总题是经历、享受并彰显基督。我们过去几周讲到约翰福音,我们看到了几方面,基督在约翰福音里,我们如何经历、享受并彰显祂。今天晚上,我们来到
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 跟十四章,这里有三个主要的点,在这篇信息里。我就直接进到这些点里,非常宝贝的。
第一点,是在第十三章。首先,我们需要知道十三章,
约翰福音十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 在整本约翰福音里的地位,是一个转捩点。
因为在这个之前,第十三章之前,一切在第一段来讲,就是主的工作都已经完成了。在祂来进到人里面,把神带到人里。然后第二段,从
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到后面,乃是讲到在基督里,经过死与复活,到神里,把人带到神里面。所以,-约翰福音一个是下来,基督把神带到人里。然后你有这九个事例,看到基督来到我们这里的时候,祂如何应付我们各种的需要,瞎眼的人、饥饿的人、饥渴的人的需要。祂应付各种人的需要,那些在罪中的人等等九个事例。直到第十二章的结尾,祂把祂自己启示出来,让我们看到祂是神的羔羊,除去世人之罪的;而且祂也启示出来祂是铜蛇,对付我们的性情;而且祂也启示祂自己出来,祂是一个麦粒,产生召会。然后在第十二章的结束,我们看到已经有召会了。然后,有一个转捩,转弯。这个转弯就是,本来是神临到我们,来应付我们一切的需要,现在,基督经过一个过程,要把我们带到神里。这是非常清楚的这两段。
然后,在这个当中,你有第十三章。
十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 乃是说到,就讲到洗脚。那么为什么这里有需要十三章呢?这里的,基督洗脚的意义,是被带到…很清楚了,乃是借着基督在洗脚里面的事奉,把我们带到,从第一个阶段带到第二个阶段。你也可以这样说,洗脚是祂在祂地上的职事的最后的一个行动。洗脚是把我们带到第二段,祂的属天的职事里的第一个动作。
如果你读第十三章,这里说到,是从“祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底”,从这个开始的。这个“爱他们到底”的服事,就是这个事奉。在前面很多事例里,主服事我们,这些都是主的服事。祂医治瞎眼的,顾到我们的需要。神来到人中,来应付人一切的需要,但是最大的需要,最重要的需要,最到底的需要,就是祂需要洗净我们,为着把我们带到神圣的交通里。这个洗涤乃是把我们带到神圣的交通里。借着第一部份,第一段,神与人的关系已经建立了,但是这个交通或者这个关系,如何能够维持,乃是借着洗脚而让我们看得更清楚。
在主的恢复里,我们实行洗脚。我不知道你们有多少位实际地被洗过脚,或者你们有多少位洗过别人的脚。我们以前有这样的实行,在台湾。事实上,在头几年年底的时候,长老们就会实行洗脚,洗每一个人的脚。这是一个合乎圣经的事。事实上,倪弟兄讲到说,洗脚、蒙头、擘饼,还有按手这四件事,仍然是我们可以应用的。割礼等等其它事是还不能实行的,但是这些实行—擘饼、按手、洗脚和蒙头,这个还是我们可以实行的。但是,我想我们大概没有实行太多的洗脚。
有人告诉我,有一位弟兄,-约翰福音四十年之前,当他一来到这个国家的时候,有一位弟兄,好像是邝弟兄,在Sacramento的邝弟兄,他给这个弟兄预备,接待他,就那天晚上他洗他的脚。那个弟兄永远都忘不了这回事。我不是在这里推广这个实行,但是我们需要这个实际,洗脚的实际。非常有意义的。
在主把信徒介绍,带到这个非常中心的主的启示,从
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到二十一章,在这个转捩点,祂把他们带到这个转捩点的时候,乃是从洗脚这里开始。所以,洗脚乃是把我们带到这个交通的开始里面,而且彼此内住。
首先,让我指出一点事情来,就是主爱我们到底(
十三1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
)。祂爱我们,所以祂为我们作一切。但是“爱我们到底”这个发表,表征祂的爱就是借着洗脚。这个“到底”,爱我们到底或者是到极致,这里有几件事情。我这里有七点:第一个,爱我们到底,乃是表征是祂的职事,祂的爱的职事的最终点。祂为我们所作的一切,都是因为爱,也是爱的最后的一个行为,就是洗我们的脚。这个话在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
也同样用到,说,“摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局(
13不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
)。”所以,这个最后的,最后的一件事,主所作的,祂在祂爱我们,对我们爱的发表上,就是祂洗我们的脚。
然后第二点,就是“到底”。爱我们到底的意义,乃是讲到一个结尾,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个终局,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个最结尾,就是祂所为我们作成的一切,都是在爱里。
罗马书十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 第四节,这里讲到“律法的结局就是基督”。同样的,也是同样一个字,这就是表示律法的总结。所以,律法所说的一切都是结局、总结到基督。所以,基督所作的一切,对我们在爱里所作的一切,也是结局、总结、终极完成到洗涤我们。
然后第三点,
路二二37我告诉你们,经上写着,“祂被列在不法的人当中,”这话必须应验在我身上,因为那关系我的事,就要成就了。
