主耶稣,我们爱你。我们祷告说,愿荣耀归于你的名,愿你今天晚上得着荣耀。我们将今天晚上的聚集奉献给你,我们以你为我们的燔祭。主,我们为着这场聚集,我们把自己奉献给你。我们再告诉你,我们要经历你、享受你到极点,甚至彰显你到极点。甚至在今天晚上的聚集里,给我们每一位都经历并享受你,每一位都彰显你,使你在这个聚集中得着荣耀的团体彰显。主,给我们看见,给我们看见你这个荣耀的人位。看见你是行为受属天管制的一位,使我们每一位都摸着你,不要只是作在那里拥挤你的群众,我们要摸着你,要被你灌注。我们爱你,主耶稣,我们爱你。
今天晚上作我们的牧人,我们需要你作我们的牧人。我们承认说,今天晚上我们需要牧养,使我们躺卧,在青草地上,领我们到可安歇的水边。主啊,我们爱你。也作我们今天晚上的安息,作我们安息日的安息。我们来到你面前,因为我们是劳苦担重担的人;我们到你这里来,使我们的魂得安息。主,你也是,赞美你是撒种者,你将你自己种到我们里面,现在要在我们里面长大,使我们的心能够成为好土,让你来生长。愿我们的灵,我们的心,我们的全心,都能够成为属人的养分,让你能长大,好叫我们被建造,能够成为你的新妇,把你迎接回来。主耶稣,我们爱你,我们赞美你在这个聚集里,我们高举你。
圣徒们,今天晚上我要立刻来看纲要,我们讲到“经历、享受并彰显基督”。
今天晚上我们要看见四个美妙的方面,我们现在仍在马太福音,祂是行为受属天管治的一位,这岂不是太美妙了吗?
祂也是我们的牧人,在座有哪一位今天晚上需要牧养呢?我们都需要牧养。
祂也是我们的安息,在座有哪一位需要安息吗?但你们今天晚上不应该在聚会中睡着。我们讲的,是我们魂的安息,这是真正的安息。你也许在所谓的度假,但你却没有任何的安息,因为你没有基督在你的魂里作安息。这是我们今天晚上要看见的,也是我们渴望经历的。圣徒们,我们要在这所有的方面,在我们的一生中来经历、享受并彰显基督。但今天晚上,我们就要经历、享受并彰显基督的这些方面,我们要为此祷告。
撒种者,祂将自己作为生命之种撒到我们里面,我们看见就好像你把一个种子种到土里,它需要这个土里的养分,吸收土里的养分才能够生长。神也为我们预备了一条特别的路,我喜欢这个发表,属人的养分。我们有属人的灵,连同属人的心,这就是属人的养分,好叫种到我们灵里的生命种子能够在我们的心里生长,能够完满的生长。我们就能够以神的增长而长大,祂能将祂自己建造到我们里面,我们就能被建造在一起,被预备成为祂的新妇,把祂迎接回来,回到这个地上。这是我们在这里的目的。
第一大点说基督被启示为其行为(祂的衣服穗子)受属天管治的一位。
当我们讲到祂的衣服穗子,我们所讲的,就是主祂要去这个人家,他,他有一个,这个,12岁的女儿,已经要死了,他的名字叫睚鲁。他求主到他们家里去,使他女儿复活。所以主正在路上,要到这个家的路上,这里说,“看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;因为她心里说,”我们都需要这样说,“我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。”(
太九20~2120
看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;
21
因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
。)你也可以把这个翻译成,我只要摸着祂的衣服,就要成为完全、完整的。只要我摸着祂的衣服,就必得拯救,也可以翻译成完整的。“耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。”(
太九22耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
。)这里说“你的信救了你”,我们的信是什么呢?我们的信就是主自己,因为她摸着了主,所以信就被传输到她里面。这信就是基督自己,神传输到我们里面。主说“你的信救了你”。
如果你读圣经的另一处,比如说,
路加福音八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> ,我们在读第一大点的时候会看到这一段。这里说到主,祂正要到这个人家的路上,那个女人来摸祂的衣服穗子。那里说,群众在那里拥挤祂。但事实上,在恢复本圣经的注解里说,群众拥挤祂到一个地步好像要令祂窒息了,让祂没有办法呼吸了。群众挤祂挤到这个地步,我不知道你们有没有去过哪一个地方,人多到说,我们好像要窒息了。我记得我在莫斯科的时候,还有Dick弟兄也在那里,我们人,群众要挤上这个巴士,我们上了巴士之后,我们需要收紧小腹,这样,其他人才能够上来,所以我们不断地收紧、收紧,希望他,我们就祷告求主,下一站,门不要打开了,但他还,他的确他又把门打开了,所以人不断上来,这就是令人窒息的拥挤。但是这个女人,摸着了主的衣服穗子。主就说,谁摸我?摸我的是谁?彼得说,在
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 彼得说,群众都围着你,拥挤你。这些群众都围着你,拥挤你,你还问说是谁摸我吗?耶稣说,总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。
圣徒们,今天晚上在我里面有这样的感觉,我盼望我们在座每一位今天晚上都能祷告,要摸着主。我们不要作这群众的一分子,我们可能在聚会中,在召会生活里,但我们不过是群众,在那里拥挤主,我们围着主,在主的周围,围着祂,拥挤祂,但是却没有像这个女人一样摸着祂。我们盼望在团体一面把自己奉献给主,来摸着主。我们待会儿会在纲要里讲到,摸着主是什么意思?这个女人得了医治是因为主有,这女人有一个特别的意图,带着这个意图她来摸着,她来摸着主。在她的灵中,她要来摸,要来摸着主,她有一个深刻的需要,她需要帮助,所以她就在灵里伸出手来摸着主,这是我们今天晚上要作的,我们要在灵里摸着主。
圣徒们,我之前在考虑这一点,倪弟兄在《这人将来如何》这本书里面有这段话,我告诉这些翻译,我要读一段这里的话,这跟七倍加强的灵有关,我们这边会稍微地摸着一点。我现在要先讲救恩,然后我要把这个应用在我们所有人身上。讲到我们众人的重生,所以我们现在要先看这个起初的救恩。这个救恩不是一个知识的问题,而是一个摸,摸的问题。凡摸着主的,都接受生命,都接受了生命。你若是摸着主了,你就接受了生命。当你摸到电的时候,你也许不明白所有跟电有关的物理,但是你要,你会触电,你会接受这个电;同样的,当你摸着主的时候,你也会接受祂作神圣奥秘的电流。
我想起有一个弟兄,他在那里读圣经,他是一个不信者。在马太有一段讲到法利赛人,还有撒都该人,在那里质问主,我们是不是要付纳税啊,还有其它的问题,总共有四个问题。当这个人在读这些问题的时候,然后一个问题问出来了,主就回答了,他就说“哇”;然后另外一个问题,他就会停下来,想想主要怎么回答这个问题呢?他说,耶稣要怎么回答这个问题呢?所以他就继续往下读,然后耶稣就回答了他的问题,他又说“哇”。我不知道他最后,他是读到这个:要把该撒的物归给该撒,把神的物归给神,他说这像,这号是谁的,所以既然是该撒的号,就应该归给该撒。你是按着神的形像造的,你有神的像,你就应该,你就属于神的,哈利路亚!我不能岔题岔太多了。当他读到其中一个答案,也许是第四个答案的时候,他就,他就抬头望天说:“主啊,你是真的!”他就得救了,因为他摸着主了,也许他是之后才得着,发生在他身上之事,但是当他摸着主的时候,他就接受了生命。
我要读给你们听,这篇的一个故事,讲到摸着主。倪弟兄这样说,他说我们需要领悟,首先耶稣是我们的朋友,然后祂才能够作我们的救主。你难道不喜乐吗?祂是罪人的朋友。祂今天要你摸着祂,所以祂就作你的朋友。在我们能够接受救主之前,祂先临及我们,作我们的朋友,所以,我们就能够以祂作我们的救主,这门就能向我们打开。当我看见这个启示以后,我就带了许多很不容易的人,带到主面前。你们很多人还没有听过这个故事,所以我要读给你们听。倪弟兄这么说,我记得有一个年轻的女子来向我挑战,她说她不想要得救。那你该怎么作呢?你传福音,有人来到你面前攻击你,说:我不要得救!你可能会说没问题,再见。我要,我就到另外一个人那里去,我要去找一个熟门。那她,她说她还很年轻,她还想要享乐,如果,如果她现在就得救的话,就不再有这些,就不再有这些喜乐了。她,她不需要,她不需要救恩。但其实她已经听过福音了,因为她是在-路加一个教会学校读书,之前在-路加一个教会学校读书。然后倪弟兄就说,我们来祷告。她就说,我该祷告什么呢?倪弟兄说,我不能替你祷告,但是呢,我可以先祷告,然后呢,你就把你现在跟我说的话向神说。倪弟兄说,你可以,你可以这样祷告,难道不知道祂是罪人的朋友吗?这就摸着了她,她有一个非常不正统的祷告。但是,经过了几天之后,她就得救了。我实在宝爱这个故事。因为她摸着主了。
