主啊,在我们作,在这个聚集里作任何事之前,我们要花一点时间,来与你交谈,将我们全人向你新鲜地敞开,承认你与我们同在,你是我们亲爱的以马内利。主啊,谢谢你,你并没有留在天上,谢谢你成了一个人,甚至是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。我们称你的名为耶稣。哦,主耶稣,拯救我们脱离我们的罪。主啊,我们需要一位救主。我们一同在这里,我们爱了你,我们接触了你,我们读了你的话,但我们也作了许多其他的事,是需要你的赦免的,需要你的洁净,需要你完全的洗涤。主啊,我们在你的话里,蒙了光照,我们也在你的职事里受了指示和指教。你是基督,是要给我们经历的。不仅如此,你要作我们独一的享受,使三一神能得着一个团体的彰显。
主啊,我们有些人知道这件事已经很久了,我们求你眷临我们,使我们不再仅仅是熟悉这件事,不再仅仅有一些辞汇。主啊,我们告诉你,我们来到你的同在里,是非常贫穷的,是饥渴的;我们不是富有的,父一切的富有都在于你。你说那些灵里贫穷的人有福了。谢谢你,使我们有一个感觉,我们里面是贫穷的,我们里面有一个需要,我们有一个缺乏。所以我们来到你这里,没有任何的自信,或是自夸,我们在这里是因着你的怜悯。你要施怜悯于我们。你为我们流了宝血,来救赎我们。现在你是我们的赎罪祭,是为着我们所,仍然所是的这个罪的肉体;你也是我们的赎愆祭,在我们的一生当中,一切这个冒犯你的事物,背叛你的事物,我们都在信心里,应用你作我们的赎愆祭;主啊,我们在这个洗濯盆里得了洗涤,洗涤我们脱离属地的沾染,使我们能够恢复交通。我们不想要假冒,虚假的来到你面前,就好像以赛亚书第一章所说的,我们要在真实里,在真诚里,在诚实里,在真,真诚里,来到你面前。你盼望我们来,所以我们就来了;当我们,我们来的时候,是倒空的,是简单的,是谦卑的,有一个温柔,哦,这个痛悔的灵。我们抓住你的话,你要与那些有痛悔之灵的人同住。主啊,我们的灵在你面前是破碎的,我们痛悔我们所是的,所作的:我们的漠不关心,我们的不冷不热,我们的被动,我们常常被打岔,我们这个三心二意。
主啊,说了这一切,我们现在喜乐地应用你作一切祭物的实际。你是我们的燔祭。你是奉献的本身,你是绝对的本身,我们把手,我们按手在你身上。主,你是素祭。在你神圣且属人的,有神性所加强所丰富的人性里,我们要吃你,使我们成为,使我们有耶稣的人性。主,你也是平安祭;你这个人,人位就是平安的本身。谢谢你为我们死,以成就和平。作为那灵,你带来了和平。现今,你是神的平安,也是和平的神,我们不仅向你祷告,说到这一点,我们也有份于你,我们吃你作我们平安祭的那一份,我们将平安吃到我们里面。我们应用你,作,在复活里,吃你作平安祭。死亡在那里搅扰我们,在那里荼毒我们,但是我们要宣告,他已经被击败了。因为你是复活,而我们在你里面。所以我们要向仇敌说:看看我们,我们是在复活的里面。主,我们应用你,作为举祭;我们与你一同坐在诸天界里,你是升天的实际。亲爱的主,我们应用你作奠祭;谢谢你过一个牺牲的生活。你是葡萄,葡萄树,为了产生葡萄,并且产,产生出酒,我们与你就在我们里面,充满喜乐。你是生命的新样。我们祷告求你构成我们,用你自己构成我们,使我们也能够成为这个酒,能够倾倒出来,作为终极的行动,浇灌,这个浇奠在圣徒的奉献上。
主,现在我们预备好,要求你进到这学期的训练里来。谢谢你给我们这样的带领,使我们来看“经历,享受并彰显基督”。我们求你在我们的经历里作以马内利,谢谢你,你现,在这里与我们同在,与我们的灵同在,你在我们中间,我们要,我们这个聚集,要与你同在,我们不要有任何一秒钟失去你的同在,我们求你把你自己供应到我们里面,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
项又一项,我们能够以认识基督为至宝,能把我们带到对基督真实的经历里,对基督满了丰富的享受,使我们成为神的丰满,
三一神团体的彰显。
主啊,为了神自己,成就这件事;成就这件事以满足父的心,成就这件事是为着摆在你面前的喜乐,为着你的身体,为着你的信徒,成就这件事!我们祷告,我们在这里借着话所释放的,能够为全地的圣徒所接受,并且我们甚至要祷告,能够达到成千上万不在我们中间亲爱的圣徒。他们从来没有听见过,你是可经历可享受,并且要得着彰显的。主啊,记念他们,我们的心也包括他们,喂养他们,找着他们,供应他们,得着他们,把他们带进来。主啊,我们毫不迟疑的,没有任何保留的,把这些周三职事聚会奉献给你。你能够照着你的所喜悦的进到我们中间,使我们不犯错误,能够与你是一,在讲说和在听见上都与你是一;使我们能够有这个感觉,在这学期的末了都有这样的感觉,我们得着了基督,我们实在是经历并享受了基督。现在在地上有更多的基督了。
主啊,谢谢你,我们爱你,因为你爱了我们,我们与你是一,来求告这些事;我们与你相调,与你调和,并且与你合并,成为一人。这是为着神的荣耀。我们还要加上羞辱你的仇敌,愿神得着荣耀,愿仇敌在这个羞辱中被赶走,愿基督的身体得着建造,愿新妇得着预备,愿国度来到。赞美主!
