经历、享受并彰显基督，现在我们来到使徒行传，在复活里的一位和在升天里的一位。我要先读使徒行传的一些经节，从第一章开始。第三节，“祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”第五节，“因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”九到十一节，“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”然后第二章二十二到二十四节，“诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”三十二到三十三节，“这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”三十六节，“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”

　　你有没有注意到，至少在这些经节里有三次有这样的发表，就是“这位耶稣”。在一章十一节，三十二节，这位，神已经叫这位耶稣复活了，然后三十六节，神已经，这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。这位拿撒勒人在他们中间尽职，仅仅在几周之前结束了祂的职事，借着不法之人的手，祂被钉了十字架。使徒们现在说，这位同样的耶稣不仅已经从死里复活，这位耶稣已经被高举到神的右边，这位耶稣乃是万有的主。我在祷读三十六节，和一些弟兄们一起祷读三十六节的时候，我对这个辞有深刻的印象—“确实地知道”，我相信这是那灵的心思，那灵的思想，就是从今天晚上，至少从今天晚上开始，我们能够开始确实地知道这位耶稣已经复活了，如今祂是是灵的基督。因为祂在复活里，祂已经斩断了一切的障碍，包括时间和空间的限制，因此祂是无所不在，祂能与任何人在任何时候同在。这是非常奇妙的，这要，这包含了纲要的头一部份，但是这是很重要的，我们需要确实地知道这位耶稣已经升到了宇宙的至高处，祂已经被高举到神的右边，如今这宇宙的主乃是耶稣。神已经立祂为主，祂已将天上、地上一切的权柄都赐给祂了。而这位人，当然祂仍然是神的儿子，是长子，是神格里的独生子，祂如今在天上，祂是万有的主。

　　我们在我们的思想上需要有一个突破，我们可能很容易就知道神是万有的主，但我们需要一个启示才能看见这位人而神者，神而人者，那人耶稣乃是万有的主。所以这是一件太大的事，重大的事，就是我们能够呼吸、呼求或是讲说主耶稣。我们需要领悟，当我们呼求“哦主，耶稣”的时候，我们就是在呼求宇宙的主，我们也在见证这位主乃是耶稣。在职事里面，有相当一部份论到使徒行传中的基督是复活者，在复活里的一位以及在升天里的一位。你可以与其他人一生之久继续地追求这些内容，但是在这篇信息里面，有一个很特定的感觉，要专注于两件事：第一，就是基督是在复活里的一位；另一个就是基督是在升天里的一位。我仰望主能够和你们一同来看见，来看到底会，有什么会涌流出来，我们能够对这两个重点有深刻的印象。

　　我想要再读使徒行传一章三节，“祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现。”我们知道从上周的信息，根据约翰福音二十章二十一章，主并没有在实际上离开使徒们，呃，门徒们，祂进入了复活之后，祂在素质上是看不见的，祂不是来临而是显现。祂使自己显现出来，不是到达了，然后祂也会消失，就是不再是眼睛看得见的，但是祂却从未离开。祂也会不再显现，就不再是眼所能见的，但是我们需要在这点上劳苦，好叫我们能看见主在这里究竟在作什么。

　　祂向他们论到神国的事。神国的事，显然是祂教训的主题。他们要宣扬国度的福音，他们要为着国度建立众召会，他们要过国度的生活，他们也期望、期待主能够再来，带进国度。但是这里除了祂的教训之外，还有一些事在进行，祂是将自己活活地显出来。我不知道这些确据到底是什么，我相信这些不是什么哲学的论据。但是，祂要这些使徒们能够有充足的确信祂是活着的，祂已经从死复活了。他们不仅要相信这件事，他们要有充足的确信。因为这要成为他们见证的房角石，他们要成为神所复活之耶稣的见证人。见证人就是有直接经历的一班人，见证人需要有里面的确信。然后这里告诉我们，他们，耶稣四十天之久向他们显现，祂使自己显出来，向他们显现。

