未经讲者审阅，仅供追求参考

　　哦主，只有你可以深深地满足我们里面的饥饿。主啊，喂养我们，充满，喂养我们一切的饥饿，解我们一切的饥渴。主，你知道我们里面的饥饿和饥渴，充满我们，解决我们的干渴，满足我们，以你自己来满足我们。

　　主，我们祷告，今天晚上借着你的话，你能够揭示出来，让我们的信心可以增长，让我们更认识你的所是，还有你是怎样的一位。让我们看到真正的基督，活神的儿子；但愿我们听见父的话，这是我的爱子，你们要听祂；主啊，把我们现在都聚集到你的名里，但愿在这个会场里面没有一位是在我们的己里面，把我们从今天，从肉体里，我们自己的感觉里面，我们的心思里，带出来，把我们带到你的里面，使那灵，让我们能够享受你的同在；主啊，也让我们看到，甚至你是桌下的碎渣，都是这样，我们可以得着。让我们看到这一片的碎渣，就是包罗万有的基督，就是神，天国的实际，神的权柄，让我们能够除掉撒但、仇敌。

　　你是医治的成分，你是更新的元素。主啊，今天要看见耶稣，我们看不到别的，看不到别人，也不听其他的话。主，我们向你敞开，我们需要你，在神的经纶里，你需要我们来享受你，但愿这个彼此的需要，今天晚上都能够达到，让我们满了喜乐，以喜乐充满我们。主啊，以喜乐充满我们，成为我们的生命里面的力量，现在就成为我们身体的力量，成为我们的体力，成为我们的生命，我们的呼吸，成为我们的人位，对我们是一切，为着你团体的彰显。

　　“基督，活神的儿子、我们唯一该听的那一位、信徒被聚集到这一位的名里、以及桌子下的碎渣”。我们有一些非常重要的在这个纲要里面的四方面需要释放，所以让我们直接就到纲要，来看第一大点。

壹　

主耶稣是基督，是活神的儿子—太十六16~19，十七24~27：

　　在这每一大点我都想至少要读主要的经节，在马太十六章15节，主向他们说，你们说我是谁？我们的“说”是非常重要的。我们的说，如果是一个启示的发表，乃是宣告有与基…召会的建造是有关的。

　　“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”（太十六16~19。）

　　就在这个时候，我要读一节经节，在纲要其它地方有提到，是一个非常清楚的，彼得所宣告的。我愿意读这节经节，然后读注解1，然后我就要训练学员，下个礼拜二早上之前八点钟，要背这个注解，这不是太长，这实在是一个特权，能够来背。使徒，约翰说，这个已经写下来，让你们能够认识耶稣是基督，然后因着你这样的认识，这是约翰福音二十章31节，应该是约翰福音二十章31节的第一个注解：

　　“基督是照着主的职分和使命而有的称呼。神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。”（约二十31注1。）

　　好，这里是一个非常美妙的发表。

　　“祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使人因相信祂能得着神的生命，成为神的众子，也能凭着神的生命作工，建造团体的基督，因而成就神永远建造的定旨。”（约二十31注1。）

　　这是约翰福音二十章31节。这是不是非常的清楚，是不是非常清楚的。约翰在写他的福音书的时候，让读者能够相信，信耶稣是那基督。彼得在他的宣告里，还有约翰在他的福音书里，都用这个确定的冠词，这对那时候的犹太人是一个非常特别的儆醒，他们在那里可以宣告这个拿撒勒人，祂钉死，而且复活了，他们来宣告祂，这是非常的特别，革命性的改变，现在我们回到纲要。

一　

“基督”是照着主耶稣的职任而有的称呼—十六16,20：

　　当我们说到，很尊贵的来说到，尊重的来说到总统的时候，我们称他为总统先生，毫无疑问的，我们会有一天会称这位总统女士，总统先生或者总统女士，这个是她的职任的称呼，这个不是她的出生证明上面，说这是她的名字，这乃是一个职任的称呼。这位基督是主在祂的职任而有的称呼，祂的职分而有的称呼，这是非常基础的。但是我们需要有这个基础的事实，为着我们的经历。基督在希腊文里面是讲Christos，乃是讲到是受膏者。旧约的原则，乃是在一个王，或者是祭司，要在他的职任里，尽职的之前，这一位必须要受膏。所以当撒母耳，他找到一个人是照着神的心意的，就是那个家里最小的儿子，他没有说你是王，乃是有膏，先是膏。

　　这里有一件非常美妙的事就是，基督是那基督，祂是美妙的，乃是在三方面加上一，这个加上的一方面就是包括我们在内。首先第一个，祂是那位神所膏的一位；然后第二，与祂的身体的关系。祂是膏的一位，这位受膏者，成为膏的一位，乃是照着约翰一书二章。约翰一书二章27节，根据出埃及记的光，这位受膏者不只是膏者，祂也是这个膏油的本身。膏油的涂抹，与受膏者是有份。我也许讲的，我想没有错。如果这是根据真理是对的。基督成为那灵就是复合的灵，这位复合的灵就是膏油的涂抹。