所以主是罪人的朋友,要帮助我们摸着祂。我需要注意我的时间了。因为我可以读这一整章给你们听,我实在很喜欢这一段的交通。我再读一点,包括几段。主要我们要有信心,但是你可能说,我没有,我没有信心。我的朋友一直告诉我说,你要相信。但是,我没有信心。我有这个渴望,但是呢,我却没有信心,是不可能相信的。倪弟兄说,没问题,但是你没有办法相信,你可以求主赐给你信心。你要对主说,主啊,我的不信求你帮助。然后,你这样说,你就会摸着主。圣徒们,我们基督徒需要学习有这样的祷告。我们需要跟主有诚实的交谈,这样祷告就能摸着祂。
请听!如果我们没有这个悔改的心,怎么办呢?我现在到主那里去还太早了,我还需要更多的时间来享受这个罪中之乐。这个其他人悔改是因为他已经很老了,但是我还很年轻,这意思就是我要先这个偷东西,然后成了贼,钉在-路加十字架上的时候,那个时候我就悔改了。我还要等四十年,我要享乐、享福,然后,我就会悔改。倪弟兄说,我们来祷告。我实在很爱倪弟兄。她说,我不能祷告。倪弟兄说,你可以祷告,你可以告诉主,你现在跟我讲的话,祂是不愿意悔改之罪人的朋友,就像你一样。就是我们,圣徒们,就是我们。我不能把这些话对祂说。为什么不能呢?倪弟兄说,你要诚实,把你心里的话都对祂说。然后,她就跟主说,主,我不想要悔改。她不愿意悔改,但是她向主呼喊,要主赐给他悔改的心。之后,她摸着主,就成了得救的人。这就是摸着主。
我再读一个例子。这是在
20世纪初期,在英国有一个女人,她多年想要得救。她访问了这个教会,那个教会,这个牧师,那个牧师,但是,都徒劳无功。有一天,她进到一个小教堂里,她没有任何的期望、期待,她几乎要绝望了。她就坐在后面,坐在教堂的后面。这个讲者是一个很年长的人。但讲到一半,他突然手指着她,他说,你那个,你那位坐在后面的,你现在就可以得救,你什么都不需要作。然后,光就照到她的心里,她就有平安和喜乐。请听!然后,她回到家里,她就写了一首有名的诗歌,就是:照我本相,无善足称,哦,神的羔羊,我来,我来。神已经为罪人预备了这条路,能够借着基督的血来到祂面前。在任何城市,所有的罪人都能够照他的本相,照他们的本相来到神面前得救。圣徒们,今天晚上,任何时候我们都能够照自己的本相来到,来摸着,摸着神。
歌罗西书说,你既接受了主,就要在祂里面行事为人。你怎么接受祂呢?你就要向祂诚实,摸着祂。同样的,我们借,我们若向祂诚实,我们就能够摸着祂,接受生命。启示录讲到,历代志讲到这个,神七眼在那里要往全地去,在里面有这个诚实、诚心的元素。所以,基督作为七倍加强的灵是这个神的七眼,在全地往来。在
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 15节,那里说到,心是好土。
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 主说,落在好土里的,就是美好、善良的心。有的翻译,有的译本是说诚实的心。圣徒们,我们能够向神诚实。我要恳求你们,你们与主的交谈需要是诚实的,你要向祂诚实。当你向祂诚实的时候,反正祂也知道你到底在想什么。你不要说:主啊,我实在太好了。神会说:你,你并不好。这就好像这个诗篇的这些诗的作者,他们有的时候会有混杂的情绪。我们有的时候的确有这些混杂的情绪。我们需要呼出一些的愁苦,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 些的罪污,然后,吸入祂的丰富。主啊,教导我们,如何将你吸入,使我能够将我们的己和罪都,都呼出来。你需要向祂诚实。当你这样作的时候,你就呼出你的愁苦和罪污,你就能够一直吸入、
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 直吸入祂所有的丰富。你就摸着祂。当你摸着祂的时候,你就得着奏厄生命,永远的生命。
我不知道你对此喜不喜乐,我是非常地喜乐!我希望你也喜乐!我实在很喜乐我能够向主说话。你能够向主说话吗?你能够与祂交谈吗?祂是你的朋友、祂是你的救主、祂是你的弟兄、祂是你的神、你的主人、你的父亲、你的母亲、你的律师,祂是一切。若你没有办法与祂交谈的话,你还可以跟谁交谈呢?你需要与祂交谈,向祂诚实,对祂诚实,祂就会摸着你。
好,我现在读第一大点,然后我们再跳到,再到第二大点。
壹
基督被启示为其行为(祂的衣服穗子)受属天管治的一位—
太九20~2220
看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;
21
因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
22
耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
:
一
基督的衣服象征祂的义行,穗子象征属天的管治:“你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一看见,就纪念并遵行耶和华一切的命令…成为圣别,归与你们的神”—
民十五38~4038
你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
39
这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
40
使你们记念并遵行我一切的命令,成为圣别,归与你们的神。
:
基督的衣服象征祂的义行,穗子象征属天的管治。这里
民数记十五章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,你们进了我所赐给你们居住的地,
3 若从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭或是别的祭,为要许特别的愿,或是作甘心祭,或是在所定节期献的,都要奉给耶和华为怡爽的香气;
4 那献供物的,就要将细面一伊法的十分之一,并油一欣的四分之一,调和作素祭,献给耶和华。
5 无论是燔祭或是别的祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣的四分之一。
6 或是为公绵羊,你要预备细面一伊法的十分之二,并油一欣的三分之一,调和作素祭;
7 又用酒一欣的三分之一作奠祭,献给耶和华为怡爽的香气。
8 你预备公牛犊作燔祭,或是作别的祭,为要许特别的愿,或是作平安祭,献给耶和华,
9 就要把细面一伊法的十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛犊一同献上;
10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为怡爽香气的火祭。
11 献公牛、公绵羊、公绵羊羔或山羊羔,每只都要这样办理。
12 照你们所预备的数目,按着只数,每只都要这样办理。
13 凡本地人将怡爽香气的火祭献给耶和华,都要这样办理。
14 在你们那里寄居的外人,或世世代代在你们中间的人,若愿意将怡爽香气的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。
15 至于会众,你们和寄居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例;在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。
16 你们和在你们那里寄居的外人,当有一样的条例,一样的典章。
17 耶和华对摩西说,
18 你要对以色列人说,你们到了我所领你们进去的那地,
19 吃那地粮食的时候,要把举祭献给耶和华。
阅读更多> 38到40节说:“你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一看见,就纪念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意。”以色列人需要这么作。但是,真正能够这么作的是主耶稣。祂能够记得父一切的命令。你必须相信,祂是百分之百的遵行父的诫命。祂是唯一的一位,完全的圣别。祂是唯一的一位,从来没有犯任何的诫命。对不对啊?