总题:经历、享受并彰显基督。
事实上,我是很高兴的,并且富有感情的这么说,在1986年,在你们许多人都还没有出生之前,在德州的欧文有一个训练,是冬季训练,这是新,新约总论的最后一次训练,也是第四次训练。在,在这头,头三次的训练里,李弟兄讲到七个人位,神,基督,那灵,信徒,召会,国度,还有新耶路撒冷。
七1 我想医治以色列的时候,以法莲的罪孽和撒玛利亚的恶行就显露出来;因为他们行事虚谎。内有贼人入室偷窃,外有强盗成群抢劫。
2 他们心里并不说,我记得他们的一切恶。他们所行的现在缠绕他们,都在我面前。
3 他们以邪恶使君王欢喜,以谎言使首领喜乐。
4 他们都是行奸淫的,像火炉被烤饼者烧热:从抟面到发面的时候,他暂不使火发旺。
5 在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病;王与亵慢人拉手。
6 他们埋伏的时候,心中热如火炉:就如烤饼者整夜睡卧,到了早晨,火炉烧旺,火气炎炎。
7 众人也热如火炉,吞灭他们的审判官;他们的君王都仆倒而死;他们中间无一人呼求我。
8 以法莲与列邦人掺杂;以法莲是没有翻过的饼。
9 外邦人吞吃他力量得来的,他自己却不知道;满头白发,他自己也不晓得。
10 以色列的骄傲当面见证自己;虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的神,也不寻求祂。
11 以法莲好像鸽子愚蠢无知:他们呼求埃及,投奔亚述。
12 他们去的时候,我必将我的网撒在他们身上;我要打下他们,如同空中的鸟;我必按他们会众所听见的,管教他们。
13 他们有祸了!因他们飘离了我。他们必遭毁灭,因他们违背我。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。
14 他们心中并不哀求我,乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集,仍然悖逆我。
15 我虽训练他们,坚固他们的膀臂,他们竟图谋恶事抗拒我。
16 他们归向,却不归向至上者;他们如同诡诈的弓。他们的首领,必因舌头的狂傲倒在刀下。这在埃及地必为人所讥笑。
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七1 我想医治以色列的时候,以法莲的罪孽和撒玛利亚的恶行就显露出来;因为他们行事虚谎。内有贼人入室偷窃,外有强盗成群抢劫。
2 他们心里并不说,我记得他们的一切恶。他们所行的现在缠绕他们,都在我面前。
3 他们以邪恶使君王欢喜,以谎言使首领喜乐。
4 他们都是行奸淫的,像火炉被烤饼者烧热:从抟面到发面的时候,他暂不使火发旺。
5 在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病;王与亵慢人拉手。
6 他们埋伏的时候,心中热如火炉:就如烤饼者整夜睡卧,到了早晨,火炉烧旺,火气炎炎。
7 众人也热如火炉,吞灭他们的审判官;他们的君王都仆倒而死;他们中间无一人呼求我。
8 以法莲与列邦人掺杂;以法莲是没有翻过的饼。
9 外邦人吞吃他力量得来的,他自己却不知道;满头白发,他自己也不晓得。
10 以色列的骄傲当面见证自己;虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的神,也不寻求祂。
11 以法莲好像鸽子愚蠢无知:他们呼求埃及,投奔亚述。
12 他们去的时候,我必将我的网撒在他们身上;我要打下他们,如同空中的鸟;我必按他们会众所听见的,管教他们。
13 他们有祸了!因他们飘离了我。他们必遭毁灭,因他们违背我。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。
14 他们心中并不哀求我,乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集,仍然悖逆我。
15 我虽训练他们,坚固他们的膀臂,他们竟图谋恶事抗拒我。
16 他们归向,却不归向至上者;他们如同诡诈的弓。他们的首领,必因舌头的狂傲倒在刀下。这在埃及地必为人所讥笑。
个人位,是个人的,也是团体的。然后,他就写了一系列详细的纲要来论到整卷新约,这是为着一个训练,要讲到经历、享受并彰显基督。那所有的信息都已经经过编辑,要出版。而这个指导我们新约总论的出版的一个指导原则,就是每一篇信息都是,我们要编辑,要这个校对,要排版,然后最后能够正式地出版这些信息。那些,那些信息是一个这个模版,不是只是让我们在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
学期或两学期甚至是三学期来讲的,那会一直讲到2011年的秋季。我们并没有意思要讲这超过三百项的方面或项目,论到在新约里的基督,请记得这只是在新约里的基督,但是我们要从马太福音一路讲到启示录,按照这个顺序。我们会选择,并且发挥,还要陈明一些特别,特殊的方面。
我们,作为这个系列的开头,我们有四个非常恰当的项目。在福音书里,讲到大卫的子孙、亚伯拉罕的子孙、以马内利,以及父神的爱子。在我继续来看纲要之前,我要就着这个总题讲几件事,也要讲一点鼓励的话,我是跟,这也是一个预防注射和警告的话,也是跟随主耶稣和保罗。