　　我们需要看到耶稣是基督，在这三方面，美妙的方面，还有加上一方面。祂，只有祂自己是神所指定受膏油涂抹，要来完成一切为着实行神的经历的，祂是被指派的，而且被受膏的。今天晚上是祂来释放信息，祂是那位被指定，然后让我们来听这篇信息的是训练学员，祂现在就是这个膏油的涂抹，也是这个受膏者，也是这膏者，把祂的身体里的肢体来膏他们。而且更内在的来说，因为在神的经纶里，祂是那灵，祂是受膏者，也是膏油涂抹者，这一位今天在我们的灵里乃是这个膏油的涂抹。基督就是在我们里面温和地运行。我就想到那首诗歌，讲到在我的灵里，祂在我里面有膏油的涂抹，哦，膏油住在我的里面，在凡事上教导我。

　　加上的一点就是非常得好，我们不要来依靠我们的记忆，即使我记得这些，这是保罗在林后所说的。

　　第一章，林后第一章21节，“然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”不论你的感觉如何，有一个神圣的一位，已经把我们与使徒们坚固地联于基督，而且膏了我们，就是这位基督是我们联于的。当我们看见这位客观的基督，在马太十六章所启示出来的，成为膏油的本身在我们里面运行。在一面来说，我们里面有这个膏油的涂抹是从这位圣者来的；在另一面，我们是坚固地联于祂在身体里。这是独一的路，让你能够在神的经纶里背负任何的责任。时常，现在也是这个时候。我宝贝民数记的教导，说到数字；讲到复合复膏油，复合的圣膏油，讲到第五；五这个数字，乃是讲到你们能够背负责任的能力。

　　这个在经历里有一个对我非常甜美的领会。凡是主所量给我们的，甚至表面看来是小事，那就都是一个责任。我们不应该要凭我们自己的能够，凭我们自己的力量来作这件事。我们需要看到，我们只是这个数目字“四”，就是受造者。独一的神是一。当神与人，造物者和受造者联在一起的时候，就是“五”，就是负责任。责任的数目字。在膏油涂抹之下，我们可以背负任何的责任，凡是主所加给我们的，为着完成祂永远的目的。不论那个责任是多大，或者我们何等的软弱，我们何等的不能，乃是这个膏油，也就是这位受膏者，还有这位膏我们者来完成这个责任。

１　

这称呼是指主的使命，为着完成神的定旨以得着召会；为着执行神的行政，主耶稣乃是基督，是受膏者—18节。

　　这称呼是指主的使命，为着完成神的定旨以得着召会。膏油涂抹，膏油只有在你在神的使命之下才有，如果你是在你自己所定的职任之下就没有。膏油乃是与神的使命有关。如果你想要作些事，你要作些事，你感觉到有需要要作些事，但是，却没有得着主的使命，不要作。你不要在一种，你不要在一个情况之下，没有膏油涂抹，没有基督的情形里。主有一个使命，祂的使命乃是为着完成神的定旨，以得着召会。为着执行神的行政，主耶稣乃是基督，是受膏者。

　　我还记得我不会讲太多。但是，我所讲的是在很尊重地这样讲。我还记得，Ｂenson弟兄在Irvine给我们作过见证，在1991年的时候我想。他那时候要去俄国，不是去访问一下，乃是要在那里不知道要留多久。我记得他向我们说：我是跟随主。很多年之后，我能够与他与主在那里有一点的事奉。祂和我们在那里，我们是在一个使命之下。这是何等的好。李弟兄，有一些人是他能够把这个使命传给他们的。何受恩教士在她的一首诗歌里面看到这点：不是我们拣选要去哪里，乃是耶稣带领我们去，在那里才有活水涌流；在那里黑暗变成白日。当我们如果愿意活在主的使命之下，成为一个有使命的信徒，即使你的使命是明天下午去校园，或者是与年轻人周末的时候在一起聚集，不要把这个看成一回小事。这是一个使命。你有基督是在你里面是涌流的膏油涂抹。

２　

基督的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨—21,27节，弗一22~23。

　　使命的一部份乃是要死。我们现在能够看到，当西门彼得他才刚刚宣告了耶稣是基督，结果，他却把与神的儿子，与祂，对祂，祂说祂要钉死、复活，他反而在那里责备祂。这是何等严重的事。他在那里说：不，这个绝不能够发生，不会在你身上。

　　请你们不要以为每一位都能够清楚你的使命。你的父母亲虽然他们是非常爱你的父母亲，通常他们对你都有高的盼望，对你有梦想。第一个阶段，你摇动了他们的梦想，就是你来参加训练。然后，你也许永远不会走某一个方向，你也许成为全时间的。这是对我们每一个年轻人都是可能的。然后，你就成为全时间者。然后，你也嫁给一位，或者是与一个全时间的一位结婚。我们都不知道五年之后你会在哪里。我可以向你保证，我有一些的基础，你绝对不会非常的富有。有人会也许会说：不，不要走那条路，你要，千万这件事情绝不会临到，要可怜你自己吧，神眷怜你。

　　这个使命的一部份乃是要死，祂被膏了，而且被指定要死。我们不能够有份于祂死的救赎的一面，但是，我们可能有份于在祂死的释放生命的那一面。就像这个受膏者，使徒保罗所作的，他在哥林多后书所讲的，死在我们身上运行，然后生命就在你们里面。我们现在来到生命在你们身上发动。好，现在来到第二中点。