　　多少次，这里没有讲，我们知道林前，在林前十五章祂有一次向超过五百位信徒显现，也许这差不多是这个会场在座的人数。这岂不是很美妙吗？如果主愿意向我们显现，也许现在你在偷偷地为这件事祷告，这是可以理解的，但是这也显出你还是比较喜欢有看得见的东西。至少有一次你能看见，看见祂这得荣耀、复活的身体。如果你能，能够给祂吃一片烧鱼，你能摸到祂，当然我们所有人都会癫狂了。这会有怎样的，这会成为怎样的头条新闻，CNN、FOX，还有其它的新闻频道会来采访我们，那些不信者会说这是这个集体的幻觉。我不敢说得太激进，但是，因为只有主能够作决定。

　　但我不认为主今天晚上要这样来显现。因为祂仍然有这一个顾虑，就是我们可能，我们能够认识祂这个看不见持续的同在，我们能够领悟祂这看不见的同在是更加的宝贵，更加的有功效，更加的丰富，超过祂看得见的同在。倪弟兄有一首诗歌讲到基督是灵。他那讲到，我能够，我现在能够对你的认识是远远地超过门徒对你的认识。这是何等的一个宣告，因为你是那灵，你是复活的基督，你在我里面，你与我是一，你与我同在，我对你的认识超过门徒们在你成肉体的阶段里对你的认识。主牧养我们，祂使我们成为门徒，祂训练我们，是渴望将这样的领悟作到我们里面。

　　祂花了四十天的时间，为了这一件事。四十是试炼以及试验的数字，主量度了这一段时间，大约是六周之久来试验、来试炼、来验证，来使祂的使徒们能成为门徒，直到在他们属灵的领悟上有一个突破。使他们即便看见主有形的升天，根据路加福音二十四章，他们是一直地注视，直到有一片云彩把主接走了，他们看见这件事发生了，他们领悟在物质一面，也是肉眼可见的，祂离开了，主离开了，祂在天上，诸天之上。如果他们还没有受过训练，来认识、来应用、来领悟并经历主看不见的同在，他们就会感到非常的伤痛，他们就会觉得被撇下了。哦，我们，我们，我们被你留在耶路撒冷，与那些想要杀害我们的人在一起。你把我们撇在这儿，你自己离开了，你起飞了。然后你嘱咐我们要使万民作你的门徒；你嘱咐我们，托付我们要传扬国度的福音，直到地极；你托付我们要向一切受造之物传扬福音，要宣扬赦罪，悔改以得赦罪之道。你交给我们这么许多的工作。主在试验、试炼、验证完成之前是不会离开的。然后，基于不止一个原因，这一个原因就是祂天上的职事要完成、要执行神的行政，另一个原因就是要满足祂使徒的需要。至少基于这两个原因祂升天了，升到了宇宙的至高处，在那里登了宝座，并且得着冠冕，得荣耀、尊贵为冠冕，被立为主，立为基督，并且向着召会被立为万有的头，并且成了宇宙的主。祂这样作，是要叫祂在这至高的地位上能够浇灌经纶的灵，将经纶的灵浇灌在门徒身上，但是在素质一面，祂从来没有离开这些门徒。这些门徒需要能力，他们需要像复活的基督一样有大能，所以，主告诉他们要到耶路撒冷去，在那里等候，他们在那里祷告，主就从父接受了所应许的圣灵，那一个灵，同样的一位灵就是祂已经吹入门徒里面作为生命的那个灵，祂现在要将这灵在大能里浇灌在门徒身上，他们就成为基督的身体，如今他们是一个新的种类，就是神人，有是灵的基督内住其中，作他们所是的内在素质，并且也是一班，并且穿上了从高处来的能力作他们的制服，有能力，也有权柄的神人，能够完成神在地上的行政。是这样的一位基督，我们需要这样的一位基督，需要经历这样的一位基督，享受并彰显这样的一位基督。

　　第一点，我们的救主…我们可以经历并享受基督作为在复活里的一位，我们的救主完全是在复活里。我想要问这个问题，我现在也就顺便在问了。今天基督在哪里呢？你会说：祂在天上，祂在我的灵里。我们也需要看见祂是在复活里，有一位神人在复活里。这意思就是祂已经冲破了一切的障碍，最大的障碍，最大的限制就是死。