经历基督完全是在于基督是赐生命的灵,与我们的灵调和。乃是那灵使基督,这是一个很奇怪的词,是让基督成为可经历的,不仅是富经历性的,并且是可以经历的,能够让我们来经历。如果祂对我们完全是客观的,我们能够远远地向祂祷告,我们能够敬拜祂。但是,我们没有办法经历一个非个人、不主观的一个东西。我现在,没有办法经历一个在一个超级市场的这个食物,摆在包装纸里面,它在那边是存在的。但是,在我们之间却有一段很长的距离。“在那里”这是一个事实,但是,对我却没有任何的益处。只有在发生一些事之后,在那里的东西成为在这里的东西,或是我到那边去;然后,那个存在的事物,就成为是我可以取用的,是个人的,是便利的。
一切所谓的经历,仅仅,若仅仅是这个心里层面的,不是我们所讲的经历。那是经历你自己的魂,是己,是在关于属灵的事上经历你自己的魂。你经历一些的感觉,一些的温暖,这个或那个。这是在你的情绪里,在你的情感里经历这一切,那不是经历。哦,那是,是经历,毫无疑问,那是经历,但是,那却不是经历对基督的经历。如果在这里,在这个讲台上,有一顿美味的餐点,我可能对它有许多的感觉,在我里面可能会激发出很多的思想和意念,甚至很多的记忆。哦,记得我曾经吃过这样的东西。但是,我却没有在经历那个食物,我没有在吃那个食物,没有在应用那个食物,那个食物对我不是主观的,我是在经历我自己。
在1977年,李弟兄讲到一系列的信息,是论到对基督主观的经历。在我们中间,那个时候有一些非常亲爱的姊妹们,甚至今天33年后,她们仍然是可亲可爱的姊妹。她们寻求经历,其中有一位在聚会里见证说,她要说,我要讲到我们主观的经历。每一个活的、有意识的人,都有主观的经历。事实上,亲爱的姊妹,我不想听你的心理层面的主观的经历,我想要听的是你经历基督的见证。你是怎么经历?是在哪一个方面经历了基督呢?如果我到那一家餐厅去,我不会吃所有的食物,我会吃某一个、某一项特别的食物。我可能说,我要吃这个肉丸子的三明治,还有什么蔬菜汤。这是一个例子。我可以非常具体地说,不是笼统地说,说我吃了什么食物。
我相信时候要到了,在我们中间的这种笼统的情形:哦,一切的丰富。什么丰富呢?哪一项呢?哪一件事呢?我们一直在争战,我相信我们可以说,已经超过50年了,就是关于对神真正的敬拜,正如申命记所预表的。这样的敬拜主要是在擘饼聚会上。我们能够把美地一切的出产都带来,并将其献上给神,让祂享受,也是让我们与神一同享受。我不是要批评,你能不能带我到哪一个聚会去?在地上任何地方,在主的恢复里的任何地方,能够有这样的实行。那里有一些特别的赞美,其根源乃是在于对基督的经历和享受,能够献上赞美给父神:父啊,我赞美你!基督作了我的忍耐,在我的人生的这个最后一个阶段,作了我的忍耐。当事情是几乎无法忍受的时候,你是基督,你是忍耐的本身。这还需要得着实化,得着实现。
所以我们现在要面对这一件事:经历基督就是与祂成为一灵,使祂作为实际的灵,能够将祂自己应用在我们身上,使我们能够精确地、详细地来经历祂。但我要补充一点,这样你就不会没有必要的感到颓丧。这个对基督的经历是奥秘的,常常我们以某种方式经历祂,我们却不领悟、不知道我们是那样经历祂,直到在我们与主交通的时候,我们被更新的心思,就是置于灵的心思就开始明白,并且能够,哦,有一些话语形成,我们到底经历了什么。所以你不需要担心,如果经过24个小时,你在那里努力挣扎的要经历基督,我知道你们有些人会这样做,因为你们很认真地看待这件事。我希望你们不要有这些不必要的受苦,你只要在简单中向主祷告:“主啊,使我今天能够经历你。”你所要作的就是与祂成为一灵。
在生活当中每一个具体的情形,让祂活在你里面,并让实际的灵来引导你进入实际。但你不要故意地、特意地要作什么。你只需要认识,对基督的经历完全是那灵的事,是那灵同我们的灵的事;而这经历的本身是在调和的灵里。意思就是在我们全人的核心、全人的中心、全人的深处。
而对基督的享受,主要是在魂里,是在魂里。因为魂这个器官有两个主要的功用,在神的经纶里有两个主要的功用。我现在讲的不是魂的官能,而是魂的功用,就就着魂的整体来说,有两个主要的功用。魂主要是享受的器官;最高的、最丰富的、最深的享受是在魂里。我也要说,这似乎是一个矛盾,甚至是一个奥秘,最深,最深的受苦,也是在魂里。所以要丧失魂生命,就是不让魂得着任何在基督以外的享受。你愿意失去,为主的缘故失去属世的享受而受苦,好在来世得着魂。这是要让魂能够在来世得着完全的享受。
现在我想这是有帮助的,至少是有必要的,我认为这是有必要的,就是我们能够下一点定义,这样我们就不会迷失在这个话语当中。享受主要是在魂里,我们若要有对主真实的享受,就需要主一直来牧养我们的魂,调整我们的魂,平衡我们的魂。但是,若是在属人一面,我们发展的方式,我们的属人的发展,让我们成为满有意见的,在自己里面是非常主观的,非常敏感的,过于敏感的,很容易被冒犯,这一切都在魂里,即使我们可能在经历基督,我们却没有办法享受我们所经历的基督。
我要给你们一个例子。我是非常鲜明地记得这件事,就是我们在召会生活里的第一年,我的妻子被要求去照顾两个小孩。包括,他们刚好要吃一顿饭,那个女孩有一个很强的意志,但是,并不是只有她有强的意志。我希望我妻子不介意我这么说。她是非常合适的,非常和平地这么说,她把食物放在她面前,然后,很清楚地告诉她,这是她需要吃的,只有很小的分量。她说:“我不吃,我不吃。”然后我妻子跟她说:“你要吃。”没有跟她争吵,就说:“你要吃,如果你不吃,你就不能吃这个点心。”那是一个只有一间卧房的公寓,我是在客厅里,然后突然间就一阵寂静,接下来我听到的声音就是叉子碰撞盘子的声音。然后把叉子放到嘴里,就是刚刚那个女孩的嘴里。她经历了食物,但是她却不喜欢她所经历的东西。