2
因此,蓝细带子象征我们是神的儿女,行为举止该是美好的,也该在属天管治、限制和规范的管制、控制并约束之下。
因此,蓝细带子象征我们是神的儿女,行为举止该是美好的,该是美好的,有基督的美好,也该在属天管治、限制和规范的管制、控制并约束之下。首先,这是基督完满的人性生活,这是祂在福音书里的这个行为、举止都是美好的,都是完全的,完全在属天管治的限制、规范的管制、控制并约束之下。我们若活祂,让祂从我们里面活出来,我们的举止也因基督而成为美好的,我们就活在祂属天管治、限制和规范的管制、控制并约束之下。
二
衣服象征人行为的美德;主的衣服象征祂在人性里的完美行为,就是祂人性美德的完全。
三
在主耶稣人性的美德里,有医治的能力;因此,当那有病的女人摸祂的衣服穗子,祂美德的能力就临到了她,她便得了医治。
在主耶稣人性的美德里,有医治的能力;因此,当那有病的女人摸,我喜欢这个字,“摸”祂的衣服穗子,祂美德的能力就临到了她,她便得了医治。圣徒们,我要这么说,召会是我们摸着主的所在,这就是召会的定义:召会就是我们摸着主的地方。我们摸着主,祂就将自己传输到我们的里面。这就是召会。祂将祂里面内里的所,祂内里的所是传输到我们的里面。
四
基督受属天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力—
太十四36求祂让他们只摸祂的衣服穗子,凡摸着的,都完全得了拯救。
。
五
摸主的衣服,就是摸那在祂人性里的主自己,而祂是具体化在祂的人性里;(
西二9;)借着这样一摸,祂神圣的能力就借着祂人性的完全,传输到摸的人身上,成为她的医治。(
路八45~4845
耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
46
耶稣说,总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。
47
那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得了医治,当着众百姓都说出来。
48
耶稣就对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地走吧!
,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上 。)
摸主的衣服,就是摸那在祂人性里的主自己,而祂是具体化在祂的人性里;借着这样一摸,祂神圣的能力就借着祂人性的完全,传输,传输到我们里面。圣徒们,祂在我们的灵里,当我们操练我们的灵来摸着祂的时候,祂神圣的能力就传输到我们魂的各部份。这是借着祂人性的完全,传输到摸的人身上,成为祂的医治。
我们上周看见,医治不仅是物质上的,也是心理上的和属灵上的。不仅如此,我们看见那些法利赛人和撒都该人,他们在肉身上并没有疾病。但是他们仍然需要主的医治。所以,变化是什么呢?变化就是一种的医治,变化是一个极大的神迹。重生就是医治你的灵,而变化就是医治你的魂。荣化,得荣就是完全地医治你的身体。当你得荣的时候,一切,你的一切都要得着医治,你卑贱的身体就要同形于基督荣耀的身体。但是变化是医治我们的魂,变化就是主那可爱的人位传输到我们里面,这就是变化。你难道不宝爱这一点吗?你喜欢主可爱的人位传输到你里面吗?那你就需要摸着祂,你需要与祂有亲密的交谈。我们需要有与神圣的神有属人的交谈。这样,我们就摸着祂,并且得着祂的传输。
六
神住在不能靠近的光中,在奴仆救主里,借着祂的人性成了那可摸的,叫她得救并给她享受—
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
赞美主,祂是可摸的。借着,借着祂的人性,祂成了可摸的,叫我们得救并享受。圣徒们,我们有调和的灵,我们的灵是信心的灵。疑惑是在我们的心思里,但信心是在我们的灵里。我们现在就可以操练信心的灵来摸着主。我盼望我们所有人现在都在摸着主。我们就能得着祂的传输。
七
拥挤的群众从奴仆救主一无所得,但摸祂的人却有所得。(见诗歌四一二首第二节与副歌。)
我们要作摸祂的人。我们有唱诗歌412首,这里说,“凭信摸着祂,就有生命的供应。”当我们摸着祂的时候,生命就在那里涌流。
贰
主耶稣是我们的牧人,我们是祂的羊—
太九36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
,
赛四十11祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
,
五三6我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
,
结三四1~52
人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
4
瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5
因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
,
11~1511
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
:
主耶稣基督是我们的牧人,我们是祂的羊,这指的是
马太福音九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> 36节。这里主说,祂在各城游走,在那里传扬福音,并且医治人各样的疾病,然后“祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。”我要读给你们听这个注解。这里说“困苦是羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚;流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。主耶稣这话是说出当时那些可怜的以色列人,在他们那些凶恶的牧人,祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景。”
我鼓励你们,如果你们到纽西兰去,你要去,去看看这些羊是怎么被剪毛的。这些人给羊剪毛,完全不会动到它们的皮,不会动它们的肉,反而那些羊非常地高兴,觉得了释放,好像在那里剪头发一样。流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。这就是我们得救以前的光景,在进到召会生活之前的光景,我们是流离失所,无助无依。从-马太福音一个地方漂流到另一个地方。主耶稣这话是说出那时那些可怜的以色列人,在他们那些凶恶的牧人,祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景。
如果你读
以西结书三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> ,我这里列了