说到,“经上写着…这话必须应验在我身上。”申言者所说的一切话,这些话都需要应验在主身上。所以,当主爱我们到极点,就表示祂所作的这个洗脚,就是应验祂的爱的表显。最后的应验,祂的爱就是洗脚。
然后第四点,这个话的本身,这个到底,爱他们到底就是最终的,最极端的,是最好的,最超凡的。
然后第五点,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,这个最大的诫命,诫命的总结一切就是爱,“这嘱咐的目的乃是爱。”所以,这表示目标、目的的意思。主作了这一切,祂就是神来到人里的这一切,乃是向着这个目的,就是要来洗涤我们,把我们带到交通里。
然后第六,这个讲到总结、结局这个字就是主自己。主自己就是这个总结、结局,也是这个“到底”。祂是这个“到底”的大写的字。当你摸着主,你就摸着最极的,最极端的。你的爱不是最极端的,最到底的,你的爱都不是,但是当你摸着主了,祂的爱才是到底的爱。
然后最后一点,我也许有时间的话,我会等一下再讲到那个,就是在
约翰一书三章1 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
6 凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
13 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。
14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16 主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
19 在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
阅读更多> ,这就是在这里这个爱就得了成全。这里讲的一样的字,就是我们,就是最终的完全。借着医治瞎眼的,喂养这些饥饿的,这些都是过程。然而,但是借着洗涤我们,主把祂的爱带到最终的完全、完成里面。这就是给你一点的看见,这一点洗脚这件事是在哪里。
还有一点我要指出来的,说到这里有三件事,在
1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
节、
3凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
节和
5节,这个第一件就是主把一切都给了基督,神把一切都给了主;然后第二点是主是从父神来的;第三件事,就是祂要回到父那里去。我也愿意指出来,第一点,神、父把一切都交到主的手中,这一切是什么意思呢?这一切不是日头、月亮、太阳、整个宇宙等等,乃是这一切,乃是门徒。如果你读注解,还有生命读经你就会看到,神把所有的门徒都给了主。所以这是什么意思呢?这就表示洗脚乃是运用在所有的门徒身上,不是只是向着某些,不是只是这一位他有难处,所以他需要被洗脚。我们每一位,你,我,我们每一位,每一天,每一天,我仍然需要主来洗涤我。等一下我们会讲到那个,就是不要以为你没有,有没有错就不需要洗涤,这个与罪是没有关系的。罪已经被血洗净了,但是在你已经被血洗了之后,仍然需要,为什么洗?乃是要洗涤到一个能够使人愉快的情形之下。
我给你一个简单的例子,也许很容易就能够来表达我的这个点。丈夫和妻子,如果他们在那里争吵,彼此在那里,结果他们和好了,本来生气,后来和好了,他们就不争吵了,他们又在-约翰一书一起,但并不表示那个很甜美,并不表示有愉悦的交通,乃是说他们不再争吵了。血解决我们罪的问题的时候,就是我们不再在作外人的情况之下。但是这个与你有一个很甜美的交通,与主有甜美的交通是不同的,为了要有这样的情形,我们需要每天洗涤,让主来洗涤我们。所以,每一位都需要血,每一个人都需要血的洗净;然后我们每一位也需要水的洗涤,这是为着所有的信徒。神把一切都交给祂了。
然后有一点说到,祂是从父来,而且也要回到父那里,将万有交在祂的手里,祂在永远的过去,祂进来,然后到永远的将来,祂要回去。祂是整个时间,这个长的一段时间我们都需要洗脚。这不是一次就过去的事,乃是为着所有的信徒,为着万有,为着所有的时间。然后在这个之后,-约翰一书一发生之后,这个撒但就进到犹大的心里,这就表征当我们主一开始洗脚,撒但就进来,他要来拦阻、阻扰这件事。这个是主为我们开始的一件事,就是为着所有的信徒所开始的,但是却是仇敌一直不断地想要拦阻的,是仇敌所恨恶的。好,也许这样我们就可以开始来先读一下纲要。
壹
基督是洗门徒脚的那一位—
约十三3~103
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10
耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
:
我们要一直这样地祷告说:“主啊,洗我的脚。主啊,更多地洗我的脚,我需要你的洗涤。”
一
主知道父已将万有交在祂手里,祂是从神出来的,并且祂又要往神那里去;祂因着这三件事而洗门徒的脚—1,3,5节。
所以再一次祂洗门徒的脚,洗每一位的脚。而且,这里有两件事,主告诉我们,在祂离去之前,有两件事祂告诉我们,是我们必须要作的,就是祂告诉我们,我们要擘饼。
路加二十二章1 除酵节,又名逾越节近了。
2 祭司长和经学家设法怎样才能除掉耶稣,因为他们惧怕百姓。
3 这时,撒但进了那称为加略人的犹大里面,他本是十二数中的一个。
4 他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
5 他们欢喜,就约定给他银子。
6 他完全应允了,就寻找机会,要趁群众不在的时候,把耶稣交给他们。
7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
9 他们问祂说,你要我们在哪里预备?