我们就像她一样,因为我们是很复杂的。我要提两种复杂的情况。在一次,这是,你就不会以为一切都是自然而然的,听了信息之后,明天早上我们就在那里享受、经历、彰显。并不是这么简单。我们需要主牧养我们的魂,因为我们的魂有他的思想,我们的魂有其思想,有他的偏见,有他的倾向,有他主观的感觉,让我们没有办法享受基督。这是一个继续不断的情形,我们需要我们魂的牧人和监督。祂在我们的灵里乃是是灵的牧者,在那里监督我们内里的光景,祂不是一个间谍,而是要照顾我们。祂知道我们的感觉,祂知道我们作这件事的理由,祂明白我们的思想,祂知道我们的天性、我们的个性,我们的怪癖,我们的这个性格、个性。祂想要牧养我们,要使我们的魂复苏,使我们能够享受我们经历所在我们灵里这位是灵的基督。所以这是一个很好的祷告,不要以为一个好的祷告,要好像是形而上的,是非常抽象的,很大的一个祷告,你只要说:“主啊,使我的魂能够喜乐,叫我,使我能享受你。”
第二个,第二种复杂的情况,这再一次,又会引向我听见一个最大的见证的一个宣告。一个人竟然能这么说,他也的确是这么说,这是他所遗留给我们的。好,姊妹们,请不要太感情用事,当我讲这一点的时候,你不要说“啊”。当我在最近的一次,在俄国旅行的时候,我一个人在房间里,我发现,我们的魂总是在受苦。这是我们所行经的途径,丧失魂,为着主;为着福音,丧失魂。这就是我们要走的路。而这个奥秘的一部份,就某一种程度来说,在更深的层次上,同时我可能在享受主。
我要指出在腓立比书,保罗是非常享受主。他说,你们要喜乐,我在主里喜乐,我在主里大大地喜乐,我再说你们要喜乐。请记得,他是在怎样的光景里,我们要记得。惟一一个扶持他的召会,因着一些内部的难处就停止了他们的扶持。然后他在那里寻求:若有任何灵的交通,若有任何慈心怜恤,你们就要使我的喜乐满足,要讲说同样的事,同样的话。在腓立比那里的冲突摩擦,使他受苦。我们知道一章19节说:耶稣基督之灵全备的供应是在于圣徒的代求。当圣徒们不再同心合意里的时候,这个全备的供应也会有所减少。所以当这个弟兄当保罗写到这部份的时候,他说:我要劝友欧底亚,也劝循都基,在主里能够思念相同的事。在第二章,他提到带来供给的弟兄,他说:你们听见他生病了,他也的确是生病了,他是几乎要死,他病了,几乎要死。但是主怜悯他,也怜悯我,免得我是忧上加忧。所以保罗他喜乐吗,他忧愁吗,他快乐吗,还是他在受苦?都是。这是一条漫长辛苦的路程,正如诗篇所说的,这也是漫长崎岖的道路,是我们在走的。这就是十字架的道路,是否认己和丧失魂生命的道路。当你开始旅行,并且花费自己,倾倒自己的时候,你就会知道这是什么样的情形。但是同时,你这一切都更深的,是喜乐。
这就是这个我想要讲的见证,我好像是第一次说一样。这位弟兄他在他的一生当中,作为一个信徒,受尽各种样的磨难;然后他在牢狱中,甚至将死的时候,他一无所有。他是身体太弱了,没有办法去拿食物,他最后的一句话是什么呢?他遗留给我们的话:“我仍然维持我的喜乐。”这是何等的一句话,何等的一个宣告。“我维持我的喜乐。”在那里没有什么东西能够叫他的魂喜乐,除了三一神自己,在基督里作为那灵,借着基督的身体才能叫他喜乐。
所以我们并不是在讲一些轻率,无关痛痒的事,并不是只是有些天生就好像很快乐的人,能够经历的,而那些天生比较严肃的人,就构成来说,就是没有资格来经历那个。我们所说的不是这样。我们所说的,是经历基督作包罗万有赐生命的灵,与我们的灵是一,与我们的灵调和。当我们在我们灵中所经历的,扩展到我们的魂里,我们就尝到,我们就沐浴在其中,我们以这个为乐,并且将其吸入,我们饮于这个,被其浸透、渗透,失去在这其中。
但是这个享受,不是基于一个非常美好的环境,一切都很顺利,你的健康,你的财务,你的关系,人际关系,这个那个,一切都很顺利。如果对基督的享受是基于环境,那仇敌所要作的就是来操纵玩弄我们的环境,这样我们就完了。但是主能够使我们更深,能够加深,真正地加深。我们就会认识我们无论在哪里,就好像保罗和西拉在监狱里,主都与我们的灵同在,是以马内利。主与你的灵同在。但与主联合的,便是与主成为一灵。我们没有办法解答我们自己的问题和别人的问题,我们能够提供最大的帮助就是供应话语,并且祷告,能够彼此帮助,回到灵中,那是主所在的地方。借着在灵里,我们就能经历这位可经历的、是灵的基督。
如果我们让主来牧养我们的魂,来对付一切的障碍,我们的意见,我们想象,我们的记忆,一再出现的记忆,主观的感觉,这个自我的感觉,还有许多其他的事物。主要牧养,主越牧养我们的魂,我们的魂就越能够正常的地尽功用,作这个享受的器官。
我之前有提到,不知道是二十分钟前还是什么时候提到的,我知道我们的时间是有限的,我也下定决心要让你们申言,但我更下定决心要释放主的负担。魂的另一项功用就是要彰显。魂是彰显的器官,如果你能够领会这一点。为什么不能领会呢,这实在是很清楚的。你把
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
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林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