　　我们在使徒行传二章二十四节读到祂将死的痛苦解除，因为祂不能被死拘禁，祂也冲破了时空的限制。在复活里没有时间上的顺序，这也是为什么主在时间里的运行很多时候是与我们心智上，这个头脑所能理解的时间顺序非常不一样。但这是一件很紧要的事，有一个人，有一个极大的突破，他从，他现在，现在是无所不在，现在是超越的。在祂的成肉体里，如果祂在迦百农，祂就不能在该撒利亚腓立比，如果祂在犹太地，祂就不能在加利利，这就是在成肉体阶段的限制。但是，如今我们的基督，乃是在复活里，祂是没有限制的，当我们经历祂的时候，我们是经历祂的无限。

　　我们继续来读第一点：而那灵是在复活里的基督。如果一个神学家读到这句话，他，我觉得不大对劲，他们说，你把灵跟基督，子基督，混为一谈了。不，我们没有将这二者混为一谈。保罗说，主就是那灵。他说到主灵，他也说到主的灵。我要告诉这些宗教，有宗教和神学心思的人，如果你不能说那灵是在复活里的基督，这就是一个指标，说出你自己不是在复活里，你也不认识复活，你也不认识在复活里的基督，你是几乎没有任何对复活里之基督的经历。要认识、经历并彰显复活里的基督，基督就是要认识、经历并彰显在复活里的基督。现在，现今，我们需要在基督复活里的大能、范围和元素里认识基督。

　　现在这一篇纲要的结构告诉我们，我们对这一点很有负担，要强调这一件紧要的事，就是主看不见的同在。

　　你现在有没有一点的，有没有被说服了？这是一个理论。如果你要选择，是要和门徒们在一起呢，在祂成肉体的日子里与门徒们在一起，甚至像约翰一样能够依偎在祂的胸前，你是要在那里呢，有那样的经历呢？还是要现在经历祂看不见的同在？不要回答得太快，不要只是回答为了要取悦这讲者，不要还没有想过就回答。我们需要在经历上有所认识，我们需要认识主是一个人位，祂现在就在这里，实际上在这里。只要有两三位聚集到祂的名里，根据马太福音十八章，祂就在我们中间。根据马太二十八章，祂是天天与我们同在。但是实际上，我们指的还不仅仅是主与我们同在，人的词汇没有办法表达，完全的表达这个意思，但是这也是不可少的。当你们坐在那里的时候，有一个人，人位，复活的神人耶稣作为那灵，祂是，祂看不见的同在就在你里面。有一个人，是灵的基督，基督，就是基督作为赐生命的灵，也是主灵，是在复活里得着荣耀的神人，祂并没有停止作人，祂不是仅仅是一种力量，一种权势，一种素质或元素，祂说我天天与你们同在。

　　保罗提醒提摩太说，主与你们的灵同在！提摩太，主与你的灵同在。我要死了，我要结束我的旅程了，我已经浇奠了，我已经持守了信仰，我已经打了美好的仗，现在公义的冠冕为我存留。但是你还需要留在这里，提摩太，你还需要留在这里。你不会再看见我，看见我的肉身，在肉身上看见我，你会读到这些话，但你却不会再见我的面了。提摩太，主，主与你的灵同在，提摩太，主与你的灵同在。主自己作为奇妙包罗万有的人位，祂与你的灵同在。