二　

“活神的儿子”是照着主耶稣的身位而有的称呼—太十六16，约二十31：

　　儿子是为着生命和彰显。我们知道从约翰一章18节，没有人看见过神，只有在父怀里的独生子祂宣告了祂。希伯来书一章说到，神在子里向我们说话，祂是祂荣耀的光辉，是祂本质的印像。子乃是为着彰显，子乃是父的生命的具体表现，具体化身。请你们永远要记得，我讲永远要记得，就表示就是你一生要记得。

　　我们看看要，要来的时代，主需要我们作什么事。首先，约翰一章15节，16节，就是神给我们永远的生命，这个生命乃是在约翰福音五章，约翰一书五章11节：有了神的儿子，约翰一书五章12节，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”请你们千万不要以为，这个生命是一个东西。神没有给我们一件事情，－约翰一书一个东西。祂乃是给我们祂的儿子。约翰一书五章11和12节，不要以为祂要给你生命，像这个手表一样，我就给你一个东西，称作生命。不，生命乃是在子里，知道耶稣是活神的儿子，这乃是一个发表，就看到祂是生命。认识子，然后认识这个小写的或者是大写的“子”，就是看到神的彰显，乃是就表示是在生命里面。你有没有看到子使你成为神的儿子。姊妹们，你是儿子。神今天得着我们这些小写的“儿子”，就是这位独一的儿子，就是神的具体化身，是生命，我们是祂的复制。

１　

祂的使命与神的工作有关，而祂的身位与神的生命有关—三15~16，约壹五11~12

　　请你们记住，我们刚刚读约翰福音二十章31节第一个注解，祂是神的儿子，要成为神的基督。请你们早一点开始学习，不要工作却没有生命。不要没有生命的工作，那就是走宗教的路，那就是走疲乏的路。在那边用尽你的自己为神工作，却没有子作你的生命。我们基本的需要，每天基本的需要不是作这个，或者是那个，乃是要复兴，能够更新，能够新鲜，被恢复，被补足，能够活过来，借着摸着主。然后，在信息的最后，我们要留一点的时间来看看，我只是愿意有这样的盼望，你们需要就是吃这个碎渣，是何等的简单。这个碎渣就是子，这个碎渣就是基督，这个碎渣就是包罗万有的基督。好。

２　

主的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显—约十四10~12,16~18。

　　这是祂的身位。子的身位与父和那灵是不能分开的，祂乃是父的具体表现，祂终结于那灵，使三一神有彰显。我很喜爱下面那点。

３　

主作为神儿子的身位，是为着产生神的众子，成为许多肢体，形成召会作为一个身体—三15~16，二十17，来二10~12，弗一22~23，四16。

　　主的身位不是祂的工作。主的身位，主作为神儿子的身位，是为着产生神的众子，成为许多肢体，形成召会作为一个身体。这是非常惊人的一点。这样的产生不是在于，这样的出产不是在于能力，或者是方法，或者是技巧，工作或者是劳苦，乃是在于这个身位。

　　这就是在主的职事里面为什么强调这个。恩赐乃是能力的事，是祂所分配给我们的，祂所给我们的才干、能力；职事乃是你这个人位。摩西，当他四十岁的时候，有一个非常惊人的、很大的能力才干，他是学了埃及一切的学问，他在他的说话行为上都有能力。他是一个非常会经营管理的一个人，而且他用拳，他的的拳头也很有力气。不论如果，他打了那个埃及人，打死那个埃及人。这个，但是他的人位是不对的。同样的，所有的使徒们，在他们被筛过，而且破碎之前，保罗当他是大数的扫罗的时候，也是一样。同样的，我们也是一样。也许，最高的，对我们人位的要求，主向我们，在祂的经纶里的要求，最高的就是要我们愿意而且实际地以基督作我们的人位。作我们的人位。

　　时候会到，那是一个非常蒙福的日子，当我们看到我们的情形、环境不是，都不错，就是缺这一点，就是有这个缺陷等等。我们会看到，我们这个人就是错的。那是整个的人。这就是为什么这个旧人，这个我，是钉了十字架；新的我，这个器皿仍然留在这里，但是基督这个人位却是活着。

　　当你摸着主的人位，祂是神的儿子，你就摸着这个产生生命的儿子，在祂的里面，在祂加强的时期，祂就产生了得胜者，这产生了生命。只要摸着儿子，接触这位子，这位美妙的人位，祂就是父的具体化身。祂不是在祂自己的名里来，祂不说祂自己的话，祂不作祂自己，按着祂自己的意志作事，祂不寻求自己的荣耀，祂不顾到祂自己的，祂不实行祂自己的工作。这是何等奇妙美妙的一位。祂是父的具体化身，祂是神格的一切丰满都居住在祂的里面。现在，祂是那灵，实化成为那灵，而且祂现在产生众子，借着把祂自己复制到他们里面。

