祂难道不是宝贵的吗？祂是满了光的，祂越照亮我们，我们就越认识，我们认识到我们需要一位救主。

　　我要用之前用过的一个例子，如果有哪一个学员竟敢批评辅训，他留在黑暗里，那就没有拯救了，但如果能够有一点的光照进去，这样的临及，清晨的日光临到他，那么他这个人就能自然而然地悔改：“主啊，我不知道我是在黑暗里，但现在我接受你的光照。感谢你！主啊，谢谢你眷临了我。谢谢你没有把我留在黑暗里，留在死里。感谢你！这是何等的宝贵，主耶稣我爱你。”然后这个光照有一个管理、管治的元素，这个照亮可能会说：“你要到那辅训那里，你需要向他悔改，你需要恢复，与他恢复正常的光景。”这就是这光是以非常喜乐的方式，使人愉悦的方式在那里管治。这义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午，我们的全人都要成为光。

　　祂引导我们的脚步，这光照亮，你对这光有回应，然后你就在某件事上向主有平安，但这个照亮照耀要引导你的脚。有些人可能受引导，在祷告的时候，在他们的所在的这个家中，可能受引导让所有的姊妹悔改，每一位都会被复兴，每一位都会哭泣并且满了平安，但只有光能够作这件事。

　　光能够引导我们的脚，祂只会把我们引导到平安，平安中。如果你说你有主的引导、主的带领，但是你却在那里激怒别人，使人受伤，与人争斗，在那里激起负面的感觉，你就不是在跟随那灵。光要引导我们的脚到平安的路上，这就是我们生活的方式，我们的路乃是平安，所以因着基督的光照，基督徒的人生乃是平安的人生。

　　现在我们来到最后一大点，是特别的宝贵。我感谢主给我们这样，这篇信息的这个，能够以这样的速度来讲这篇信息，这样九点应该能讲完，因为明天早晨，我要飞到韩国去，但是起飞时间，但是我所谓的明天是今天午夜十二点二十分，所以也算是明天。你们要为我祷告，我能够跟随这个光的带领，走在平安的路上。但我们有足够的时间来讲这最后一点，我们需要主的怜悯，能够被这位好撒玛利亚人的行为，他的行动来摸着。

　　我想我不需要读所有的经文。但是这个人，他是受了重伤，他是被打，被人打。受伤这词的希腊原文，它的希腊原文是措马（音译）。他的这个伤口不是一个皮肉的小伤，这是是一个这个危及生命的重伤，是好像把你的生命切成两半，没有办法再这个组合在一起了。这是非常深，深的伤，你对任何事物的观点都改变了，你对神对人的观点都改变了。当这个使人受伤的元凶是宗教的时候，那就更糟糕了；如果我们因着我们自己里面宗教的性情，使我们自己受伤，那就是，那是最可怕的。你要我在这样的光景里祷告，我没有办法。谁能够背负一个受伤的灵呢？谁能背负呢？然后你又看见那些漠不关心的宗教徒，他们与这个人毫无关系。

　　至终，好撒玛利亚人来了，他动了慈心。“但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心。”（十33。）这是比怜悯还要深的。在你这个人的深处有个东西被摸着了，你这个人的所是就流出来，带着深刻的感觉。所以，祂就上前包裹他的伤处。主是非常会包裹的。你需要让祂来摸你的伤口，祂会把这伤处包裹起来。

　　然后祂“把油和酒倒在他的伤处”。祂不是用一个小滴管，只给你一滴，一点的这个什么东西。祂知道什么会叫你从这个撕心裂肺的伤处恢复过来的，乃是油和酒。祂“把油和酒倒在他的伤处”。你要让祂摸着你的伤处，祂是满了慈心的，祂也是很有技术的。祂是有技术的医生，祂知道该怎么照顾每一个人，每一种的这个大伤，我们所受的伤，祂都知道该怎么应付。祂包裹了伤处，用油和酒倒在这伤处上，是非常的舒服，并且能够深入、渗透这个伤处。最严重的痛、痛楚，祂也能够深入，祂知道，在你的深处你就知道你已经没有问题了。然后祂又把酒，就是神圣的生命，带着祂使人有活力的元素，来使，来加强我们。