　　如果我们试图在我们的情感里感觉祂，我们要不就是什么也感觉不到，要不就是感觉到一些大概不是可靠的东西。我们需要一个启示，看见我们自己内里的所是。我们需要领悟，我们不仅仅是人，我们不再是跟其他地上的人一样了，我们是神人，我们是神圣且属人的。基督成为那灵，是看不见地与我们同在，也在我们里面。祂训练门徒要领悟这一点，要训练他们领悟，使这件事对我们来说成为真实的。但实际的灵要引导我们进入一切的实际，其中最紧要的一个实际，就是基督作为那灵，是看不见地在我们里面与我们同在。我不知道该说什么，主啊，我不知道该怎么说。复活的基督作为一个真实的人位，现在就在你里面。祂与你的灵同在，祂在你的灵里，祂是与你成为一灵，祂与你的灵调和。若要认识祂，要领悟这一点，你就需要领悟你自己的所是。你需要领悟你不仅有一个器官，叫作人的灵，你还需要领悟，你需要领悟，不仅需要领悟你的灵已经由神而生，成为生命了。你需要领悟，如今你的灵乃是你的人位，因为复活的基督作为赐生命的灵，现在是就在你里面，在你的灵里与你同在。我们有一个人位，就是三一神人在我们里面与我们调和，祂已经使祂自己成为我们里面之新造的元素，祂使自己成为我们，所以罗马书八章十节说，灵是生命，就是奏厄的本身。你的灵乃是奏厄。神是生命，基督是生命，那灵是生命，你的灵也是生命，所以我们需要领悟这一点。

　　我们也需要习惯，我们怎么习惯呢？我不全然知道，我们所作的一件事就是转向灵，我们不信靠我们所以为的，所感觉的，我们转向灵，并且操练神所赐的信心。我们向主说，祂今天不仅在宝座上，我们要向一个人位说话，这个人位现在就住在我们里面。你不仅仅是向一个在你房间里的人讲话，还有另一个人在你里面，所以你能说：主耶稣，我爱你，主耶稣，我现在挣扎地要讲这篇信息。祂可能说，我知道，让我涌流。主耶稣，我很疲倦，主耶稣，我很孤单，主耶稣，我很需要你，然后我们就享受。在领悟和享受之间有这个习惯的过程，我们也会有我们的所谓的四十天，当然这不会是四十个这个真正的四十天，在这四十天之后，我们就会有所认识。我们就会认识，有一个人位，复活的基督，祂看不见地每时每刻与我们同在，因为祂乃是那灵就在我的灵里。

　　主看不见的同在就是在祂复活里的那灵，那灵乃是复活之基督的同在。那灵就是复活，那灵就是基督，那灵就是以马内利，那灵就是主同在的本身。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。

　　当主将灵吹出的时候，祂说，你们受圣灵。然后他们就吸入了那灵。那灵进来之后，这气到哪里去了呢？这个被吸入的那灵的目标是什么呢？当然是人的灵，我们的灵乃是三一神的居所。如今主是一直与我们同在，与我们是一，但我们需要实行，需要习惯，不要注意外面的事物，不要注意并信靠我们的感觉。常常有这样的试诱，可能你看到在角落有一个小小的桶，垃圾桶，小桶子，然后你就会把一块布沾湿，然后把它卷起来，然后要投这个三分球。你可能祷告说，如果你投进的话，主可能要我作这件事。如果没进的话，你就会说，应该就是三球两中。你这样玩只是为了趣味，并不是你真的要，要有什么外在的指标，你里面有主自己。

　　为什么这里列了十四章二十节呢？到那日，你们就知道，那日就是复活的那日，就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。也许我们都相信基督在我们里面，但是主说，你们就知道，你们就知道。我站在你们面前是一个弟兄，是一个身体上的肢体，但我能告诉你们，我知道，我知道主在我里面，现在就在我里面。我们需要知道这一点，我们需要祷告，好对这一点有完全的确信。所以你可能要这样祷告，甚至现在就这样祷告：“主啊，使我能知道你看不见的同在是在我里面。”

　　我要作一个小见证，这是关于主无形的同在，是成为我的内在素质和思想。我在一间旅馆房间里，在乔治亚州（Georgia）的Baker Village，那是去年七月，还不知道这个聚会的时间表，还有什么时候需要讲话，还有要讲多少次。那天早晨，有一场聚会，当然我需要知道要讲什么，至少要在我开始讲之前，要知道该要讲什么。然后从我里面，不是从外面就有一个思想临到我，甚至一个发表，这是我的思想，但又不完，又不仅是我的思想。那个思想就是神的旨意，一个人位，一条道路，和一个目标。那不是从我自己的思想来的，也不是从外面注射到我的心思里，那是仇敌要作的，那是从一个人位生发出来的。在那里，祂在那里活，在那里思想，在那里感觉，在那里作决定，祂在我的里面作这些事。所以祂自己就成为，至少是成为那个思想，祂是一个人位，会思想，会感觉，祂是神人，祂有这些官能，而祂无形的同在，如今就是我们内在的素质。所以我又要再提到倪弟兄的那首诗歌。他说，主啊，时时刻刻是我自己，时时刻刻也都是你，就是这样，这就是调和。