以西结书三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> 的经节,我要读给你们听一些经节,这里说,“人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?”首先,你需要吃耶稣。你难道不需要吃耶稣吗?你需要先得喂养,好叫你能喂养其他的羊。你需要先吃耶稣,吃主耶稣,然后你就能喂养其他人。但是他们自己不吃,然后也不喂养其他的羊。“你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。”圣徒们,我们要献上自己,来彼此喂养,喂养新人,喂养羊群,我们需要先喂养,然后来喂养群羊。
这里说,“瘦弱的,你们没有养壮,”我们需要加强那些瘦弱的。我读这经节的时候,觉得很蒙光照。你不需要举手了。在我们中间有软弱的,我们都是软弱的,我们都需要得加强。所以首先我们需要得加强,然后呢,我们就要用主来加强其他那些瘦弱的。“有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。”有的时候,在召会里可能是这样的光景。在那里人,他们喜欢管辖圣徒,而不是要把那些流离的、迷失的带回来,医治他们,牧养他们。这描述一个非常可怕的光景,非常糟糕的光景。
但至终,主耶和华如此说,这样够了,“我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列的山上,-以西结书一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。”
这就把我们带到非常美妙的一首诗,我只能很快地讲过,我没有时间讲所有的细节。这是
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,我们可能视
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
为理所当然,但这里说,主耶和华,主耶稣是我们的牧人,祂才是这首诗的作者,祂是借着大卫写了这首诗。-诗篇一开头说,耶和华是我的牧者,我会有所缺乏?不!祂没有这么说。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”我要鼓励你们用
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
来祷告。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”
一
祂在起初阶段牧养我们,使我们享受基督作青草地,并那灵作可安歇的水—
诗二三1~21
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下,
约二一15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
,
帖前二7,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
下。
首先,圣徒们,就着这个
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,我要指出一些事,我们不应该视之为理所当然。这首诗讲到神永远的经纶。如果你看
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
的注解,那里讲到,经纶这个辞。“经纶”的希腊原文跟
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
的草场是同字根。这意思就是,神的经纶就是要将羊群带到草场上。在神的经纶里,祂要将祂自己作为草场,分配、分赐给我们。祂要作我们的青草地。
这里说,“耶和华是我的牧者”,祂够资格作我们的牧者,因为祂已经成肉体,经过人生,钉死,复活,如今祂是是灵的基督在我们的灵里,祂是我们魂的牧人和监督,祂够资格作我们的牧人,我们也够资格作祂的羊。我们以前是毒蛇,是蝎子,但我们已经蒙救赎了,已经在血里被洗净了;我们与基督一同复活,得了重生。现在我们是祂的羊群,我们是祂的羊,祂是我们的牧者。
第二节说,对,仍然在起初的阶段,“祂使我躺卧在青草地上。”圣徒们,青草地就是羊得喂养的地方。在神的经纶里,有太多可以得喂养的丰富。你可以躺在你要吃的东西上,这些羊是躺卧。请听,这里没有说,祂使我们在青草地上打瞌睡。很抱歉,我并不是暗示在座的任何人。祂使我们躺卧在青草地上。青草地是羊得喂养的地方,而青是表征生命的丰富。祂说,祂使我们躺卧在青草地上,这里有生命的丰富。李弟兄在生命读经里指出,我很喜欢这一点。对那些小羊来说,他们躺卧在青草地上,是不注意餐桌礼节的。他们没有任何的餐桌礼节,他们就躺在那儿,躺着吃,没有任何的礼节。新人是不注意礼节的。他们可能说,我今天这周并没有很享受祂,但是我还是很爱主。所有人都说阿们。你可能觉得奇怪,这有什么好阿们的?但对新人来说,他是没有任何餐桌礼节的。若是你把一个婴儿放在高脚椅,然后你把一碗意大利面放在他面前,会发生什么事呢?就满脸都是意大利酱。所以这些新人是不注意礼节的,但是他们也要躺卧在青草地上得喂养。
之后说“领我在可安歇的水边”,这就是基督作赐生命的灵。我们能够饮于祂作可安歇的水。当我们呼求主的时候,我们说“主耶稣”,我们就饮于祂。当祂喝进来,作为液态的安息,祂是可安歇的水。
二
祂在第二阶段牧养我们,使我们在义路上得复兴和变化—
诗二三3,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
。
这是第三节,“祂使我的魂苏醒。”我们需要祷告说:主啊,使我的魂苏醒。意思就是,复兴、变化我们的魂。我们要这样祷告:主啊,复兴我的魂,变化我的魂。然后祂说,“为自己的名引导我走义路。”这是什么意思呢?你若是读
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,你把那节和这节摆在-罗马书一起,这意思就是,神要我们照着灵行在义路上,自然而然的,我们就成就律法义的要求。所以神要我们今天照着灵,行在义路上,所以自然而然地,我们就能满足律法义的要求。这里是说义路。学员,这里有一条路是让学员成为义的,有一条路是让同工们、让父亲、让母亲能够成为义的。这是在第二阶段,这里的义路是复数的。
三
祂在第三阶段牧养我们,使我们行过死荫的幽谷时,经历复活、是灵的基督之同在—
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
,
提后四22,
林后十二7~107
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
。
这节说,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。”这岂不是很美妙吗?我不怕遭害,“因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。”我们不怕遭害的原因,我们能够行过死荫的幽谷,某种的受苦,某种的试练,是因为我们有祂的同在,祂的同在是我们的安慰,是我们的拯救,也是我们的能力,所以我们就能够行过死荫的幽谷。当我们在死荫幽谷的时候,该作什么呢?