10 耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11 对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12 那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13 他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和祂同坐。
15 祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18 我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
阅读更多> ,祂说,你们要常常这样作,这样作是为着记念我。所以在主回来之前,每一周我们都要这样作,我们要擘饼,我们要擘饼来记念主。然后祂又说,在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> ,说我向你们这样作,就是我为你们洗脚,你们也要这样作。只有这两件事,是主说我们必须要作的,我们必须要擘饼来记念祂,而且我们也要彼此洗脚。-约翰一周过一周。因为你的生命的关系,与主是从来不改变的,当你得救之后,你就永远得救了,但是,不是你的生命的关系,但是乃是你的交通,是常常会受破坏的,所以这就是为什么我们需要为了要维持、维持一个交通,我们需要在不断的洗涤之下。
二
主耶稣洗门徒的脚,以维持他们与祂并与彼此的交通—8,10节:
在一起是一件事,但是在交通里面在一起是另外一件事。就像我刚刚举的例子,丈夫和妻子他们在一起又恢复了,但是他们却不是在交通里,他们坐在同一个桌子上,但是彼此不谈话。所以我们只是在一起还不够,我们要维持我们的交通,在不住地交通的情形之下。约翰一书,这也是使徒约翰所写的,他说我们接受了这个永远的生命,那个永远不改变的。但是,这个交通是有条件的,关系是没有条件的,但是交通是有条件的。交通乃是在于两件事,第二章,就是约翰一书的第二章,他说到,为着要维持留在这个交通里,我们需要两件事,第一个,我们需要血,第二,我们要爱弟兄。也是我们里面的膏油涂抹,就是在这个二章之后,说到,这个膏油涂抹在那里。这样我们就能够,我们需要血,来使我们留在交通里,也需要膏油的涂抹,使我们留在爱里。所以这两件事情,这两个条件让我们能够留在神圣的交通里。如果你只有血,是,你的罪都解决了、除去了,但是你需要留在神圣的爱中。我们最近讲了许多关于神命定的路,神命定的路不是一个方法,乃是一个牧养人,乃是从牧养人开始。牧养人就是把人带到一个很愉快的光景里,乃是借着洗脚,不是在那里把人家烫,用热水把人家烫脚。李弟兄举过例子,说到,我们不要去强调这个,乃是要洗,把人带到一个很愉悦的光景当中。主耶稣洗门徒的脚,以维持他们与祂并与彼此的交通,第二中点。
1
在我们重生之人的灵里,我们是在神里面,也是在诸天界里;但在我们的身体里,我们仍然活在肉体中,行走在地上;因着属地的接触,我们常被玷污;因此,我们需要洗脚—5节。
这个是基督徒生活的实际,不是罪的问题,乃是分开的问题,是单独的问题,独立的问题。当电没有办法传到的时候,就是中间有隔阂了,隔阂了。不是因为罪的关系,乃是因着与地上的接触。早上你与主有非常美妙的交通,然后整天你没有犯罪,但是你回来的时候就觉得你这里有一个间隔,有一个分开,中间有一个阻碍。你也不需要说,主啊,我作了一些罪,犯罪的事,不用这样讲,但是你就觉得有一件事情不是那么愉快的,你满了,脚上满了尘埃。
然而这幅图画,在早期当他们这个犹太人,在两千年之前,这些犹太人,他们在那里在一起吃饭的时候,他们把脚会翘起来,他们把脚不是放在地上,乃是放在这个板凳上,所以他们就,如果你是满了污秽的话,尘埃,那就不是很使人愉快的。所以不是,不一定是罪,犯罪的事情,使我们与主之间的交通还有我们彼此之间的交通有拦阻,不是只是罪,乃是,是这个玷污,从地上属地的事情的玷污。
那本书讲到在《约翰福音祭物的应验》,李弟兄提到四件事会拦阻我们的交通,阻扰交通,第一个就是与世界的玷污。你在训练里面很好,但是当你放假的时候,你就离开训练,然后你就跟家人在一起。然后很多这些世界上的事情都进来了,结果你又污秽了,这个脚就是脏的了,脚是脏的。
那第二个,就是你们彼此在一起,但是过了一会儿…人就是人,当你跟人在一起太接近了,你就开始彼此得罪了。这些的得罪就加起来。你越认真,你越努力,你就越流汗。结果,你流的汗越多,你就越臭,结果就越有更多的得罪别人。如果你只来聚会,一周一次,你不太容易被得罪。但是如果你们彼此服事,你们彼此肩碰肩,特别是你很劳苦,我的脚臭,你的脚也臭,我得罪你,你也得罪我。所以,这是第二件事情。
第三件事需要洗涤的,就是这个假冒伪善。在十二个门徒中间有犹大,撒但在他里面。但是,外面来看,他是假装得很好。这就是我们也是这样,我们表面上都很好。“嗨,赞美主,阿们!”表面上没有问题,里面离开有一万英里之远。这个需要洗涤掉。
然后,最后一点,还有一点是需要被洗涤的,就是自己的防卫。如果你要我来洗涤你,不太容易。对我不太容易,但是对你是更难。我如果说,弟兄,让我来洗你的脚。对我来讲,“哦,我需要洗你的脚”;对你来讲,你是“哦,对不起,请你不要洗我的脚。不要来摸我,不要来碰我,让我们保持一个很安全的距离”。当我们出生的那一天开始,我们就学习要建立自己,给自己有一个安全的距离,跟别人在一起。这是自卫的态度。
所以,当主来到彼得这里,彼得说,“哦,不不不。”他就要自己保卫自己。要保持安全的距离,不要洗我的脚。我们彼此这样作,我们对主也是这样。你不知道,当主要来摸你的时候,你说:“诶,等一下,稍微,不要跟我太近了,太接近就太危险了,要保持距离。”从小开始你就这样了。小的时候也许你没有,后来别人刺了你一刀,你就觉得,哦你要来保守自己了,你要保持安全的距离。这个需要来洗掉。你要把这个洗掉,然后向主说,直到一个地步说:“主啊,我再也不防卫自己了。”