　　我在这里有一点加的话。我不晓得我为什么那么迟缓领会一些事情。我跟你们分享这件事。让我们把这两个发表，约翰福音两个发表摆在一起。独生子，独生子，是不是，我们都讲到约翰福音一章18节，然后三章16。当祂有了一个兄弟，祂就不是独生子了。主是独生子，乃是在永远的神格里的事，这个是不能改变的。神格是不能改变的，不能质疑的。在永远里，祂是子，祂是独生子，从父来来的独生子。好，让我们抓住这点。然后，这一位，在约翰福音二十章17节说到，你们要到我的弟兄那里去，到我的弟兄那里去。这是不是很惊人的事啊？祂怎么能够有弟兄呢？如果祂只是独生子，约翰没有很清楚的这样说。主在十六章说到，有一个子要生到世界上来。这些门徒们就是像母亲一样在这里有产难。如果我们记得罗马书一章、三章、四章，还有八章29节，还有希伯书二章10节到12节，我们就会看到，在复活里面，基督乃是在祂的人性里出生了，成为神的儿子，是又成为神的儿子，当祂生出来的时候，我们也出生了。这就是为什么祂能够说，到我的弟兄那里去。因为就在那天早上，那天早晨祂和我们就出生了，就是这个新人，新人生到世界里。

　　我这里的点乃是，主也知道，我这点，我是完全没有预想到的。就是祂的人位、子的身位乃是一个产生儿子的人位。神非常的喜悦，把祂的儿子启示在大数的扫罗里面，这个改变了一切。子，他说，你是谁？我是耶稣。完全是讲到子。要摸着子、要接触子、要…诗篇第二篇说，要与子亲嘴，子要把祂自己复制出来。如果我们以为祂就是这个非常好的布，我们在训练里面，就把我们自己来补一下。如果是这样，当你毕业的时候，我们在这里就是有一大块布拼起来的。训练不是把你补补丁，训练乃是要了结你，然后把你带到一个过程里，让子把祂自己复制出来。这就是为什么诗歌203首是从来，是最宝贝的诗歌，是从来没有让我们看到的。154首，祂这位独生子，祂本来是基督，祂是在父怀中并荣耀里，祂是父的独生子，祂有这父一切的责任。但是当子，祂的身位把生命分赐出来，把生命说出来，服事出来给你生命的粮，是真正的粮，神的粮，神的饼从天上降下来的，凡是渴的人，到我这里来喝，最终祂就成为这个气。哈利路亚！为着子产生子。祂产生众子，而且祂产生他们成为许多肢体，形成召会，作为一个身体。所以子产生神的众子成为肢体，然后基督把众子建造成为一个团体的基督，就是召会。好。

三　

召会乃是建造在关于基督和活神的儿子这个启示上；当我们看见这启示，这启示就成了磐石，召会就得建造在其上—六十六16~18。

　　我也向你说，你是彼得，我还告诉你你是彼得，不是在你这个，乃是说，我要把我的召会建造在这磐石上。我们要认识、经历、享受这个磐石。我知道有个人的名字叫石头。我的一个孙儿，中间的一个名字叫石头。也有人的名字称作磐石（rocky），他们好像很强的人，但是我不知道很多人的取名字叫rock，有人取名叫rocky，但没有人取名叫rock。不是rocky,不是rocker，乃是 rock，磐石。这个名字真是好名字，rock kangs。

　　在旧约里面，神常常被说到祂是磐石。在诗篇七十三篇，那些摇动的，寻求神的，他们说，你是我心里的磐石。有一个磐石在我的里面。为着主恢复的前途，你必须要领会到，这个磐石，这个磐石，召会是建造在这个磐石上。什么是这个磐石呢？首先，就是是基督自己。因为祂是神的具体化身，祂就是磐石。祂是不是那个砸人的磐石啊？这个击打的磐石，有活水涌流出来。所以祂自己是磐石，是无法动摇的。然后，这个磐石，现在就更直接了，就是，这个磐石乃是对基督的启示。以弗所书二章说到神的家，乃是建造在使徒和申言者的根基上。新耶路撒冷有使徒和，有十二个使徒的名字是他们的根基。这个表征启示，所给他们的启示，在以弗所书三章和五章看到的启示，我们需要这个磐石。我们需要祷告，让这个磐石…得着这个磐石就是得着借着职事已经早就启示出来，要成你的启示。

　　在你里面有个磐石，你不够到塔斯马尼亚或者是阿尔巴尼亚，不论你去哪里，在主的使命之下说：我教导这个，乃是根据倪柝声告诉李弟兄，李常受告诉安那翰的训练者，我现在告诉你们这个。李弟兄不喜乐，至少这样说，他不高兴。我们习惯性地说“李弟兄说”，我们不以这个为羞耻，但是他的强调乃是，圣经把这个启示出来了，圣经说这个。

　　在我的灵里有个磐石，这个磐石，仇敌你也许可以动摇我，你绝对不能动摇在我灵里磐石。你也许会把我在反面来说打碎，主已经作了破碎的工作到一个程度了，但是从另一面来说，你绝对不能破碎这个磐石，反而这个磐石要把你打碎。我们需要这个磐石。在要来的十年，我们盼望主会在北美兴起很多的众召会，包括一个海边的城市，那个城市的名字叫Laguna Beach，是在海边的城市。在Laguna Beach的召会，这真是听起来非常新的。但是这个磐石需要在那里。姊妹们，这个不是男士的事情、男性的事情。姊妹们，你需要这个磐石在你的里面。这个磐石，父给我对你的儿子的启示是基督是活神的儿子。我知道耶稣是谁，耶稣，拿撒勒人耶稣，是那基督。祂是活神的儿子，祂是受膏者，祂也是膏者，祂也是膏油的本身，祂是三一神的具体化身，祂是在灵里实化，祂是生命的本身，祂是产生众子的子。我看见了，然后这就成为磐石，然后这个宣告就是这磐石。