18节摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主祷告说,我们要在神圣的荣耀里成为一。这就是神在基督里的彰显。这是最高程度的一,没有自我的彰显,只有-约翰三一神在基督里作为那灵从所有的信徒里照耀出来。然后
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
18节,但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。这就是在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的荣耀,这是彰显。所以这里的顺序是非常精确的。当你在讲经历和享受的时候,我们并不会质问你,我们并不是属宗教的,并不是规条的,但是,这里的顺序是,我们在灵里经历,然后在魂里带同着灵来享受。然后我们就能够彰显我们所经历并享受的。所以我相信这是今天晚上主题所需要释放的话。
现在还有一点,然后我们就可以往下看,-约翰九点之前会讲完纲要,然后15到18分钟让你们申言。我相信,我们能作到。
经历基督是基于某一个东西,这就是保罗所说的以认识基督为至宝,我们需要有主观的认识。如果你要经历基督作大卫的子孙,你就需要先认识大卫的子孙。耶稣作为大卫子孙的意义何在?我们需要客观地认识这个,我并不怕用这个词,客观的。然后你需要知道祂为什么要叫亚伯拉罕的子孙,为什么
马太福音一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 1节,要把这个历史的顺序倒过来,先讲大卫的子孙再讲亚伯拉罕的子孙。当我们认识这一点,并且借着真理的光照而蒙光照时,我们就预备好能够经历并享受、彰显我们所在这个方面认识的基督,就是在知识上认识了祂。
我里面是有一个确信,就是最后,无论是这篇信息开头的话的最后一部份,还是这信息的一部份,我不晓得,但是这是一个警告,也是-马太福音一个预防注射。我要先告诉你保罗的话,再告诉你主的话。要提防犬类,提防犬类,腓利比
书三章1 约书亚清早起来,和以色列众人都从什亭起行,来到约但河,就住宿在那里,等候过河。
2 过了三天,官长走遍营中,
3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
4 只是你们和约柜相离要量约二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。
5 约书亚对百姓说,你们要使自己分别为圣,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
6 约书亚又对祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
7 耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
8 你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
9 约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。
10 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
11 (10、11节合并。)
12 你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16 那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
2节,提防作恶的,提防妄自行割的。然后主耶稣祂这么说,祂是作为大卫的子孙这么说,不要把圣物给狗,也不要把你的珍珠扔在猪前,免得他们用脚践踏,并且转过来撕裂你们。
我们已经学过了,这个会被真理的话所对付,也会被行政的祷告所对付,就是在校园里有一些团体,他们是我们所遇到过最没有理智的反对者。他们说我们是讲说异端的人,我们要下地狱。他们是犬类,是宗教的狗,是不洁净的狗。保罗说要提防这些人。这些信息首先是为着我们要认识基督、经历基督、享受基督并彰显基督。不要到校园去的时候在那里沉醉,不要没有任何的鉴别力,把这些圣物将这些真理给那些狗,或是把你的珍珠扔在猪前。这些信息不是要让我们去演讲给别人听,好像是非常兴奋地讲给别人听,没有任何的鉴别力,没有认识到他们是怎样的人,这个是不是个寻求者呢?是不是个敞开的器皿呢?还是是只狗?我想已经说得够了。但是保罗他劝诫我们是有原因的,他劝我们要提防犬类。所以学员们,当我们看见新的事物的时候,我们可能很容易就很兴奋,当我们兴奋的时候我们的灵就没有节制,我们就在兴奋的心情里没有任何鉴别地在那里讲说,却没有,我们就可能会被狗所撕裂,被猪所践踏。
所以主要的是我们要往前去认识主、经历主、享受主并彰显主,但是还有一个小小的消极的点,就是要提防犬类。现在来看纲要。
壹
马太福音强调基督是大卫的子孙这事实— 一1,
九27耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着祂,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧!