有这个Katrina那个飓风的时候,他们就盖了一个大的防风的这个墙。在我们从小的时候,我们也是从小的时候就建了一个大的水坝,彼此之间可以隔开。我们彼此还是一同相会,但是交通不是甜美的。但是,如果你要进到十四章到十七章,这个彼此内住的这个情形里面,我们需要把这一切都除掉。什么是彼此内住?就是要在交通里。真正的交通是没有自己防卫自己的。只有一个地方,没有两个地方;不是两个人位,只有一个人位。你一切的自卫都放弃了。当你爱人爱到底的时候,你就没有,不会自己在那里保护自己了。当我们爱主,我们爱弟兄的时候到这样的情形,惟一能够成功的,就是借着洗脚。
洗脚乃是借着那灵、话和生命。不要试着来责备弟兄们。你越试着要来责怪他们,他们就越说 “赞美主,弟兄”,但是中间墙就建立起来了。然后,你越在召会里面越久,你就越知道怎么样行为。你永远不会发脾气,永远不会发脾气、生气,但是你永远不会敞开。你好像是在召会生活里面,你却是不在交通里。这个可能在我们彼此之间发生,也可能向着主。你有些话,有些东西,或者是从世界里来的,或者是我们所讲到的这一切,所以,你早上来到主面前说,“主耶稣,我来到你,感谢你。谢谢你把我一夜带过来,我来到你面前。”你讲整个的,整个那个,但是你里面却是有个情形说:“主啊,你留在那里,不要来碰我的脚”。这就是这个,因为这个我们需要洗涤。就是这个洗涤才是主对我们最终的、最大的服事。祂不是只是使我们解渴,解我们的饥饿,乃是除掉一切的对交通的拦阻,阿们。
在
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到“重生的洗涤”。这个重生的洗涤,如果你来读注解,这个重生不是讲到我们第二个出生,不是
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 讲的重生,乃是不断地更新,从-约翰一个情形到另外一个情形。这个是主需要,主来开始,而且在我们里面一直往前的。这是一个不断的过程。这个重生的洗涤和圣灵的更新,而且也是
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 的“话中之水的洗涤”,不断地洗涤我们。这样,新妇就不只是不丑陋,乃是她成为美丽。所以,我们与主的关系,不只是没有问题的,还更是愉悦的,而且是快乐的。这个就是洗脚所作的。
所以
约翰十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> ,从主的肋旁流出来的有水和血。血是对付我们的罪,水是为着生命,这个生命…血和水,血的洗净是为着对付我们的罪,水的洗涤是为着把我们带到与祂的交通里和合一里。好,下面这些经节都在这里,在第二小点里。
2
主耶稣用水洗门徒的脚;(5;)这里的水象征圣灵、(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
、)话(
弗五26,
约十五3)和生命(
十九34):
这里的引用的经节都在这里。那主怎么样洗我们呢?当我们试着喂养人,来实行神命定之路的时候,最后的一件事,人所需要的乃是,人最不需要就是你去跟他讲,说你该怎么作。你说,哦这个弟兄需要我的帮忙,我就去试着要帮助他。事实上,主当祂要洗我们脚的第一件事,祂所要作的,就是把祂的衣服摆在一边。祂把祂的外衣摆,这是什么,脱了外衣,就是把祂所有的美德都摆在一边。第一个使我们够资格去牧养人的,就是把我们的美德,我们的好处,放在一边,美德和属性。当我们去到圣徒那里的时候,我们不知不觉地都会有一点的标准,说:弟兄,你很久没有来聚会。哦弟兄,哦我知道你,我知道你是过怎么样的生活。即使你的眼光,你看他的样子,就已经定罪了他了。
当主来牧养我们的时候,在
腓立比书二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,祂倒空自己,虚己。祂倒空自己,这是什么意思?那是一个很大的神学的问题。那个很多人,很多的,那后面有很多的神学在那里,但是祂虚己,祂倒空祂自己。主怎么样倒空祂自己?祂就是把祂的美德,把祂的属性都倒空了。祂是神,但是祂来到你这里,不是像神这样来到你这里。你们读过倪弟兄讲的故事。他要跟鸟去交通,但是鸟跑掉,惟一你可以跟鸟交通,就是我自己要成为鸟。有的时候,你去牧养新人,结果你去看他们,他们像刺猬一样,或者你像刺猬一样。就是你的这个看他们的这个眼神,就让他们觉得不舒服。
所以,主如何牧养我们,祂所作的第一件事,就是脱了外衣。生命读经里面说到,李弟兄说到,
腓立比书二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 那里有七层的主自己倒空祂自己。当然,第一个就是祂倒空祂自己。“祂…不以祂自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己(
6~76
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
)。”第一个是倒空自己。祂把这个放下。然后第二,祂又作奴仆,显为奴仆的样子。成为人的样子,第三。第四,祂降卑自己。第五,祂顺从。第六,祂顺从至死。然后,第七,乃是死在-腓立比书十字架上。-腓立比书十个阶段的脱掉、脱掉,脱了、脱了,脱了祂所达到、成就的一切。
然后,主说,当你去牧养人的时候,不要像警察一样,在那里给别人挂一个牌子。你就要把你的标准,你的属灵的标准都要除掉。有的时候,我们不穿警察的衣服,我们穿上盖恩夫人的制服。我是盖恩夫人,我是这个属灵的姊妹,我来牧养你,你需要得着牧养。你这样子绝对没有办法牧养人。
你知道我们为什么有这些论断,或者是定罪圣徒们,审判。我以前说,是一个五个步骤,不好的步骤。首先,你要求,你先,或者说就像你要求你的配偶或者是你的孩子,然后你就有了标准。你有了要求,你就会有标准;你没有要求,你就不会有标准。当你有了标准,你就有了一个观念;当你有了观念了,你就开始有偏见了;当你有了偏见,你就开始审判;当你有了审判,你就开始,当你有了这个,你就有了你的制服。所以,你要把这一切都要脱掉,没有要求,没有审判,没有标准。只有这样,你才能够来接触人、牧养人,而且洗涤他们。
当然,那个只是一个预备的工作,是预备的工作。你要把你的外衣脱掉,然后拿一条手巾束腰。这个手巾来束腰的意思,就是你要受限制。保罗说,当我传福音的时候,当我在犹太人中的时候,我是犹太人;当我在希利尼人中,我作希利尼人。你不是自由的,不能自由地说你要说的,作你要作的,也不能自由地感觉你要感觉的。这就是主如何牧养我们。但是,这是先决的条件。