　　然后他把这个人放在他自己的牲口上。你若是读创世记生命读经，那里有不同种的生命。有鱼的生命，那就是能够在死亡的境地里存活的；鸟的生命是在天上翱翔的，我们喜欢这个翱翔的生命，像鹰一样；然后你有动物的生命，来背负重担。这就是在马太福音里的基督。弟兄们，我盼望你们有许多人在生命上长大之后，你能够成为这个稳重、持重、柔细的牛。不要期望成为一只老鹰，至终这老鹰要飞下来，成为牛来背负圣徒的重担。你要背负受伤之人的重担，你要背负众召会的重担。在这里有一个背负重担的生命。

　　当主在，这样来照料你的时候，你绝不会想要停止，你只想要祂一直与你同在，来服事你，一对一地服事你。但是祂要把你带到客店里。你不明白，祂好像消失了，把你留在这个客店里受照顾，并且借着这客店来照顾你。祂还要回来的时候，要偿还这个在客店里照顾他的人。这岂不是很奇妙吗？这个客店要到主直接的作为医治者而来的时候，他才能够尽这样的功用。也许过去你有力气，你有能力，你是非常有精力，精力旺盛的这个信徒，但现在情形不同了，但祂来了。祂是带着慈心而来，祂并没有要叫你觉得很低下，祂并不是高高在上而来，祂就是来到你这里，包裹你的伤处，将油和酒倒在你的伤处，然后背负你，但祂知道这恢复的下一个阶段就是客店。现在在客店里，有谁能够为撒玛利亚人所用，来叫这个伤口恢复呢？只有一种人可以，就是他们自己也被，也受了重伤，然后在两个阶段里得了医治；第一，被撒玛利亚人的包裹、倾倒，还有背负所医治；又带到客店里，然后在客店里，你经历了另一个层面的医治，主借着身体上的不同肢体进前来。所以现在你就有好撒玛利亚人在客店里，也就是基督在召会里。当一个人被带进来的时候，他不是一个什么样的专案计划，基督活在你里面，乃是你的慈心，就这样不断不断地延续下去。

　　好，现在我们可以读纲要，然后在两到三分钟之内就可以结束。

　　需要有这两面，是属人的，你需要摸着一个人，但是却不是天然的人。不要坚持我们要在天然的爱里来照顾你，需要以这个基督的耶稣的人性，在耶稣的人性里照顾你。在人性里带着神性。

　　我想到那首福音诗歌，拯救失丧者。祂是要拯救那些被压伤的人，要用爱的心来摸着这些人，用恩慈来，好叫那些压伤的芦苇能够再次恢复，能够得到恢复。这酒能够叫你快乐，这酒能够把一首诗歌放在你心里，你就可能开始唱：这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！（大本265首。）

　　这撒玛利亚人把那人带到客店里，指明祂把他带到召会中，并且借着召会照顾他。我们许多人都能见证，主是如何借着召会照顾了我们。这是何等美妙的地方。召会—客店，是何等美妙的地方。不是法院，不是警察局，乃是一间医院，是恢复室。如果你曾经在一个大手术之后，呆在恢复室，你就会觉得那是一个非常美妙舒适的地方，你什么都不用作，那个护士会提供你包罗万有的照护。

　　今天地方召会乃是“客店”，人救主正借着地方召会照顾我们。当主出生的时候，在客店里没有空房为着祂，但是在复活里，祂已经得着了扩大和扩增，成了一个宇宙，就是地方的客店。所以我们能够告诉所有亲爱的人，在客店里有空房为着你，我们欢迎你，我们并一点没有更好，没有更高，不是更优越的，我们是一样的。我们都爱这位撒玛利亚救主，在客店里爱祂。阿们！赞美主，哈利路亚！

　　我有这个感觉，如果那灵也同意并且这样带领，那很好。如果主有另外的带领，你要跟随，跟随灵。我们要花两分钟来祷告，然后我建议我们能够就着最后两点来申言，我们能够专注于路加的这两个项目来分享。所以你现在就可以祷告，主与你的灵同在，愿主将许多的油和酒倒在你的伤处。为着撒玛利亚人，赞美主；为着这客店，我要说哈利路亚！我们现在祷告，然后之后申言。