,
十五22看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
,
二十30~3130
看哪,有两个瞎子坐在路旁,听见耶稣经过,就喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
31
群众责备他们,叫他们安静,他们却越发喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
,
二一9前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
:
耶稣基督的家谱,大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙,
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 16节,现在我们来到圣经的末了,主自己说,我是大卫的根和大卫的后裔。事实上,整本的新约都是论到这两个称呼,大卫的子孙,和亚伯拉罕的子孙。
一
大卫的儿子所罗门,预表基督承受国度,(
撒下七12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
下,
13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
下,
耶二三5耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
,
路一32~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
,)有智慧且说智慧的话,(
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
,)并建造神的殿。(
撒下七13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
上。)
二
作为大卫的子孙,君王基督把我们带进诸天的国;因此,“大卫的子孙”这个名称,表征国度—
太五3。
我的弟兄姊妹们,新约的一开头就有这样的一个名称是表征国度,这就是神看这事的观点。在祂看来,地上最基本的需要就是神的国,特别是诸天的国。一般的来说,国度就是一个人能够作他想要作的事的一个范围。
所以你们一些第一期学员,没有你自己的房间,你所住的地方还有十个人、十二个人,你没有这个私人的空间。有的时候,在用餐的时候很喜乐地问问姊妹们,我只是很好奇:你的床上还有什么动物的玩偶,你有带你的玩偶吗?这是一个题外话。我看到一则新闻,有一个人作了这个研究,有四分之一的男性出差的时候会带着他们的绒毛的玩偶。你要带着你的泰迪熊,所以你到哪个旅馆之后,你要带着你的毯子,你要带着你的这个玩偶熊。我的重点是,训练,顺带一提,就是国度。可能,请告诉我,只有姊妹,请给我这样的把握,只有姊妹会这么作。可能训练会让你睡觉的时候带着你的玩偶,但是第二天卫生检查的时候,要是你床上摆了一只大猩猩,那你就有大麻烦了。因为你不能作任何你想做的事,即使是在你自己的床上,你也不能这么做。你若是要有自己的国度,你就要等到放假的时候回到你自己的房间里,然后暂时的你能够作你想做的事情。
在最高的意义上,神有许许多多、太多的事是祂想作的,祂要将祂自己倾倒在我们的身上,作为无限的祝福,但是祂需要有一个范围来作祂要作的事。这个范围里,没有背叛,没有不法,没有悖逆,这就需要有大卫的子孙。我们需要认识主是大卫的子孙,把我们带进国度,表征国度。
三
基督作为大卫的子孙,也是为叫我们有份于神圣的权柄—十六19,十八17~18,二八18~19。
要释放和捆绑的祷告,这是
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 和
十八1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 章,我们在祂的权柄里去使万民作祂的门徒。我是认真地说,我们不要让那些犬类,在Fullerton,还有橙县(Orange),在那里跑来跑去。我们需要祷告,如果这些犬类要给你添麻烦的话,告诉我们,召会要祷告,我们要有份,有份于君王、大卫的子孙的权柄。但是首先我们需要服在祂的管治制之下,使我们能够有份于祂的权柄。
四
神与大卫所立的约,与国度有关—
撒下七8~168
现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9
凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10
我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15
但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16
你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
:
这是在
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
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1
神一旦有了一个满有祂权柄的国度,就能在祂的行政里实行祂心上一切所要的,成为那应许给祂选民的福。
祂要得着国度,并不是只是为着祂能施行祂的权柄,这像是属地的独裁者,只是想要有权力,主要得着一个范围是和平、荣耀的范围,在其中祂能作祂心,实行祂心上所要的,这就是经历基督作大卫子孙的其中的一方面。祂把这个范围带给你,祂也把你带到这个范围里,甚至祂自己就是这个范围、这个国度。现在无论祂的心意,关于你的心意是什么,祂都能够实行,祂能够在你的生活中、生命中实行祂的心意。祂对你有许多的想法,祂很在乎你,有些经历是祂量给你的,祂向着你的心是好的、是善的,是满了爱的、满了祝福的。
我学了这个祷告是非常宝贵的祷告,今天晚上这个祷告对我是新鲜的,因为祂是大卫的子孙。这个祷告就是:“主啊,无论你对我的心意是什么,愿你完成这个心意。”我认识到主要我再继续往前,这样祷告:“主啊,要成就这个祷告,你就需要有一个范围,需要有一个国度。所以在我里面作大卫的子孙,要使我降服,制服我里面的背叛。光照我,把一切都显明,一切违背你行政的事物都将其显明,使我能够蒙拯救。”这一切都是连在一起的。我们甚至可能就着主的恢复有祷告:“主啊,为着主的恢复,无论你的心意是什么,愿你完成这个心意。”我们也可能就着我们的家庭、我们的配偶、我们的儿女祷告,但我们需要领悟,这个祷告的答应是有条件的,需要在地上先有一个范围,能够有一班人,让主能够实行祂心上一切所要的。这是一个极大的,今天在主的恢复里,在我们中间,这是一个极大的需要。我们的意见需要被丢弃,我们的偏见、我们的惧怕需要被赶除,我们需要被带到一个深的平安当中,并且能够真正地被祂击败而有完全的降服。今天我们的心思,我们的心、我们的魂、我们的情感、我们的意志都是在国度里。在我们里面有一个国度,在我们里面有一个人位,祂是大卫的子孙,祂是君王,祂把国度带进来,使祂能够成为带着祝福的亚伯拉罕的子孙。
这一点,还有与其相关的祷告,乃是一条金脉,金矿,能够把我们带到有钻石的地方。Delta航空公司之前有银卡金卡,现在还有钻石卡。把那些都忘记吧,我们首先有银,那是救赎;然后之后有金,这就是神圣的性情,白金,我不知道该怎么说,所以我最好不要乱猜,但我们的目标是钻石。你要顺着这个金脉,这个脉。你不要试图一下就全部都要得着,你要说:“主,我愿意把这件事搞清楚,你是大卫的子孙,在我里面建立国度,我同意。但是我不想要作假,我不要假装顺服。我要有真实的东西,我要真正地被你制服,并且服在你的管治之下。我知道当你有这个范围的时候,你就能够实行你心上所要的一切。”请想想,若是这件事发生,众召会会变成什么样子?如果不再有任何的意见,不带有任何的闲谈,任何的主观,任何的喜好,我们都让大卫的子孙来作祂所是的。想想会发生怎么样的情形?