那即使你有了这一切,什么是最重要呢?就是你要有很多的水,你要有许多的话,你要有许多的圣灵,你也需要很多的生命,当你来到圣徒面前的时候,你就把这些分享。不要试着,不要在那边要求,你越要求,他们越冻结了,不知道该怎么办。然后他们,最糟的他们回来在那边咬你。但是,如果你没有要求,忘掉你的要求,只要有很多的水,很多的水。你充满了主的享受,经历基督,享受基督,然后彰显基督是那灵、是话、是生命,结果你知道这个怎么样呢?这个就使那个弟兄,使人喜悦。他不来聚会,不是因为罪的关系,就是因为他有了距离。借着洗他的脚,你就除掉了这一切的情形,然后这个愉快、愉悦就回来了。
好,惟一的一条路,每一次,当我们来到主面前的时候,每一次主都没有要求,主只是,祂就像一个水管一样在那里冲你,很多很多的水,很多很多的话,很多很多的圣灵,而且很多很多的生命。这个就是牧养人的路。你不能够强迫人到神圣的交通里,你只能够顾惜和牧养他们到神圣的交通里。b点,有罪的事需要血的洗净。我还没有读a小点。
a
主耶稣借着圣灵的工作、话的光照、和内里生命之律的运行,在属灵上洗我们;在圣经里,这三项都由水所象征。
那第一部份,十三章的头一部份,主让我们看到这个榜样。祂好像是这个教练,说你们就是要这样。教你怎么样游泳,游泳,祂就跳进去游泳,然后你就跟着游。那现在祂也是一样。你们要彼此相爱,头一部份,给你们一个例子,第二部份你们就有一个诫命。诫命乃是在第一部份里面实行出来,而且让我们看见。那第一部份乃是在于第二部份,是根据就是要彼此相爱。
在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
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十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 有两次,主说,人就会知道你们是我的门徒。是怎么样?第一个就是你们如果彼此相爱,你们就是我的门徒;第二,你们如果结果子,你们就是我的门徒。所以,你要成为主的门徒,是在两件事上被显明。第一,就是借着我们的洗脚,这个彰显我们是门徒。我们知道这跟结果子一样的重要,我们知道结果子是非常重要。但是表征你是门徒,乃是在于我们彼此相爱。这个记号就是彼此相爱。这个就是洗脚。马太福音,主给我们大的使命,就是要到,一直传福音;然后在约翰福音,主给我们的大的使命就是我们要彼此洗脚、彼此相爱。这个是主所给我们大的使命,祂所留给我们的,在祂到十字架上之前。
你们有些人也许不晓得,没有看到,我们讲到最后的晚餐。事实上,这里有两个晚餐。第一个就是逾越节的晚餐,然后在吃了逾越节的晚餐之后,主就起来,祂就给门徒洗脚。当祂洗脚之后,然后他们有第二个晚餐,就是主的晚餐。在那里主说,这是我的身体,这是我的血。第一个晚餐,是犹太人在属世的范围里的;第二个晚餐,第二个筵席是主的筵席,是主的晚餐。洗脚把我们从第一个筵席带到第二个筵席里。在这两个筵席当中,主起来,从桌子上起来,起身离席,祂洗脚。乃是借着主的洗涤我们,把我们从第一个节期带到第二个筵席,从第一个范围带到第二个范围,从旧造带到新造。这是第二个大的点。让我来读b小点。
b
有罪的事需要血的洗净,(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,)但不是有罪的事,需要属灵的洗涤。
所以,每天我们需要来到主面前:“主啊,除掉,拿掉一切,是在你我当中的;除掉一切我的自我防卫,我所有的我的堡垒,我自己的水坝。主啊,拿掉我自己的一些东西,使我,给我自己一个,有一个保卫我自己的圆圈,有安全距离的一个圆周。”但是这个不是血能够除去的,也不是借着强力、强迫能够除去,乃是借着许多的圣灵、许多的话和许多的生命来除去的。如果在召会里面有许多的水、许多的圣灵、许多的话、许多的生命,那这个召会不只是一个好的召会,而且是一个非常愉快的召会,使人愉悦的召会。这个就是下面的一点。
c
为了维持与主并与彼此之间愉快的交通,我们需要让主在祂的爱里,并让彼此在爱里,在属灵上洗我们的脚;这是我们活在神圣生命的交通里所不可或缺的—
约十三1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
,
5随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
,
8彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
,
14我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
。
首先,主祂给我们一个榜样。祂说,就是第一个桌子,但是那个不是一次永远的,祂的心意乃是我们要继续不断地记念祂。那这个洗脚,也是要我们继续不断地彼此洗脚。我再说,我不是在这里推广说,明天我们彼此在那里洗脚,在实际上洗脚。也许你有时候可以这样,这是很好。但是我们需要有更多的水,把彼此带到一个愉快的交通里。纵的与主,横的与彼此,有这样愉快的交通,
在我到下面的点之前,我要加两件事情。彼得说,哦如果这个洗脚这么好,那就不但,让我的全身都给我洗一下。主说,不需要,你只要洗脚就好了。为什么?因为脚乃是你的玷污的地方。哪一个部份是得了玷污,被摸着,你就需要洁净的洗净。哪一点摸着我们呢?就是我们的心,我们的心。当你到世界里去,受伤了,在一些情形之下,你知道什么摸着你吗?就是你的心。那么什么需要的?就是主有许多许多的话,许多许多的那灵,还有许多许多的生命来安慰你的心。这个心是我们摸着地的地方。这个心就累积了独立,与主的间隔。当你这个被摸着了以后,一切都没有问题了。所以,你只要祷告说:“主啊,摸着我那里面的一部份,摸着我里面的那一部份,已经成为使我与你之间有间隔的原因,主啊,来摸着我的脚。”
然后,还有一点,就是不止主洗他们,祂还擦他们的脚。有的时候,我们也许洗别人的脚,给他们一个很热的水,像三温暖一样,很热的水。然后,我们把他们发烫的脚留在那里。这个不好,这是不好的。有的时候,我们给他们洗了脚了,结果,你还要把他们的脚擦干。什么是擦干?就是说让他们很得着新鲜,让他们活过来。他们洗干净了,他们就觉得非常的清新和恢复过来。牧养总是带进复兴,当我们与我们的新人在一起非常愉快、非常好,他们得着牧养,结果,最终他们就是复兴了,他们就活过来了。