　　常常在我们的经历里，这个道理成为启示，借着你的宣告。所以也许半个小时之后，大概，当麦克风摆在你们前面的时候，不要讲你今天的情形，不要讲你的软弱，不要讲你的问题，不要说这个那个，来宣告一些，宣告启示，来宣告事实。主的恢复，让我告诉你们，乃是不能摇动的；主的恢复是不能毁灭的；主的恢复是不能胜过的；是不能够被打倒的。根据主的话说，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。这就把我们带到第四中点。

四　

建造在关于基督与活神儿子之启示上的召会，能对付阴间的门，并建立诸天的国—18~19节。

　　我再读，我要把我的召会建造在这磐石上。这些话，“我的召会”，应该使所有牧师、传道人、在南加州工作的人，让他们就要闭口，不能够向他们的会众说那是他们的教会，如果是你的教会，就不是“我的召会”的一部份。你去哪个教会啊？根据马太十六章你也许说，我去我的召会；根据十八章，我去那召会。但是你说“我的召会”，他们也许会误会。仇敌惧怕召会的建造胜过一切，所以他要攻击。阴间的门乃是讲到撒但黑暗的权势要攻击召会，主要是在死的一面，仇敌总是要把死亡分布到召会里面去。

　　我昨天跟训练学员讲到，非常重地向你们说，很实际地来说，我不相信这个闲言闲语会停止。许多亲爱的弟兄姊妹们，他们就不停止在那里传布死亡。闲话就是死亡，不是子的说话。子从来不说闲话，子说的话都是生命，是那灵是生命。有的时候仇敌攻击召会，就是让我们非常，对这生命非常地被动，然后我们自然而然地就在死亡当中。但是事实上，黑，阴间的门要攻击，但是他们不能胜过她，不能胜过她，不能胜过建造在这磐石上的召会。

１　

撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）和撒但的权势（撒但的国）二者之间，进行着属灵的争战—十二26。

　　根据腓利比书有一些基督的一些方面，我们只能够蒙…在为着福音的往前的交通里才能够经历，我们需要在那个使命里。当我们在那个使命里的时候，就是安那翰的召会是这样，那个就要，十月9号我们在这里就要来经历，就是基督要在这里，子要在这里，然后在这个地方，有许多的人就要从神而生，然后会转向他。

　　同样的原则，基督的有些方面只有当我们在争战的时候，可以经历并享受，争战的时候。主是我们的约书亚，祂在争战里面带领我们。当祂回来的时候，这个新妇是祂的战士。如果我是一个年轻弟兄，在寻找姊妹，我有一个单子，或者在我的电脑或者是收音机上，或者就是在我的头脑里面。在这个单子上，要看到，她是不是一个战士，她是不是一个战士啊？他是不是愿意去争战，那，因为那个是我生活的一部份，那个是基督的一部份，祂知道当你一摸着召会是建造的时候，建造的时候就有争战。

２　

神要得着召会的心意、目标，乃是要对付祂的仇敌撒但及其权势—十六18~19。

　　昨天晚上在安那翰召会，在弟兄的一个带领之下，为一个情形祷告，在东欧的一个召会的情形祷告，我们愿意与那个祷告站在一起。在祷告的时候，在进行的时候，我里面一个感觉，就是我们要捆绑、要释放。所以今天晚上我们捆绑，捆绑仇敌在Kyiv那里的工作。我们捆绑那个人，他居然敢与神的仇敌在那里配合。我们释放在乌克兰众召会里面完全得着释放，为着所有说俄语的召会完全得着释放，我们释放神圣的行动，使神的子民能够有一个正确的敬畏，来看到，不要来摸着耶稣的见证，不要攻击召会，这是非常严肃的一件事。但是至少，我们站在安那翰召会的祷告，我们站在Kyiv召会。一面，我们捆绑天上已经，诸天上已经捆绑的，祂已经捆绑了那些恶的人，祂已捆绑了魔鬼撒但，在那个之后，我们也捆绑，如果你有份于那个捆绑说“阿们”；而且我们释放。这一定是表征主要增长，主要扩展，主在乌克兰有增长，如果听我们Peter Well弟兄来交通，非常地鼓励人，非常地摸着人。

　　那这个只是一点点的应用，神要得着召会来对付祂的仇敌，和他的权势—撒但和他的权势。让我们来学习，借着作而学习。让我们在祷告聚会里面，没有任何人是不在他们的量度里面尽功用，没有任何人是太过，我们都在主耶稣的名里。一个小时的祷告之后，撒但被打败了，他的工作被废掉了，主的恢复蒙福了。当你有份于这个，你就经历、享受基督，乃是在你只是在家里，坐在火炉旁边，享受，在那边吃一些好吃的东西，那种情形是你没有办法享受到的。就是这样。

３　

在消极一面，召会对付撒但的权势；在积极一面，召会建立诸天的国。

　　在消极一面，第三小点，召会对付撒但的权势；在积极一面，召会建立诸天的国。所以基督，活神的儿子，乃是在这样的情况之下让我们经历并享受。好。

贰　

在太十七3~8，基督被启示为我们惟一该听的那一位:

一　

在神的经纶里，基督来了以后，我们就当“听祂”，不该再听律法或申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全—3~5节。