2
基督作为大卫的后裔乃是复活的王,作神确定的怜悯,使神将祂自己分赐到基督的众信徒里面,好叫他们分享祂君王的职分,为着神的行政—12~13节,
徒十三32~3533
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
,
赛五五3~43
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。
简单来说,祂是大卫的后裔是为着分赐,因为河流自宝座。
贰
亚伯拉罕的儿子以撒,预表基督(
太一1)是所应许的那一位,祂把福带给万国,(
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,)祂也被献给神以至于死,并且复活了,(
创二二1~121
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
,
来十一17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
,
19他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
,)且要得着新妇(
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
,
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
):
一
神与亚伯拉罕所立的约,与神来作祂选民的福有关—
创二二17~1817
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
:
你上一次有个人的祷告,求祝福是什么时候?你有没有这样祷告过啊?“主啊,以你自己祝福我,以你自己作为包罗万有的灵来祝福我。主啊,祝福我,尽可能地从每一个角度,在任何地方,在任何时候,用你自己来祝福我,使我成为祝福的管道。”亚伯拉罕的子孙与福有关。
1
这个约的结果,乃是经过过程的三一神作了终极完成的灵成了我们的福—
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
因为那地作为包罗万有之基督的预表,乃是在约中赐给亚伯拉罕,而这个预表的应验就是包罗万有的灵。我们知道
加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 14节说,亚伯拉罕的福就是那灵。
对学员来说,能够作这件事是很好的,就是在你个人祷告的时候,花半分钟向主说:“主啊,以你自己作为那灵祝福我,祝福我的父母,祝福我的兄弟姐妹,祝福我所在地的召会,祝福训练,祝福牧养的姊妹,祝福服事的弟兄们,祝福同工们,祝福全时间者,用你自己作为那灵祝福我们。”
2
基督作为亚伯拉罕的后裔成了赐生命的灵,将祂自己分赐到祂的信徒里面,使地上的万国得福—
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
愿我们经历这个祝福。祝福实在是在巴西涌流,在智利涌流,在阿根廷,在玻利维亚,在哥伦比亚,在秘鲁,在厄瓜多尔,在巴拉圭,在乌拉圭,在欧洲,在非洲,在中国,在印度,还有在冰岛。我总是要记得冰岛。我们都能成为祝福的管道。
就好像保罗在
罗马十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 说,我知道我来的时候,我要在基督之福的丰满里而来。这不是自夸。我也要在信心里向都伯林的弟兄们这么说,我明天就要飞到那里去。弟兄们,准备好。我知道我来的时候,我要带着亚伯拉罕的子孙而来,我要带着基督之福的丰满而来。莫斯科也是-罗马一样;特不瑞西(音译)也是-罗马一样;还有伊斯坦堡也是-罗马一样。这怎么样呢?祝福在全地涌流。这是来自于经历、享受并彰显基督作为亚伯拉罕的子孙。
二
我们必须先接受基督作大卫的子孙,然后接受基督作亚伯拉罕的子孙—
太一1:
我们已经陈明这一点。需要先有一个范围,才能有祝福。我顺带一提,不要相信你自己的背叛、你的难处,不要相信你的个性、性情,你不要相信这一切过于祂是大卫的子孙。祂有权柄管治全地,当祂来的时候,祂知道祂是进到谁里面。我向你保证,祂是大卫的子孙,祂知道该怎么作大卫的子孙。所以你只需要祷告说:“主啊,向我作大卫的子孙。”
1
神要成为祂所拣选之人的福,就需要一个国,一个范围,是满了祂的权柄的—
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。
2
接受基督作大卫的子孙,就是承认祂君王的身分,并领悟我们应当在祂君王的职分和主宰的权柄之下。
3
借着接受基督作我们的君王并活在祂的治理之下,我们就享受经过过程的三一神作我们的福;我们越在主的治理之下,就越享受三一神作我们的福—
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
我不知道有没有谁劝勉了这些第四期的学员们要作第一期学员的榜样。我该怎么办呢?榜样该怎么作呢?我到处走的时候该怎么作榜样呢?这不在于我们的行为。人所需要看见的就是看见学员们享受基督,服在大卫子孙的治理之下。所以一天过一天,你要让祂的治理在你里面扩展,你就能更多地享受祂的祝福。这个是没有办法否认的事实。好,我们继续,我们能够讲完这个纲要。及时地讲完这个纲要,你就有时间申言。因为我相信你们已经迫不急待要涌流,要祝福,要享受并且彰显。我说得对不对啊?