在以西结那里,那里说到生命中的复兴,就是里面的复兴。第一个就是外面的牧养,外面的牧养,然后最终要带进我们里面的复兴。结果,主对我们的牧养的结果,就是我们得了复兴。同样,当我们彼此相爱,我们彼此洗脚,而且把脚擦干的时候,我们得着新鲜、鲜新,而且得着复兴。
好,我必须要往前到下面一个大点。下面一个大点,就是在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 的最后,讲到基督的得荣。基督的死有很多方面。在约翰福音里有讲到,祂得胜地把我们的罪除掉,祂是神的羔羊,祂取代我们;然后祂又与我们,让我们看到祂是铜蛇,来摸着我们的性情;然后还有一点,也是祂把祂的人性流出来,然后像花一样的得荣,得荣像花一样的,就是
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十七章那里,进到荣耀里。那里实在就是讲到荣耀。上周,我们有这个信息,在第十二章的经节说到,-约翰福音一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒来。在那节经节,乃是讲到主要得荣耀。
所以,主的得荣或者主的死在另一面来说,就是祂的得荣耀。在那一面来说,与救赎没有关系,乃是与祂从-约翰福音一个阶段到了另外一个阶段。当主死了,然后祂复活了,祂就得了荣耀,祂的神性就从祂的人性里面破裂,得了释放,像开花一样得了彰显。然后这个就把人性带到神性里,把我们从旧造里带到新造里。这就是下面那一点。
贰
在
约十三31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
,基督被启示为得荣耀的人子,经过死了结旧造,(
十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
加六14但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
,)进入复活而得着繁增,成为新造(
15,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
):
在
约十三31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
,基督被启示为得荣耀的人子,经过死了结旧造。现在祂说,“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。…祂也要在自己身上荣耀人子。”(
约十三31-3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
)所以,基督的死不是只是担负我们的罪,除去我们的罪的性情,乃是要除掉,除去整个的旧造,把我们带到整个新造里。
下面的小点说到:
一
人子耶稣的得荣耀就是祂的复活,也就是祂神圣的元素,神圣的生命,从祂人性的体壳释放出来,在复活里产生许多信徒—
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
二
基督的死不仅使祂人性的体壳破裂,释放祂神圣的生命;祂的死也了结了旧造,把我们从世界分别出来,并使我们能以活在新造里—
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
。
乃是借着这个过程,这个人性被带到神圣的范围里。在旧造里,你有帐幕。在外面,你有这个洗濯盆,你要在这个洗濯盆里洗净。但是那个不是最终点,那是一个过程,使这些敬拜者带到另外一个范围里。那个范围是什么?那个范围就是圣所,然后再里面是至圣所。你也许说,
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十七章是至圣所。李弟兄说,事实上,在约翰福音里面,这预表和祭物的验证。
十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 是洗濯盆,然后十七章,就是当主祷告的时候,那个是铜祭坛,然后中间就是各种的器具。借着洗,主把他们从-约翰福音一个范围带到另外一个范围。
事实上,当你如果来看
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 保罗说,保罗在那里鼓励,说到这些所有的哥林多人,说,你们都经过了受浸,当你们经过了受浸。但是最后,那一章的最后,他说到,但是,不是他们都进到美地,有的人死在旷野,但是进到美地的,他们享受美地。然后他就开始讲到主的桌子。那主的桌子乃是享受美地的实际。你也许说,主的桌子、美地事实上就是至圣所,也就是
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十七章的彼此的交通和彼此的内住。所以主的死,乃是把我们从旧造里,或者你可以说外院子带到至圣所里。
三
约翰福音与加拉太书一致,揭示基督这位得荣耀的人子,不仅经过死了结旧造,也进入复活而得着繁增,成为神的众子所组成的新造—
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十三31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
,
二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
。
约翰福音与加拉太书一致,揭示基督这位得荣耀的人子,不仅经过死了结旧造,就是借着分…除掉帕子;也进入复活而得着繁增,这个幔子裂开。进入复活而得着繁增,成为神的众子所组成的新造。
当我们经过了这一切,我们就预备好了,可以进入
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