二　

在新约里，只该留下耶稣一人—8节：

　　彼得有一个好的想法，有三个帐棚，一个为你，一个为摩西，一个为以利亚。神不同意，神就进来。倪弟兄让我们看到，整个的三一神来，在彼得说话的时候，祂，父神进来，三一神进来。在十七章，父进来；然后在后面，子在这里打岔他的说话；然后在使徒行传第十章，灵又被，来打岔他，他乃是被三一神来打岔他的说话。

　　在马太十七章，他在前面他是很积极，十六章是很积极，但是在十七章就不积极了。在有一卷福音书说，他不知道他在说什么。我不知道我们为什么人是这样，我们说些话，我们却不知道我们在说什么，我们就觉得我们一定要说些话。所以我们，我们来造帐棚，哦摩西以利亚在这里，让我们来搭三座帐棚。我们真是一些很奇怪的人。然后父说，没有比这个更清楚的了，有一朵光明的云彩，不是黑暗的云彩，是光明的云彩遮盖他们，看哪，又有声音从云彩里出来说，“这是我的爱子。”“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”然后八节，“他们举目一见一人，只见耶稣。”

１　

耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面—来八10。

　　耶稣是今天的摩西，祂把，将生命之律分赐到信祂的人里面。

２　

耶稣是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神—一1。

　　我们需要在交通里面，从两方面都要学习到：我们一方面需要寻求交通；我们也需要学习如何把交通传输给别人。明天我跟弟兄姊妹们排了很多的时间，但是你来跟我谈话的时候，不要把我作成摩西。我不是摩西，我也不要成为摩西，也不要把我作成以利亚。唯一一位你要听见的，就是基督—神的儿子。但是也许你听见了祂，却是在肢体里面听见的。

　　当扫罗重生的时候，他说，你要我去哪里？要我作什么？主告诉他，你要到城里去，有人告诉你要作什么。亚拿尼亚的说话就是在子里的说话，子在他里面说话。所以，听见子是那灵在肢体里面说话是一件事，但是要人告诉你该怎么作是另外一回事。我们没有任何一个人是头，我们不是主，我们没有权利来指示你，来支配你；没有权利来打岔主对你的带领。我很觉得难过，听到有些圣徒们有移民的负担，但是带头的弟兄不高兴，觉得，就把他们留在他们所在地。我们要听见子，神仍然是在团体的子里说话，乃是我们有没有听见子的说话，不是仅仅听到一些人。我们是瓦器，子是这里面的宝贝，要听见子的说话。

三　

我们需要应用关于基督是神儿子的启示与异象—太十七24~27。

　　彼得得着了启示，然后他得了异象。然后在马太十七章24节说，“你们的老师不纳殿税么？”他们没有问他说，你不纳殿税吗？乃是问他说，你们的老师不纳殿税吗？他的老师是谁啊？父在启示里面让大家看到，老师是基督，是活神的儿子。父借着异象让他看见，一个话从光明的云彩让他看到，这是我的爱子。既然，人家在问彼得，你的老师，你们的老师不纳殿税吗？他是不是应该说，让我们来问祂，让我们问祂，祂是老师。但是彼得忘了。不要以为，当我们有一个在变化山上的一句话，这里有属天的说话，明天下午也许有人来问你一个问题，你就说，像彼得一样说，是的，一定的。如果你是从明尼苏达来，你就会用这样的话讲。如果他把这些作到他里面，他就什么话也不会说。这个问题是说到他的老师。然后，然后等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，（你听见了吗，）还是向外人。彼得一说向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。我的父，我的殿是我父的住处，我的父，我是祂的儿子，我是儿子，不需要付丁税，但是免绊跌他们。这是主，祂是何等满了恩慈。你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。

　　你会看见这里非常宝贝的。你搞砸了，你得着启示，得着异象，人家问你问题，你又搞砸了，你自以为是，从自己里面说话，你说得太快。你就像一个犹太人一样，当然好的犹太人都要这样作—我的老师是一个好犹太人，祂一定会纳。但是主就给你这个成全。然后祂要你去钓鱼。你觉得，哦我就去钓鱼。你就在那里钓鱼，然后，钓上来的鱼，是不是马上钓上来？我想不是这样。我想，也许他丢了许多的鱼饵，结果很多的鱼里面都没有这一块钱，同时他就在那里听到：这是我的爱子，你们要听祂，所以儿子可以免了，儿子可以免了。这个话一直到他里面想。然后主顾到我们，与我们合一，即使祂在对付我们的时候，祂说，拿去给他们作你我的殿税。

　　所以我们需要应用关于基督是神儿子的启示与异象。我不知道你们会怎么样，我不是在这里说预言，我希望不是这样，但是我借着着启示和异象学习到，然后又借着作错事情，经过一些的改正，然后去钓鱼，然后才进到我的里面。不要以为你可以相信启示，异象也是可以信得过的，但是我们是不可信的。很多人要问你问题，这个怎么样，那个怎么样？是是是，那那，当然当然，当然当然。然后你就学习到，这个是训练，那个是训练，这是全时间训练的一部份。我不知道我们有没有这样的功课，也许我们不要你们在那里抄纲要，但是也许要你去钓鱼。你去钓鱼。好，我们需要往前。主耶稣。