　　主训练祂的门徒认识他们新的所是。我告诉你们这个小故事，是很甜美的，很正面积极的，但是这讲到另一位与基督一同藏在神里面的人。这是1966年的秋天，那时候我才结婚三四个月而已。在召会里，在召会生活里也才三个月。我亲爱的妻子在那里，她因着某些事某件事在那里挣扎，我是初作丈夫的，在照顾她。我也是初进召会生活，我是很诚心的，非常真诚地讲了一些话。我讲了之后你就明白了。我说，亲爱的，转向你的灵。你看我们现在都会笑，但是那个时候还不是，不是一个方法，也不是一个技巧。我那个时候只能想到这句话，然后她就开始哭。这是非常宝贵的。我不晓得你还记不记得你说了什么，已经过了四十四年了。她说，我不知道我有个灵。这是何等宝贵的一件事，当这位姊妹发现她内里新的所是的时候，我能够在场。我们在牧养人的时候，我们能够给人最大的帮助，最大的帮助，甚至是唯一的帮助，就是帮助这个人能够认识他们自己的所是。

　　我们仍然有对我们自己的想法，对我们自己形象的想法，对我们自己的领悟有太天然的观念。我们需要认识我们新的所是，我们有一部份已经被作成神了，我们有一部份已经被子化了，被神化了。主训练祂的门徒认识他们新的所是，认识祂的素质已经成了他们的素质，这是我们需要在祷研背讲里好好祷告的。要祷告，不是先去背诵这些点，而是要祷告以认识：主啊，使我能认识我新的所是。主啊，我的室友，这是很难相处的一个室友，使他能够认识他新的所是，认识祂的素质已经成了他们的所是。我们需要认识这一点。

　　我要诚挚地说，借着读这些在座的灵，好像没有多少人认识这一点。我不是在批评，不是要让你们气馁，因此我们需要劳苦。主自己是我们的教师，使我们能够认识祂的素质已经成了他们的素质，并认识祂已进到他们里面成了他们，并且认识祂已将他们带到神里面。这就是在复活里的基督，服事我们，牧养我们，照料我们。祂知道我们认识到什么程度，祂知道我们的领悟有多深，祂知道这件事有多么的紧要。要我们认识这一点，相信这一点，我们是信徒。我们相信许多的事物，但是，如果我们要有经历和享受，我们就需要先认识，我们需要主训练我们，这是真正的训练，并不仅限于任何全时间训练。主要在这件事上训练我们，直到我们的四十天满足了。祂也有确信，我们也有确信。我们也许不知道这一点，不知道那一点，我们领悟我们是多么地软弱、多么地脆弱，但是有一件事我们知道，就是复活基督的素质乃是我们内里所是的素质。祂就是我，基督是一切，又在一切之内。

　　这是主的职事。祂作为在复活里的一位，记载于使徒行传第一章。

　　我们需要这一点，主要如何叫你领悟这些事，我不晓得，我盼望许多年长的圣徒，年长的意思就是有更多在生命上长大，也有一些的领悟，他们能够为所有的圣徒代求。也许有些同工不认识这点，也许有些长老还不领悟这点，我们需要祷告，使所有的圣徒，在众召会中所有的圣徒都能领悟，他们是与三一神调和。我要把剩下的交给那灵来牧养、来照耀到你里面，叫你祷告，无论你需要什么，使你领悟这一点。

　　这个经历和享受也是基于一个领悟，是来自启示、揭示的一个领悟。

　　有一首最伟大的诗歌之一，最起码是论到祂的升天最好的一首诗，就是我们今天晚上唱的。看哪，一人天上坐着，有一人天上坐着，耶稣天上坐着，我主基督登宝座，祂是那人，这是救主耶稣基督，荣耀尊贵永得着。