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约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,对不起,基督教堕落到一个地步,把成为这个在安葬的聚会里面的,他们最喜欢用,说人死了就到天上去。那个不是至圣所。主把我们带入的,领导我们进入的乃是祂自己,祂自己。祂自己是父的家,祂自己就是父的家,也是我们彼此的内住。哇,这个是目的。当你得着医治,你的瞎眼被医治,这还不是最终的;当你的饥渴得着满足,这也不是最终点;当你洗涤,这时候你就开始入门了;当你进到彼此内住,你住在祂里面,祂住在你的里面,而且父与子,与你一同住在-约翰一起,这个是我们最终的点。这也是主的牧养,要把我们带到的地方。所以,这个我们带到第三大点。
叁
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 揭示基督作为三一神的具体化身,乃是父的家,也是进入父家的道路:
好,这里有两个点:第一点,父的家。让我花点时间,实在让你们清楚,父的家不是天堂;第二点,基督是到父的家的路。我是道路、真理、实际。祂是路,祂是这个地点,祂也是这个道路;祂是终点,也是过程。那这个终点是什么?在第十四章说,“你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。”(1~2。)
哦,大家非常喜欢这个,我父的家里有许多住处—天堂,我去为你们预备。所以,当基督死而复活之后,祂到天上去了,祂今天在那里所作的,就是在那里很忙地为我们预备天堂。我不知道这个天堂有多大。当我年轻的时候,我是在香港长大,如果你们去过香港的话,你就知道非常的拥挤。所以,有一些牧师,就会在那边说,当我们死了以后,我们到天堂去,我们都会有三个卧房的房子。哦,我们很高兴,哦,三个卧室的房子。那真是幼稚。
让我给你们九个理由,为什么父的家不是天堂。这本书《神的建造的基础》,这个还没有翻成英文。对不起,你们有些年长的,那是李弟兄所写的第一本书。当倪弟兄去监牢之前,他从来没有印行任何他自己的书,他都在那边用,印行倪弟兄的书。第一本书,他所出版的,就是50年代的末期,就是《神的建造的基础》。他就在那里要解释,整本圣经都是讲到神的建造。他为什么能够这样说呢?所以,他来到约翰第十四章,这里有九个理由、原因:为什么父的家,
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 父的家不是天堂。如果你们朋友、亲戚,他们问你们,也许你可以告诉他们,向他们解释。
第一个,李弟兄说,他想了很久,他说,神能够有两个建造吗?
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主说我要建造我的召会。所以,祂是有在地上建造一个地方,就是召会。所以,神今天,可能今天在这里建造一个,然后又在那边建造天堂吗?在天上建造天堂,同时这样子作吗?他说,这是不可能的。神只能够有一个建筑物,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个建造。这是第一点。神的工作,从旧约到新约,从创世记到启示录,祂只有一个建造。那个建造,就是这个相互的居所,相互的住处。所以,你不能够说,今天主在这里建造召会,同时在天上,祂在建造天堂。这是第一个理由。
第二个理由,就是这个话,说到神的家。你要用圣经来解释圣经,特别是在同一卷书里。在第二章,第二章讲到父的家,是指到圣殿,不是讲到天堂。所以,当主说,当你毁坏这殿,我三日之内要把它建造起来。因为,当然我们知道,主没有在三天重建所罗门的殿,祂只是讲到祂的身体。所以,根据这个解释,父的家,在
十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 的父的家,不可能是在天上的一个物质的建筑物。所以,这个与约翰第二章要一致。
好,第三,
十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 第二节说,我去是为你们预备地方。那个地方是什么?那别人就问。基督教说,这个地方是天堂,天上。但是十四章的这个地方,不是一个地点,乃是一个人位。因为这里说,就是说,我在哪里,叫你们也在那里。那主在哪里呢?主说,我是在我父里。第十节,还有二十节。所以,当基督徒说,我在哪里,叫你们也在那里,表示主在天上,所以你也要在天上。然后,你就要告诉他们说,你要读十节,读二十节。主并没有说我在天上,祂说我在父里面。所以,当主在父里面,那个就是那个地方。所以,这是第三点,就是地方。
第四点,如果我去。祂要去哪里啊?基督教说,祂要去,“我若去”,祂去,是去到天上去。同样,那一章里面,主说我去,第十二节说,我到父那里去。祂并没有说我到天上去,祂说我是到父那里去。所以,祂的去,不是到天上去,乃是往父那里去。所以地点是父,去也是到父那里去。
第五个理由,说我去是为你们预备地方。预备地方什么?预备是什么意思?预备表示主在作些事。主在作什么呢?这个乃是在基督教里面,基督徒他们这样地解释说,主到了天上了,祂今天就在作一切预备的工作,为我们,叫我们将来去那里。但是在圣经里面说,当主升到天上的时候,祂作完了祂一切的工作,甚至在-约翰十字架上,祂也说“成了”。祂从来没有说过,当祂复活升到天上,祂还在那边作许多预备的工作。预备的工作已经作完了。所以,这个预备的工作是什么呢?这个预备,第一个就是对付罪,在-约翰十字架上;第二个,祂了结旧造;第三,解决了撒但的工作;第四,祂是除去了律法一切的规条;第五,祂把祂的生命释放出来;第六,祂为信徒们预备在神里的地方。这个是祂的预备的工作,是在-约翰十字架上就作了,不是在祂到了天上之后作的,不是在那里一个房子一个房子地建造天堂。所以,这是第五点。
第六点,然后祂说,我去了之后,我还要再来。再来,基督教就说到,那个是祂去,它是指祂第二次再来,祂为我们预备了地方,祂就再来接我们到天上去。但是,很不幸的,这个再来、回来,不是那么的远,因为祂的去就是祂的来。我去,也是我来临到你们。当我去,我的去,从这个方向去,是我去,但是你从另外一个方向,却是祂的来。如果我去,就是我来到你们那里。我去,是向人去,但是我来,是那灵的来。所以,“去”不是祂的第二次的再来,这个“再来”不是祂的第二次再来,乃是祂成为赐生命的灵而来。