李弟兄有一次作一个见证。1977年,他从台湾回到美国来,那时候的众召会中间有风波,你可以想象李弟兄经过的是怎样的苦难。他的职事,兴起在安那翰的召会,几乎有一整年的时间,他没有办法去安那翰召会参加擘饼聚会,这就是死荫的幽谷。你知道他作什么吗?他就在主里安息,他没有挣扎,他是安息在主里。他说,当我在主里安息的时候,这就使这个将死挪去,并且使死荫的幽谷这段路程缩短,并且使死荫减少。
这里说“你的杖、你的竿都安慰我”。我不知道你怎么样,我记得,你知道,连不信者都会引用这首诗,连士兵也会引用这首诗。我记得我第一次听到这个“你的杖安慰我”,我就觉得奇怪,因为我想到的杖就是要管教用的,要打人用的,但这样的观念是不对的。祂的杖是要击打仇敌用的。如果你是一个牧人,你在牧养群羊,你需要有一个杖,一根杖,如果有狼或者是这个黄鼠狼来攻击,你就需要有杖来防御。大卫就是一个这样的例子。所以祂的杖能够安慰我们,这是为着保护我们;祂也有竿,这竿是为着训练我们,为着指引我们、引导我们,也是为着维持我们。有这个竿,祂就能够训练我们,维持我们,指引我们,祂平衡我们,也用祂的竿来调整我们。所以祂的杖、祂的竿都安慰我,这是第三阶段。现在我们来到第四阶段。
四
祂在第四阶段牧养我们,使我们更深、更高的享受复活的基督—
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
:
1主在我们敌人面前为我们摆设筵席—5节上,参
撒下四4扫罗的儿子约拿单有一个儿子,是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉下来,腿就瘸了。他名叫米非波设。
,
九7大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故,以恩慈待你,将你祖父扫罗一切的地都归还你;你也可以常在我席上吃饭。
,
13于是米非波设住在耶路撒冷,因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
,
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
尼四17建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
。
这里说,在我敌人面前,你为我摆设筵席。圣徒们,这里我列了撒下的经节,因为这些经节,因为
诗篇二十三章1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
5节讲到,在我的敌人面前你为我摆设筵席。而在撒下讲到米非波设。当然,当大卫接管以色列国的时候,扫罗是他的敌人,那个时候这个扫罗家的女仆要逃走,不小心把米非波设掉在地上,他的腿就瘸了。当然,最后虽然他是瘸的,他也逃走了。但是大卫并没有意要害米非波设,他想要米非波设与他一同坐席,享受一切的丰富,所以他就找到米非波设,让他和王一同坐席,来吃喝王的一切丰富。所以我们就像米非波设一样,我们是瘸的,我们在各方面都是瘸的,我们缺少忍耐、缺少良善,缺少这个缺少那个,我们的腿是瘸的。但我们该作什么呢?我们要把瘸的腿放在桌下,不要看桌下的腿,要看桌上的丰富,并且吃喝桌上的丰富。祂在我们的敌人面前为我们摆设筵席,太好了。
2
主用油膏了我们的头,使我们的福杯满溢—
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
下,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上,
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。
你用油膏了我们的头,使我的福杯满溢,这是第四阶段。在这一节里有三一神,这个筵席就是子神;用油膏了我们的头那就是灵神,作我们的喜乐;然后还有福杯,这个福就是父作祝福的源头。我们在,所以这里主在敌人面前为我们摆设筵席就是子神;主用油膏了我们的头,使我们的福杯满溢,这是灵神,作喜乐的油;然后父作祝福的源头。
3
在
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
我们有三一神—子是筵席,那灵是膏油,父是祝福的源头。
五
祂在第五阶段牧养我们,使我们在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节:
第6节说,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”圣徒们,这里我们又看见三一神,这实在是太好了!要是没有职事,我们永远没有办法看见这个。恩惠就是就是基督的恩;慈爱就是父的爱;然后随着就是圣灵的交通。今天我们享受子的恩、父的爱和圣灵的交通,随着我们,一面祂在带领我们,另一面祂又随着我们。我们要住在耶和华的殿中直到永远。
1
在是灵的基督生机的牧养下,我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们,并且我们要住在耶和华的殿中,直到永远—6节:
a
“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”含示那灵的交通;因此,子的恩、父的爱、和那灵的交通与我们同在—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”含示那灵的交通。圣徒们,这点岂不是太美妙了吗?实在是太美妙了!因此,子的恩、父的爱、和那灵的交通与我们同在。
b
对经过过程并终极完成之三一神的享受,将我们引到神的殿(基督、召会与新耶路撒冷—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
弗二22,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)中对神的享受,直到永远(今世、来世和永世)。
我还要说,神的殿实际来说就是我们的灵,
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 22节,神的居所是在我们的灵里,所以我们有基督,有召会,有新耶路撒冷,这一切都是在我们的灵里,对我们成为实际的。
2
我们需要寻求一生一世住在神的殿中—
诗二七4~84
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7
耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
:
诗人说有一件事,大卫说,有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,作什么呢?
a
瞻仰神的荣美(可爱,可悦,可喜)—4节上,8节,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
甚至在这堂聚集里,我们也在瞻仰神的荣美。我们来这里不是要看你,你看我,我们在这里是要瞻仰美丽的耶稣,意思不是说我不看你,而是我要看在你里面的耶稣,这就是可爱,神的可爱、可悦和可喜。
我要作一点见证,我刚得救的时候,
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
4节上是我最先祷读的经节之一,那时我并不,还不知道什么叫祷读。当我读到这节经节,这里说,我曾瞻仰祂的荣美,在祂殿里求问。我们的心也应该这样对祂有回应:我要寻求见你的面。经节这样说,我们会怎么样回应呢?我们就要用这个来向祂祷告:“我要寻求你的面。”
b
求问神,与神核对我们日常生活中的每件事—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
下,参
书九14。
不仅如此,我们还要求问神,意思就是要与神核对我们日常生活中的每件事,这意思就是每一件事。有的时候,我们好像自动导航一样,也许我们要买一辆车,我们就要买一辆最好的车,买一辆不会抛锚的车。我们可能会申请这个car fact,就是车子的一些报告,检查报告。但是圣徒们,我们需要与神核对,我们要买哪辆车,要与神核对,我们怎么理发,怎么装饰我们的头发,要买什么衣服,要与神核对一切的,一切事,每件事。
约书亚记九章1 约但河西,住山地、低陆并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,
2 就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,
4 也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,
5 将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们带着作食物的饼都是干的,都长了霉。
6 他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远地来的,现在求你们与我们立约。
7 以色列人对这些希未人说,只怕你们是住在我们中间的;若是这样,我们怎能和你们立约呢?
8 他们对约书亚说,我们是你的仆人。约书亚问他们说,你们是什么人?是从哪里来的?