　　我要有一个注脚。在一次聚会里，有一个弟兄他写了诗歌一百一十五首额外的一节，讲到主如何产生出得胜者。我甚至知道有一个语种，没有经过合适的交通就把这一节印在这个诗歌本里面，但我们绝不会同意这件事。为什么呢？因为你不能随意地在其他人的工作上有所添加。第二，就是这个把焦点转换到我们身上，这虽然也很好，但是这不是这里的重点。这里说，一人，一人，我们需要转眼不看我们的失败，我们的软弱，我们的感觉，至少要有一小段的时间看见一人天上坐着，有一人，看哪，一人天上坐着，万有之主在宝座。我是试图要讲无法言述的这个事情。

　　我今天晚上所蒙的祝福远远超过英国的王子。我们知道在这宇宙中真正的王是谁，就是耶稣，拿撒勒人耶稣！祂得着王权、主权以及元首权柄，在万有之上的元首权柄，祂也得着了宝座、荣耀和宇宙中所有的权柄。

　　我要见证一个软弱的情形，是什么软弱？这是要遮盖起来。我不时地会挣扎的，在这件事上有所挣扎，也不时地会有所失败。有一天主在我里面，我并没有听见一个声音，但是这里有一个人位，还有祂的话语，就连现在我仍然需要这样的话。在里面，祂说：Ron，你只要呼求我的名，我就来作，我会作一切，你只需要呼求我。我才领悟，这是失败的关键，就是不说话、静默，然后被仇敌嘲笑。愿主使我们领悟，能够呼求“哦主耶稣”是何等的宝贵、何等的重大。有没有哪一件事在这宇宙中是耶稣没有办法对其作主的呢？有没有哪一种、哪一个光景是祂没有办法作主管辖的呢？绝对没有！祂是万有的主，祂是万人的主，万事的主，祂是那人，神已经使一个人成为宇宙的主。哦主耶稣！哦主耶稣！主耶稣！主耶稣！主耶稣！哦主耶稣，主耶稣，主耶稣，主，耶稣，主，耶稣！主耶稣！耶稣是主，耶稣是主，耶稣是主，耶稣是主，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主耶稣，主，耶稣！阿们。

　　祂是我的主，祂是我主，祂已从死复活，如今是我主，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣基督是主。会场的这一部份唱这首诗歌：祂是我主，祂已从死复活，如今是我主，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督是主。中间的部份：祂是我主，祂是我主，祂已从死复活，如今是我主，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督是主。这一部份：祂是我主，祂是我主，祂已从死复活，祂是我主，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督是主。好，全体一同唱：祂是我主，祂是我主，祂已从死复活，祂是我主，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督是主。哈利路亚！哈利路亚！时候将到，万膝都要跪拜，万口都要承认。亚历山大大帝也要跪拜，毛泽东也要跪拜，列宁也要跪拜，所有活着的人都要跪拜，每一张口都要开口，所有的舌头都要承认耶稣基督是主。

　　这已一次永远地成就了，是有两个部份，联于主工作中的两个区域，也是主身体的两个部份。一次在五旬节当日，升天的基督将那灵作为能力和权柄浇灌在犹太信徒身上。一段时间之后，在哥尼流家里，复（活）升天的基督又将那灵作为能力和权柄浇灌在外邦信徒身上，这件事已经一次永远地成就了。绝不会，我们绝不需要再祷告说：主啊，把我浸在圣灵里。就好像我们不会祷告说：主啊，为我的救赎而死，主啊，求你为着我的称义再复活。这都已经一次永远地发生了，这在这宇宙中乃是一个事实，就是整个基督的身体包含所有在基督里的信徒都已经在圣灵里，同着圣灵一次永远地受浸了。