好,第七,刚刚是第六点,现在是第七点。好,我是道路、真理、生命。这个基督教会在那里说,祂是道路,那就是祂是到天堂去的道路。耶稣是道路。当然。对不起,如果目标不是天堂,那这个道路就不是到天堂的道路。如果这个目标人位,那这个道路也是人位。这个目的地是父,这个路就是基督自己。所以,如果你把它反过来说,如果这个道路是人位,那这个目的地怎么可能是人位之外的。所以,目的地不是天堂。这是第七点。
好,第八点说,若有人爱我,你们要遵守我的诫命,我的父就要与他一同同在。与他同在,这个就是与许多的住处是同样的一个字,这章开头的同样的字。钦定本和其他的翻译,他们都翻成天堂。如果你把它翻译成天堂,那你当然就会说,凡是爱我的,守住我话的,我就要与他在天堂里,坐在天堂里。这个不对的。所以,这里乃是讲说,叫祂永远与你们同在,彼此内住。如果你这样解释的话,你就要在开始讲到,前面,我父的家里有许多住处,这个住处如果你把它解释成天堂的话,那与你们同在也变成讲成天堂。但是,这里讲到在我父的家里有许多住处,这个住处不是物质的天堂,你必须要用圣经来解释圣经。
还有最后一点,很有意思。李弟兄说,这个家,Oikia,在希腊文里是根据Kito,乃是那些是Nasi的人,他们把它用成,把它说成是天堂,这个不是基督徒的观念。所以,下次当有人问你的时候,人家说,你把我天堂除掉了,把天堂拿走了。我们就要用
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,用圣经来解释圣经。
好,这个很清楚了,我们就来看到基督,祂乃是要把我们带到一个彼此内住,就是-约翰三一神与我们相调和。好,现在来读这个纲要,这部份纲要的第一点。
一
父的家表征三一神与蒙祂救赎之人的调和;这是神住在人里面,人住在神里面的相互住处—2,20,23节。
这个就是约翰福音要把我们带到这里,把我们带到神与人的联结调和。
二
父的家乃是基督借着祂的去—祂的死,并在祂的来—祂的复活里,连同祂的信徒扩大成为神的丰满(基督的身体作神丰满的彰显)—2~3节,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
:
父的家乃是基督借着祂的去—祂的死,并在祂的来—祂的复活里,连同祂的信徒扩大成为神的丰满。祂的去不是到天上去,而是祂的死,还有祂的来,这个来不是第二次的来。(基督的身体作神丰满的彰显)。
1
起初,作神居所之父的家,只是基督个人的身体;(
约二16又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
,
21;)然而,借着基督的死与复活,基督的身体已经扩增成为祂团体的身体,就是召会,包括所有借祂复活蒙了重生的信徒。(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)
起初,作神居所之父的家,只是基督个人的身体;这是
约二16又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
,说到你们把这个,你们毁掉这个,祂是讲到祂的身体。然而,借着基督的死与复活,基督的身体已经扩增成为祂团体的身体,就是召会,包括所有借祂复活、蒙了重生的信徒。
2
借着祂的死并在祂的复活里,基督连同祂的信徒扩大成为父的家—神住在人里面,人住在神里面的相互住处—
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。
借着祂的死并在祂的复活里。这是祂的预备,这是祂的预备。借着祂的死并在祂的复活里,基督连同祂的信徒扩大成为父的家—神住在人里面,人住在神里面的相互住处。
好,最后一点,就是十四4~6,我是道路、实际、生命。这一个是接着另外一个,基督是人位,祂是道路,在祂之外没有道路。你怎么能够摸着这个道路,只有当你摸着祂是实际的时候,你才得着这个道路。你说,主啊,我该跟谁结婚?那这个道路是什么。你要忘掉这个,你先来摸着祂是实际。当你摸着祂是实际,你就有道路。当你有道路,祂就把你带到父那里去。为着要你来摸着实际,你要先摸着生命。所以,道路、实际、生命乃是借着我们的经历。就是要来经历、享受基督是生命,然后,你就可以经历基督是实际。然后,借着这样作,你就可以经历、享受基督是你的道路。
三
约十四4~65
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
启示,基督乃是人进入父家的道路,也就是人进入父里面的道路:
1
三节和六节启示,子基督是道路,父是“那里”(目的地);因此,“道路”—子基督,和“那里”—父,都是活的人位。
2
基督作为道路,表征成为肉体的神连同祂一切的所是和所作—一1,4,14,29,51。
3
我们凭以进入父里面的道路,乃是钉十字架并复活的基督同祂的救赎—十四2~3,
来十20是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
。
4
道路需要实际,这实际就是基督自己—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
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a
基督乃是神圣事物的实际;这实际借着祂而来,对我们成为神的实化—一14,17
基督乃是神圣事物的实际。你没有摸着基督,你就没有实际。这实际借祂而来,对我们成为神的实化。
b
我们借着呼求主耶稣的名所接受的实际,乃是三一神的所是和所作—
罗十13。
所以,当你说我该作什么,我该走哪一条路,你要呼求主的名:主耶稣。你说“主耶稣”,你摸着实际;当你摸着实际,你就有路。
然后,最后:
5
基督这生命将实际带给我们,这实际又成了道路,使我们进入父里面—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
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6
我们在借着重生所接受的神圣生命里,有份于基督的实际;这实际乃是道路,使我们进入父的家,就是基督的身体,这要终极完成新耶路撒冷—2节,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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