9 他们说,你仆人是因耶和华你神的名,从极远之地而来,因为我们听见祂的名声和祂在埃及所行的一切事,
10 并祂向约但河东亚摩利人的两个王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩,一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说,你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说,我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来作食物的这饼还是热的;看哪,现在都干了,都长了霉。
13 这些皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这些衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。
14 以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
15 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,让他们活着;会众的首领也向他们起誓。
16 以色列人与他们立约之后,过了三天才听说他们是近邻,住在以色列人中间的。
17 以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。
18 以色列人没有击杀他们,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓;全会众就向首领发怨言。
19 众首领对全会众说,我们已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓,现在我们不能碰他们。
阅读更多> 14节,这里说到基遍人,以色列人受指示要毁灭他们,但是呢,他们却给他们食物,以色列人受了他们的食物,这里说,他们并没有求耶和华指示。
c
被隐藏在神的遮蔽处,并将自己藏匿在神帐幕的隐密处—
诗二七5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
上,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
。
诗篇三十一章1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 20节,诗人说,将他们藏在你面前的隐秘处,将他们隐蔽在遮蔽处,免受口舌的争闹。我们能够享受祂作我们的隐秘处、遮蔽处,能够远离一切的仇敌。
当你头下垂的时候,你就不是得胜的。如果我在这里讲话,我的头是像这样下垂的,你会说,Ed发生什么事了?若我的头是高举的、昂首,我就是得胜的。如果我在街上走路是这样子,昂首挺胸,赞美主;如果我是垂头丧气的,那就不一样。而这里诗人说,现在我得以昂首。祂使你昂首,你垂头的时候,祂要让你昂首,现在我得以昂首。
e
献欢呼的祭,并唱诗歌颂神,使神得荣耀—6节下,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
腓二11。
希伯来书十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 15节说,我们要借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。你喜欢一直在那里赞美主吗?一切都是在诸天界里,-希伯来书一切都是这么地顺利、这么地美好,是这样吗?不是,你只有这样的时候才赞美主吗?你愿不愿意献祭,现在就说“赞美主,赞美主,赞美主”,这是赞美的祭。我们需要唱诗歌颂神,使神得荣耀,无论我们的感觉如何。腓利比
书二章1 当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说,你们去察看那地,特别是耶利哥。于是二人去了,来到一个名叫喇合的妓女家里,就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说,今夜有以色列人来到这里,探查此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说,那来到你这里,进了你家的人,你要交出来,因为他们来,是要探查全地。
4 女人将二人隐藏起来,回答说,是有人到我这里来;但他们是哪里来的,我并不知道。
5 天黑要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快去追赶,必能追上。
6 其实女人已经领二人上了房顶,将他们藏在那里所堆放的麻秸中。
7 那些人就沿着通往约但河的路追赶他们,直到渡口。追赶他们的人一出去,城门就关了。
8 二人还没有躺卧,女人就上房顶,到他们那里,
9 对他们说,我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了,这地的一切居民,在你们面前也都丧胆了;
10 因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,以及你们怎样待约但河东亚摩利人的两个王西宏和噩,将他们尽都毁灭。
11 我们一听见,心就融化了。因你们的缘故,并无一人有胆气;耶和华你们的神本是上天下地的神。
12 现在我既以恩慈待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要以恩慈待我父家,并给我一个可靠的记号,
13 要使我的父母、兄弟、姊妹和一切属他们的都能存活,拯救我们的性命不死。
14 二人对她说,我们情愿替你们死!你若不泄漏我们这件事,耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以恩慈信实待你。
15 于是女人用绳子将二人从窗户缒下去;因她的房子是在城墙边上,她就住在城墙上。
16 她对他们说,你们且往山上去,免得追赶的人碰见你们;要在那里隐藏三天,等追赶的人回来,然后才可以走你们的路。
17 二人对她说,你要照以下的话行,不然,你叫我们所起的誓就与我们无干了:
18 我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、兄弟和你父的全家,都聚集在你家中。
19 凡出了你家门往街上去的,流他血的罪必归到他自己头上,与我们无干。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们头上。
阅读更多> 11节说,万口都要公开承认,耶稣基督为主,使荣耀归于父神。现在我们来到第三大点。
叁
主耶稣是我们的安息—
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
:
一
“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息”—28节:
这里说,到我这里来。盼望我们所有的人都能到主这里来。凡劳苦担重担的,尤其是那些在职圣徒,你们都是劳苦担重担的。我要问你们所有人,你有没有有这样的感觉过吗?觉得劳苦担重担,你在这里服事主,你应该是在那里涌流、享受,满了喜乐,但是你却劳苦担重担,这里的话怎么说呢?凡劳苦担重担的都可以到我这里来,我必使你们得安息。
1
这里所提到的劳苦,不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的,总是担重担的。
这里的劳苦担重担指的是什么?不仅是指为着遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦。
圣徒们,有的时候,我们可能在那里劳苦,努力要遵守规条。在我面前有这些学员,你们是不是在训练里有许多的规条,你不要说:哦,这些是宗教规条,所以我不要再守规条了。你仍然需要遵守这些规条,但是你需要祷告说,主要在你里面释放你,释放你脱离为着这些规条的劳苦。当你早晨铺床的时候,折被的时候,你需要享受主,不要说“哦,不”。这是一个大好机会让你享受主,你若是在这个铺床叠被的时候,呼求主名享受主,你就会有最高的分数。他们现在没有这么严格了。在军队中可能会这样。
也是指为了工作成功而奋斗的劳苦,这就是基督教的工作。这也是一种的劳苦。凡这样劳苦的,总是担重担的。
2
安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。
安息指的是什么呢?安息不仅是指从律法与宗教,当然,我们需要从律法和宗教得拯救。那我们也需要从工作与责任的劳苦并重担中得着释放,我们也需要从这个得着释放。对不对啊?你认为这些纲要就是突然间就蹦出来了吗?这是一个责任。但是,当我们在写这些纲要的时候,这是我个人的见证,我也需要从工作与责任的劳苦并重担中得着释放,这应当是我的享受。也是指完全的平安和完满的满足。所以,主说什么呢?
二
“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”—29~30节:
主说,“你们要负我的轭,且要跟我学。”我们要说:主啊,我们要跟你学。“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,(请听,)我的担子是轻省的。”如果我们的轭不是容易的,我们的担子不是轻省的,我们的轭和担子就错了。应该这个警示灯就应该亮起。
1
负主的轭就是接受父的旨意;这不是受任何工作的规律或支配,乃是受父旨意的约束。
我们负主的轭就是接受父的旨意;这不是受任何工作的规律或支配,乃是受父旨意的约束。当我们接受父旨意的时候,祂的轭是容易的,父旨意的轭是容易的,是可喜悦的。但我们如果是背负其他的轭,我们自己的道路,那就不是容易的,会非常的苦,非常的困难,非常的沉重,非常的辛苦。但父的轭总是容易的,你相信吗?我要向全宇宙宣告这一点,“我的轭是容易的。”父的旨意是容易的,父的轭是容易的。
在马可第一章,在地上有许多的需要,到处都有需要。有的时候,我们可能被这些需要所淹没了,就连同工们。哦在这个国家门打开了,到处都有门向主的恢复。但是这些需要却不是主,主自己才是主。当然主耶稣是父的儿子,祂是神,但是祂只行父的旨意,祂不行任何不是父旨意的事,祂让父的旨意来支配祂,祂没有让需要来支配祂。你明白我的意思吗?