叁　

信徒乃是被聚集到主耶稣基督的名里—十八20：

　　因为无论在哪里，有两三个人聚集到我的名里。

一　

主耶稣将我们聚集到祂的名里—20节：

　　当两三个人被聚集到，这是个重要的原则。我们不是自己来聚集，我们永远不应该就是这样聚集，那个是社交的活动，我们应该总是感觉到，我们是被聚集。每一种的聚会，我们是被聚集。这就表示是主起头，然后我们聚集到。“聚集到”，这表征我们是从一个东西里面出来，然后“聚集到”。主知道在这个聚会里面，现在在这个聚会里面，有多少位，我们有多少位是在整个聚会里面是进到祂的名里。祂的名乃是要我们聚集到祂的名里。这个是每个聚会的第一件事，就是要经历这个“聚集到”，主要是从你自己里面出来，从你今天里面出来。

　　这里有一个小小的例子，也许不会让你们任何人感动得流泪。但是今天我需要到一个特别的地方，眼科医生能够放些东西到我的眼睛里面，然后作镭射的手术，六十四个这个那个，让我很累，疲乏。我就跟弟兄们说，让我很累很疲乏，我们祷告。但是我告诉你，当我们祷告之后，我就从我今天里面出来，从我身体的感觉里面出来，从我疲乏的身体里面出来，从我自己里面出来，从我独立的心思里面出来，聚集到祂的名里。哇！有些事情，我们经历基督，只有当我们聚集到祂的名里。

１　

既然名就是人位，因此，被聚集到主的名里就是被聚集到主自己里面。

２　

主的名指主的人位，而主人位的实际就是那灵；被聚集到主的名里，意思就是被聚集到主自己里面，也就是被聚集到那灵里面—约十四26，十五26。

　　但愿主在每一个住处，都被聚集到那灵里面，聚集到主自己里面，在主的名里面祷告。

二　

我们被主聚集到祂的名里，目的乃是为着聚会—太十八20：

１　

召会聚会的基本原则，就是信徒被主聚集到祂的名里来聚会；在信徒的聚会里，最紧要的就是被聚集到主的名里。

　　在擘饼聚会里面，我们应该是这样。在那个聚会里面，以太高的诗歌开始不是很有智慧的。我们应该要确定，我们都是被主的血洗净，而且我们应用基督是赎罪祭，是赎愆祭，我们在主的名里。我们要负责任，有人很想要开始这个聚会，也许不要一开始就在那边唱，赞美赞美基督得胜。我的重点乃是我们要先聚集到祂的名里，我们都在同一个人位里，都在灵里，然后我们就可以跟随基督，祂是负责这个聚会的，而且祂在这里膏这个聚会的每一方面。

２　

在每一个召会聚会中，我们都需要主将我们从祂以外的事物里带出来，并将我们聚集到祂的名里—20节。

　　这个在祷告聚会开始的时候，这样的祷告非常好，但是不要把这个成为每次都这样作的。在祷告聚会里面，都有许多仇敌的攻击。在职事的聚会里面，当弟兄要尽职事的时候，都有许多的攻击，但是我们要祷告：“主啊，把我们从你以外的事物里，把我们聚集到你的名里。”

三　

主耶稣将我们聚集到祂的名里，使我们能享受祂在我们中间的同在；祂的同在带给我们光照、恩典、供应、和各样的祝福—二八20，诗一三三3。

　　好，来看看所有的人。最重要的一位在这个聚会里面，我们最重要一位，我们看不见。但是我们现在是不是在祂的名里被聚集啊？所以主的话乃是应验了“我在他们中间”。所以我不是在这里有任何的表演，我乃是说：主耶稣，神，晚安，在这里跟你聚集真是好。因为你在这里，在这个第五栋建筑物，与我们一同聚集。整个聚会里，你都在这里。主，我们非常地爱你，你是以马内利，你的同在就是使我们满了喜乐。你在这里光照、供应我们，我们真是喜爱跟你在一起。你是这样奇妙、美妙的一位。这是真实的，祂在这里，主耶稣是在这里。祂说我就在他们当中，中间。祂不是在那里，祂不是在这个后面，祂乃是在我们中间，不论这个中间是哪里。

肆　

我们可以经历并享受基督作碎渣，就是在桌子下饼的碎屑—太十五22~28：

　　四五分钟。这个迦南妇人是非常迫切的，只有一个母亲，我要说，甚至不是父亲，只有一个母亲，只有母亲才会有这样，领会这样的迫切。她的女儿是被鬼附了。鬼的原则就是背叛，失去控制，完全没有办法控制，是一个很不可能的情形，是魔鬼的情形，是在鬼的之下，魔鬼的。她宝贝的女儿，所以她为什么会不到主哪里去呢？即使她没有那个立场来叫祂是大卫的子孙。主要调整她说，你没有这个立场。然后祂说，我不好拿儿女的饼丢给小狗。