叁
我们可以经历并享受基督作以马内利—
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
:
我知道我们讲过一篇信息是论到以马内利,但是在这一篇信息里面,关于以马内利还有非常新鲜的东西,所以不要满意于你的锐视启思,的确有一些启思在那里,但洞的部份更多。你有启思,我也有启思,但是锐视启思的洞比十指还多。所以不要以为你已经知道了,不要让仇敌迷惑了你,你需要让你的心思在大卫子孙的照顾之下。
一
耶稣,神成为肉体,在祂的人性里,乃是神与我们同在;因此,当我们呼求主耶稣,我们就感觉神与我们同在—
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。
好,让我呼求,然后你来感觉一下。哦,主耶稣,主耶稣。以马内利,祂与我们同在。祂来,是作一位神人。祂没有说:请听,我是神。祂来,是作为这位奇妙的耶稣,祂与我们同在的时候,至终我们就领悟,神与我们同在。有的时候,我们有对彼此,在灵里的时候,对彼此有这样的感觉:哦,神在我的家里,以马内利在这里。
二
基督是完整的神,成了完全的人;因此,祂是完整的神,也是完全的人,拥有真实的神性和真正的人性—
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
,
三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。
三
作为以马内利,神与我们同在,主耶稣有神性与人性的性能,能应付我们每一面的需要—
腓四19我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
:
但是在你的那一面,你需要知道,需要认识,需要和想要有什么不同。这位,祂能够应付我们每一面的需要。
1
我们需要祂这有神圣性能的一位,使我们能像祂一样的神圣;我们也需要祂这有人性的一位,使我们在祂最高标准的道德上,像祂一样的有人性—
太五48,
路六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
。
我们需要祂这有神圣性能的一位,使我们能像祂一样的神圣。这是高峰的真理。我们也需要祂这有人性的一位,使我们在祂最高标准的道德上,像祂一样的有人性。这里的奥秘是:我们越成为神圣的,我们就越有人性;我们越有人性,我们就越成为神圣且属人的。
好,请听我所写下来的这句话,这不是在我本来的考虑里面。祂是神圣且属人的,要使我们成为属人且神圣的。这岂不是非常美妙的发表吗?这是我们弟兄的职事。祂是神圣且属人的,要使我们成为属人且神圣的。所以我们在冬季毕业聚会的时候也会看见,学员们在那里彰显主。我们会有一个感觉,他们比两年前更属人了,也比两年前更神圣了。所以,亲爱的第一期学员们,如果主量给你,也是我们的盼望,量给你两年,在训练里,我们根据新约有这个保证,当你毕业的时候,你不会变化形象,你也不会变化形状,你也不会被提,但是你会更加的神圣且属人,会超过现在。这岂不是非常地使人愉悦吗?你能够成为正常的神人,神圣且属人,属人且神圣。
2
借着祂、同着祂、并在祂里面,我们能成为神人,就是神圣的人,像祂一样;祂是神圣的,成为属人的,好使我们这些属人的成为神圣的—
约一12~1412
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
3
这样,祂这位包罗万有者,就以最超绝的方式,充溢无缺的应付我们的需要—
腓四19我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
。
我要告诉你我所领悟的一件事,你今天晚上必须同意;你也许不同意,但至终你会同意。我实在不知道我身在何处,我所需要的是什么,我也不会试图去想出来。主知道我需要什么,我只要来到祂面前,祷告说:“主啊,应付我的需要。按照你的领会来应付我的需要。我全然相信这个职事的话,借着作为以马内利,你能够满足我的需要。我对我自己需要的领会可能是部份的,甚至是表面的,但是我把,你知道我的需要,也能应付我的需要。”虽然你们还年轻,但是你们已经能够经历了,在你里面能够创造一个非常深的需要。这位借着作为以马内利,祂能够充溢无缺的应付你的需要。就是借着祂所是的,来应付你的需要。
四
实际的以马内利,就是三一神的同在,乃是实际的灵;祂天天与我们同在,在我们的灵里与我们同在,在我们的聚集中与我们同在—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,
提后四22,
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
。
肆
为着我们的经历和享受,基督也是父神的爱子—
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
:
一
作为父神的爱子,基督乃是三一神的具体化身和彰显—
西二9,
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四9~109
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
:
神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。这是
歌罗西书二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 9节。我要告诉你一件很深的事。请准备好,这是很深的。
歌罗西二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 9节是在
二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 10节前面,
二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 10节说:你们在祂里面也得了这丰满。神格一切的丰满都在祂里面。然后现在我们在祂里面,所以我们也得了丰满。如果你把
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 跟这摆在-约翰一起,这也是我们应该祷读的。
一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 16节:从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。这是恩典的浪潮,是来自于-约翰三一神这无限的大海,能够涌向我们;我们只需要敞开,祂就临到我们。又来一波,又来一波。哈利路亚!一波的恩典来到,我将我全人向这浪潮敞开。从祂的丰满里,这里说什么?我们某些人已近领受了吗?超级的人,强壮的人已经领受了,我们都领受了!你只要接受,恩上加恩。
所以明天早晨,你恢复意识之后,你知道你在哪里,今天是礼拜几,你还有多少时间能够准备好去吃早餐,还有点名。之后,你就可以祷告说:“主啊,我敞开来接受今天的恩典。恩上加恩。”这是关键。那些接受洋溢之恩的,才能够在生命中作王。
1
子基督在祂的人性生活和祂的工作中,并不彰显祂自己,乃是彰显父—三34,五43,七16~17,十30,十二47~50。
2
得着子,就是得着父与灵,因为子是三一神的具体化身和彰显,实化为那灵,给我们经历并享受—十四9~10,16~17。
你不能把神格切开。这样你就成了三神论的,那是真正的异端。子在哪里,父与灵也在那里。
二
作为父神的爱子,基督乃是三一神的具体化身和彰显,为使我们有份于神格的丰满,成为神的彰显—一16,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
:
这就是我们要被充满,成为神一切的丰满。不是被神的一些的丰满充满,而是充满而成为神一切的丰满。使这一切涌流的丰富,都能够成为丰满。召会,作为基督的身体就是神的团体的彰显。借着我们,从祂的丰满里领受,恩上加恩。
2
我们有份于神格的丰满时,就成了三一神的丰满,就是三一神的彰显;我们成为三一神团体的丰满,团体的彰显—
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
因为召会是三一神的丰满和彰显。在团体一面,是神的丰满和彰显。这是什么呢?这就是经历基督,享受基督,为着基督团体的彰显。我们在这里就是为着这个。阿们!赞美主。所以现在跟坐在你旁边的祷告一分钟,然后我们就会开始申言,一个人三十秒钟。这一分钟祷告完之后,请准备好。我们祷告,然后之后申言。