我要告诉你们马可福音的一个例子。马可第一章说,全城都聚在一处,聚集在你所在的门前。如果全城的人都聚在你的门前,你会作什么呢?你会说:Mar,叫这个富乐顿差遣五十个人到我这里来,因为这里合城的人都聚集在我们的门前了。但你知道主怎么作吗?这是35节,“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”这意思就是祂与父有亲密的交通,所以祂能与父的旨意是一。请听,“西门和同伴去追寻祂。”这意思就是祂所在的地方是很偏远的,好叫祂能够与神有个人的时间。所以西门才要去追寻祂。祂到一个旷野的地方去,这个地方偏远到一个地步,西门和他的同伴需要去追寻祂。最后,他们找到了,就对祂说,众人都在找你。众人都在找你。如果是你,你会说什么呢?你会说:“赞美父。大家都在找我,我们现在就要带进复兴,全城都聚集在门口。”你知道祂说什么吗?祂说,“我们可以往别处去,到邻近的村镇,好在那里传道,我原是为此出来的。”换句话说,支配祂的,限制祂的,规范祂的,不是任何的工作,而是受父旨意的约束。
我盼望主能够向你们说话,要受父旨意的约束,不要受其他事物的约束。你若是受父旨意的约束,父可能会带领你去应付某一个需要,可能会让你尽身体上的一个功用。父可能不要你作某一件事,父可能不要祂顾到聚在门前的群众,而是要祂去邻近的村镇去,在那里传道。
2
主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意;(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
;)祂将自己完全降服于父的旨意;(
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
,
42祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
;)因此,祂要我们跟祂学。
3
跟祂学,不是外面模仿祂,乃是在我们的灵里面借着负祂的轭—祂的旨意—来翻印祂;神的旨意必须成为我们的轭,我们也必须将自己的颈项放在这轭内,好成为祂的复制—
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
。
跟祂学,不是外面模仿祂,乃是在我们的灵里。我们不是在外面模仿祂,而是在我们的灵里借着负祂的轭—祂的旨意—来翻印祂;神的旨意必须成为我们的轭,我们也必须将自己的颈项放在这轭内,好成为祂的复制。
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 21节说,主给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。如果你读恢复本圣经的注解,这里的这个榜样,指的是一个帖子。这里有一个帖子,然后你把复写纸放在上面,你就可以依照这个帖子来临摹。这也是我们应该作的。这里有主在地上的生活,我们在灵里,我们在灵里来翻印祂,成为祂完全的复制,能够背负父的轭。
4
负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
5
主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的;(美好、亲切、柔和、温良、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对;) 这样的担子是轻省的,不是沉重的。
主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;圣徒们,这是一个极大的启示。你们要负我的轭,就是要背负父的旨意,要向我学;然后担子是什么呢?担子就是将父旨意实行出来的工作。祂说我的轭是容易的,我的担子是轻省的。你听,这样的轭是容易的,你要相信这一点,你要向这一点说“阿们”。父的旨意是美好的,父的旨意是亲切的。也许父的旨意要你到某个地方去,作某件事。我不要说你应该作什么,你应该到哪里去。但是,假设主要你搬到俄国去,你可能说:这并不美好啊,俄国是这么的寒冻。但是,如果这是父向着你的旨意,这就会是发生在你身上最美好的事。这个俄国在零度的时候,会对你成为乐园。父的旨意是美好的,父的旨意是亲切的,父的旨意是柔和的,父的旨意是温良的,父的旨意是愉快的;与这以下的相对,意思就是如果你不行父的旨意,你就会有这些,艰难、严酷、尖锐、痛苦。
请原谅我,我是用俄国作一个例子。如果主带领你到俄国去。你说,我不要去俄国,我要去旧金山。旧金山这么的美好,那里有金门大桥,天气也好,不会,没有零度的情形,这个温度也不会在冰上滑倒。不要误会我的意思,我非常宝爱旧金山的召会,所以如果旧金山的圣徒正在看信息,如果父的旨意要你去那里,也会美好、亲切、柔和等等。但如果不是呢?你在这美好的地方就会过得很可怜,就会艰难、严酷、尖锐、痛苦。如果你的担子,就是要实行父旨意的工作,如果你是有了另一个担子,那就不是轻省的,而是沉重的。你难道不想学这个功课吗?我需要学这样的功课,我们都需要向祂学。主说,向我学,你们要向我学,我的轭是容易的轭,我的担子是轻省的。不要取父旨意之外的事物作你们的轭,也不要拿任何不是实行父旨意的工作的工作来作你的担子。
最后,主是你的撒种者。难道不喜乐吗?主是你的安息,你有一点的经历对不对啊?你经历祂作你的安息。学员们来到训练里,祂的轭是容易的。我看到你们很多人在这里发光,非常的在那里微笑,因为祂的轭是容易的。你在训练里容不容易啊?你喜欢有这些室友吗?还是你喜欢有自己的房间?没有任何人回答。但你若是负主的轭,这轭是容易的,你的担子若是要实行父的旨意,这担子就是轻省的,你就会魂里得着安息。
肆
撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位;所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身—
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
,
18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
:
一
我们需要看见基督这撒种者的异象,祂将自己当作生命的种子撒在人里面; 这异象正是主恢复的中心,因为这联于主心头的愿望。
二
祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面,用调和的方式作我们的生命,为了使祂自己作我们的元素,并使我们成为祂的彰显。
三
在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,好生长基督,为着神的建造产生宝贵的材料—
林前三9,
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上。
四
按照圣经,长大等于建造;这建造是借着我们里面神圣生命的种子长大而发生的—
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
约翰一书三章1 你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
6 凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
13 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。
14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
16 主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
19 在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
阅读更多> 9节说,神的种子住在我们里面,所以我们持定祂作元首的时候,我们紧紧地联与祂的时候,我们从祂得供应,并且以神的增长而长大。这个长大就是基督身体的建造。
五
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
启示,-以弗所三一神已经进到我们里面,以祂自己作元素,并以一些出于我们的东西作材料,来作建造的工作;
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 撒种者的比喻说明了这事:
圣徒们,我要先这么说,
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 17节,还有撒种者的比喻,我们需要顾到两件事—我们的灵和我们的心。每天你都要顾到你的灵和你的心。当你说,父啊,加强我,借着你的灵加强我到里面的人里,这里面的人就是灵,好叫基督,使基督借着信能够安家在你们心里。所以在里面的人里,就是灵里有神和神的生命,然后还有我们的心,基督的安家,基督安家在我们心里。
1
主将自己当作生命的种子,撒在人的心这土壤里,使祂能生长并活在他们里面,且从他们里面彰显出来—3节。
2
种子撒到土里,是凭土壤里的养分而长大;结果,种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成—23节。
种子没有任何的问题,但是土壤却有问题。问题在于我们能够提供这种子多少的养分,从我们的灵和心的土壤,能够提供多少的养分。
3
在我们里面有一些养分是神所造的,预备让祂进到我们里面,在我们里面长大;神造了人的灵,有属人的养分,连同人的心作为土壤,为着神圣的种子—
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
。
在我们里面有一些养分是神所造的,预备让祂进到我们里面,在我们里面长大;神造了人的灵,有属人的养分,连同人的心作为土壤。所以我们的灵是心中隐藏的人,意思就是我们的心思、情感和意志,还有良心包围我们的灵。事实上,良心是灵的一部份。
4
我们在生命里长大的速度,不在于神圣的种子,乃在于我们供应这种子多少的养分;我们供应的养分越多,种子就长得越快,并且越茂盛—
太五3,
8。