　　现在我们可以应用，我们可以经历这个灵浸。请你们，请你们记得这一点。当下个月要开始往三十个城市去开展的行动开始的时候，请记得，你们去到这三十个城市的时候，不仅有复活的基督作你们素质的所是，你们也是穿上了从高处来的能力。你们简单地相信话里的事实，并且与身体在一里站在一起，不要寻求某一种特殊的显明。但我们需要应用这个，需要实行这一个。一位警官也许可以举重三百五十磅，他可能有非常健壮的体格，吃各种生机、有机的食品，满了精力，十年没有生过病，但是他若是穿着他的运动的服装在那里执法，是不会有人尊敬他的，他需要穿上他的制服，还有他的徽章。请记得穿上你们的制服，当你去这个Connecticut Storrs（康涅狄格州多斯多），还有佛罗里达州的Tallahassee（塔拉哈西），当你去到这许多不同的地方的时候，你们去那里要穿上那灵，也就是升天之基督浇灌在身体上的。神会看见这一个，魔鬼都要惧怕这一个。不要说哦我才二十三岁，现在我跟这一班人在一起。在这个城里面，整个身体都在这行动里，在这主的行动里与你是一，这乃是复活并升天之基督在基督身体里的行动，要宣扬福音，要传布真理，并且建立召会作为召会树，就是金灯台。这是为着神的国度。我们有我们所需要的一切。

　　第四中点，然后我们今天晚上有很多时间让你们申言，因为当麦克风搬出来的时候，你们走到麦克风前面，你们是有基督在作你们里面的素质以及有那灵作为你们的制服，你们现在穿的不是真正的制服。Jessy我要告诉你，你有那灵作为你真正的制服，你是有大能的，你是无敌的，是没有办法被征服的，并不是因为你是军队里一个健壮的人，而是因为你是在基督身体里一个穿上了那灵的肢体。如果你相信Jeesy是没有办法，是无敌的，你要说阿们。如果你相信你是这样，你要说赞美主，赞美主。基督的身体是无可匹敌的。哈利路亚！全宇宙今天晚上观看我们，我们是穿上了从高处来的能力。你看看我们内里的所是，基督是我们里面内在的素质。我们是神人，穿上了能力的灵，哈里路亚！

　　耶稣被钉十字架并埋葬以后，神使祂复活，这位耶稣，叫祂复活，叫祂坐在自己右边，使这位拿撒勒人耶稣成为全宇宙的主。在一段记载中讲到扫罗，这是在使徒行传里，讲到扫罗的转变。主说到自己是拿撒勒人耶稣，祂是来自一个受藐视的区域。夏季训练有三分之一会讲到以赛亚五十三章，在那里，我们要揭示神新约经纶中的基督，而那章的高峰讲到主的升天，这位，祂没有佳形美容，祂是在两个贼中间被钉死。但我要再次宣告，一再地宣告：这位拿撒勒人耶稣，仇敌，这位你所钉死的耶稣，神已经叫祂从死人中复活。如今我不是劝告你，而是要命令你，你这些邪恶的天使，我们命令你看看谁在宝座上。不是带领你们的人，不是那个僭越祂的地位的人，看看今天谁在宝座上，乃是神所高举的耶稣，祂是宇宙的主。一切这个灵体也需要认识这个，他们都知道这个，但是他们不希望我们知道这个，但今天晚上，这个幔子要除去，帕子要除去。我不记得我曾经有与这样会众全体这样一同呼求宇宙之主的名是这么的刚强，这么有能力。

　　这里说到应用到我们的祷告里，我们需要主来训练我们。我们有些人一直在祈求主，一直在求主，恳求主要作这个作那个，但是还没有答应。也许这不是一个公式，也许这是要取决于情形，也许主是要我们与祂一同在升天里祷告，并且将主的思想向某个人，向某个光景说出来，并且宣告与这位升天的主一同宣告：我们不同意这个年轻的弟兄再受打岔，我们命令仇敌要在2011年释放他。我相信有父母，有弟兄姐妹，有祖父母，还有我们许多人，主要训练我们有这样的祷告。当我们去到那三十个目标城市的时候，不要祈求，我们在以赛亚训练里会看见，主说关于我手的工作，你要命令我。主啊，我们命令你释放在曼哈顿，在堪萨斯的平安之子，还有在伊利诺州的，在波斯顿，在温哥华，在华盛顿，还有许多地方的平安之子。愿主带领我们，进到这样的祷告里，有一个领悟，就是祂是万有的主。

　　祂乃是基督，要成就这一切。