　　祂现在说到“饼“。这里有一点，我们如果能够领会，是非常有帮助的，让我们对主的路不会被绊跌。祂知道我们来到祂面前，因为一个非常困难的光景，不可能的情形，我们来到祂面前，知道祂可以对付这个情形，祂也有心要对付这个情形，但是从祂的角度，从祂的观点，这里有个更大的需要。这里有个更大的需要，只是在这个情形里面治了仇敌。而且你也有个更重要的需要，只是让你的女儿得着医治，你需要得着喂养，你更大的需要乃是饼。照着你的领会，这个需要只要这样就好了，只要你为我作这个就好了。如果我说，魔鬼，离去！你就会非常喜乐，你就会赞美我。但是你的需要，我的需要，关于你的情形，没有达到。所以根据这件事例的次序，主没有首先对付这个魔鬼，祂首先说到饼。祂把这件事情拔高，把她带到，她的信心非常地活跃，她看见耶稣是谁。信就是看见耶稣是谁，祂是什么。祂说，儿女的饼，我把儿女的饼给小狗可以吗？然后，答案来了，就定住祂。祂也愿意被这样，被她定住，她说，是，你是儿女的饼，而且这个饼是在桌子上，我是小狗，但是，这里有桌子上掉下来的碎渣，小狗可以吃这个碎渣。我知道你是饼，我认识你是儿女的饼，我也知道你被他们弃绝，我没有立场，我是在最低的地方，但是你来了，乃是饼的碎渣，要来到我所在的地方，我有权利，就像小狗可以吃主人桌子上掉下来的碎渣一样。

　　你们不要误会我，我们知道主是一个筵席，祂是一个肥牛犊，但是我们不要用这个知识使我们失掉这个最宝贝的。哦，在碎渣里面是什么？基督这位活神的儿子的碎渣，祂是包罗万有的基督，祂是完全的神，祂是完整的人，祂是救主，祂是教师，祂是医生，祂是新郎，祂是更大的约拿，祂是更大的所罗门，祂是殿的本身，祂是国度的实际。祂是一切，宇宙一切正面的事物，祂临到我们，却是像这个碎渣。现在我们信心在运行，说：“主啊，我知道，我看见你是碎渣，我是小狗，但这是我的份，我要来取得我的份，我要吃这个碎渣。”然后，祂说，你的信心真大，你的信心真大。从那个时候开始，这个鬼魔就离开了她的女儿。

　　这个关键，对许多伤心、拦阻，很多使我们痛苦的需要，乃是借着这个妇人来预表。重点，主要的点，我们自己要吃，我们为召会所能作的最好的事就是要吃碎渣。丈夫如果真是爱他的妻子，就要来吃儿女的饼，要为我们的妻子吃，要为我们的儿女吃，为我们的孙儿孙女吃，为我们的召会吃。我们的职事乃是为着全地，来吃这个碎渣。为着碎渣，赞美主；碎屑，赞美主；为着一点点的耶稣，赞美主。主知道我们的情形，我们身体的情形，我们心理的情形，我们的软弱，我们的信心的软弱，我们下沉，祂知道我们几乎不能，我们没有办法吃整个的饼。但是碎渣，哦，你有没有借着一个碎渣就得复兴？哦我要说，现在碎渣在复兴我。奇妙，奇妙，美妙的桌子下的碎渣。

　　让我来读最后一段，当我读的时候，请你们把麦克风摆出来，当我读完，我们有结束的一两句话，我们就有，每一位有三十秒钟的申言。等到弟兄再讲这个时间。第一，主耶稣向迦南妇人启示祂自己是碎渣，就是饼的碎屑。哦对不起，第四大点，我们可以经历并享受基督作碎渣，就是在桌子下饼的碎屑。

一　

主耶稣向迦南妇人启示祂自己是碎渣，就是饼的碎屑，好作食物—26~27节：

１　

基督作为我们的王管治我们，是借着以祂自己喂养我们。

２　

吃基督作我们生命的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路—五3， 8，20。

二　

要得着并享受基督作桌子下的碎渣，我们需要对祂有信心，领悟儿女的饼已成了我们的份；我们需要操练我们的信心，正如那迦南妇人一样，好将作碎渣的基督接受进来，作我们的生命供应—十五27~28。

　　要得着并享受基督作桌子下的碎渣，我们需要对祂有信心。这里的信心，乃是领悟祂的所是。那个百夫长，记得吗？他说，我的仆人…主说，我要来医治他。但是百夫长说，哦，我不配让你来到我的屋下，你只要说一句话，他就得着医治了。因为我也是一个在权柄之下的人。我知道，我领悟你乃是在权柄之下，你是在使命之下，你是在神的行政管理之下，你是在一个使命之下，你乃是一个在权柄之下的人，我也是一个在权柄之下的人。因为你是这样的一位，你所说要，你所要作的就是说一句话，只要说一句话，我的仆人就要得着医治。主说，我从来没有看到这样的信心。同样，迦南的妇人也是一样。她能作什么，她迫切，这么痛苦的情形，非常得受搅扰到极致，但是她看到主是在桌下的碎渣，我要把祂吃进来。当她吃祂的时候，这个魔鬼的权势就被打败了。让我们来打碎撒但的国度，借着我们来享受这个碎渣。为着得胜的碎渣，哈利路亚！

　　要得着要得着并享受基督作桌子下的碎渣，我们需要对祂有信心，领悟儿女的饼成了我们的份；我们需要操练我们的信心，好将作碎渣的基督接受进来，作我们的生命供应。让我们到麦克风前来宣告，这位基督，你所享受的是基督，活神的儿子，我们唯一该听的那一位；信徒被聚集到这一位的名里；以及桌子下的碎渣。来操练，运用你的信心。

«　第四篇　»
在福音书里（四）基督，活神的儿子、我们惟一该听的那一位、信徒被聚集到这一位的名里、以及桌子下的碎渣