圣徒们,诸天之国的宪法有两节经节非常的重要。第一节是五章3节,这里有福的意思是幸运的、喜乐的。“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”我们每天都需要祷告说:主啊,使我们灵里贫穷。灵要倒空,来接受你新的思想、新鲜的同在和新的分赐。我不想要是陈旧的,我要倒空,我要接受,今天要从你接受新的启示,我要以新的方式来经历你。不要让我老旧了。我要经历你作诸天之国的实际。使我能够灵里贫穷。还有就是“清心的人有福了”,清心是什么意思呢?就是神是你唯一的目标。当神是我们的目标时,祂的应许就是他们必看见神,他们必看见神。所以我们需要顾到这两节,注意这两节,就是我们的灵和我们的心。
圣徒们,我要这么说,这在已过年间非常的帮助我,这是从《生命的认识》这本书出来的。在《生命的认识》这本书里面,我们的弟兄指出,我们的心应该有四种的光景,你可以用这些来祷告。我们每一天都需要有新的心脏的检查,要确保我们的心能够为主提供适当的养分,让主能够生长。我们的心需要是软的,柔软的。
希伯来三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
8节说,“你们今日若是听见祂的声音,就不可硬着心。”(
7~87
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
节。)所以,我们要说:“主啊,使我们的心向你柔软。”这是第一。第二,我们的心需要单纯,需要是清的,清洁的。所以,如果有其他的目标,其他的动机进来,我们都需要对付,我们的动机和目标应当只是神自己。所以我们的心需要柔软,也需要纯洁。我们的心也需要是爱人,爱的,我们的心需要满了爱,满了对主的爱。我们要作一班爱主耶稣的人,我们现在就说:“主耶稣,我爱你。”我们的心要柔软,要单纯,要爱,要满了爱。也需要是和平、平安的,这意思就是我们的良心,是被血洁净的,是无亏的良心,在我们和主之间没有任何的问题。这意思就是,我们的良心是洁净的,并且只有神作我们的目标。所以我们的心需要是柔软的、单纯的、爱的,并且有平安的。你只要顾到这四方面,这就能够保守,你需要每天保守你的心,有这四种的光景。
5
我们若留在魂里,留在天然的人里,就没有任何养分为着神圣种子的长大;但我们若得加强到里面的人里,并且注意我们的灵,操练我们的灵,就能够供应养分;这样基督就能安家在我们心里—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
,参
犹19。
我们若留在魂里,这是第五小点,留在天然的人里,就没有任何养分为着神圣种子的长大;但我们若加强到里面的人里,并且注意我们的灵,操练我们的灵,就能够供应养分;这样基督就能安家在我们心里。
所以圣徒们,注意你的灵,并且使用你的灵。这样就能供应养分,基督就能安家在我们心里。当我们说“心思置于灵就是生命平安”,将心思置于灵就是注意你的灵,操练、使用你的灵。
6
我们若要让主这生命的种子在我们里面长大,成为我们完满的享受,就必须向主完全敞开,并与祂合作,彻底对付我们的心—
太十三3~93
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。
圣徒们,我在这里要讲一点,我们知道在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 有四种的土壤,是我们的心可能有的光景,我们每天都需要作农夫来顾到这个土壤。第一种就是路旁的土,是被属地的交通所硬化了。所以主想要向你说话,但因为你的心是硬的,被属地的交通所硬化了,仇敌就会进来,把这个种子叼走。所以我们不想要作路旁的土。另一种光景就是可能满了石头,满了隐藏的罪,是在表面之下的,比如说这个自怜、自爱。自怜是一个很大的石头,这就让种子没有办法在土壤里生根。圣徒们,我们与主需要有一个根的系统。所以我们需要对付我们心里这些隐藏的石头。下一种光景就是荆棘地,这些荆棘是表征今世的挂虑。第四种土就是好土。这好土就是没有任何前三种光景的土,是柔软的,是没有隐藏石头的,并且是没有这个今世的挂虑,还有钱财的迷惑。
我现在讲一点,关于今世的挂虑和钱财的迷惑。我觉得我们已过讲得不够,强调得不够,这是长老训练的第四册,讲到钱财的问题。这英文的一百一十五页。李弟兄说,现在我们来到钱财的问题,我们跟圣徒之间很难有一种有益的财务的情形,钱财是很不容易处理的问题。不要以为在召会生活里,我们彼此相爱,我们就可以一同作生意。圣徒们,李弟兄给我们一个印象,绝不要跟其他的圣徒一同合伙作生意。如果你这样作的话,就会有难处。请听,我是在你们中间年长的弟兄,我要警告你们,不要和其他弟兄有财务上的关系,不要进入合伙关系。我对你们的警告是基于我自己过去的经历,我已经看见过这个,我看见弟兄一起合伙作生意,至终就出现问题,就产生难处。而且这个难处越来越严重,严重到一个地步,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个弟兄要告另一个弟兄,这是太可怕!你知道这有多糟糕吗?圣徒们,不要跟其他的弟兄合伙。为某个弟兄工作,这是一件事,但是若是你们进入生意上的合伙关系,那又是另一件事。都明白吗?我这样说,是要我们能够接受这个警告,能够保守我们的清洁。这是一个警告的标志,我们绝不,绝不跟其他的弟兄合伙作生意,因为这让仇敌有路能够进来。如果你帮助一个弟兄从另一个弟兄有所借贷,你需要预备好能够替他偿还。所以如果你帮助某个弟兄跟另一个弟兄借了一笔钱,你需要预备这笔钱,如果他没有办法还的话,怎么办呢?所以你自己要预备好,能够还钱。如果你没有预备好,那你就不要插手,你宁可在这件事上属灵一点,你宁可属灵一点,告诉那个弟兄,需要借钱的弟兄,你会为他祷告。我再说,不要摸着婚姻的事,也不要摸着钱财的事。我们需要在有益的事上帮助圣徒,但却有其限制,甚至要推荐某个弟兄去应征某个工作,我们也需要非常谨慎。这都是人类社会,属人社会里的事。当我们摸到今世的挂虑,还有钱财的迷惑这件事的时候,我们需要非常得谨慎。
所以,我想要把这些健康的事物注入到你们里面,我知道我没有听到很多的哈利路亚、阿们,但是这一点都不搅扰我,我要这样的话语能够渗透到你里面。我们的,这曾经发生在我们中间,并且带进了风波,所以我不盼望在众召会中间再看到这样的事情。
提前五章1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
3 要尊敬寡妇,就是那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
6 但那奢侈宴乐的寡妇,虽然活着,也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们,使她们无可指责。
8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9 寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10 又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11 至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
12 她们被判罪,是因废弃了当初的信誓;
13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
15 因为有些已经转去随从了撒但。
16 信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
18 因为经上说,“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说,“作工的配得工价。”
19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
阅读更多> 1节、
2劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
节讲到,你接触圣徒的时候,要接触这些年长的弟兄,像你的父亲一样,年长的姊妹如母亲,你需要有完全的纯洁。这是
提前五章1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
3 要尊敬寡妇,就是那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
6 但那奢侈宴乐的寡妇,虽然活着,也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们,使她们无可指责。
8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9 寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10 又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11 至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
12 她们被判罪,是因废弃了当初的信誓;
13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
15 因为有些已经转去随从了撒但。
16 信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
18 因为经上说,“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说,“作工的配得工价。”
19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
阅读更多> ,这意思就是你与圣徒们的接触,都是为着供应基督给他们,使他们能在基督里长大,这就是接触圣徒的目的。我不要拿到圣徒通讯录说,哦,这些是我可以卖保险的人的对象。绝对不是,我不是要卖保险给这召会里的圣徒,我要供应基督给召会里的圣徒,对不对啊?这是我们唯一的动机。抱歉,我只是用保险作例子,但是有很多的例子,你需要在钱财的事上非常地小心。
现在我们一同站起来读第七小点,然后我就停下来。
7
一面,神用祂自己作元素加强我们;另一面,我们提供养分;借着这二者,神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造,就是建造祂的家。