是,主,我们祷告,求你开启我们,我们的心转向你。主啊,让我们的心整个晚上都转向你。不论什么时候我们的心转向主,帕子就几时除去了。主啊,除掉一切的帕子,给我们智慧启示的灵,让我们看到你就是复活,像我们从来没有看见过的,也让我们看到你是麦粒。主啊,我们需要你,我们愿意经历你,我们要享受你,我们愿意彰显你是复活,是麦粒。主啊,带我们到这实际里,看到你是这一切项目的实际。主啊,亲爱的主,向我们说话,给我们有耳可以听见,圣灵向召会所说的话。给我们真实的洗净,借着你话中的水,预备我们在这个聚会里面成为你荣耀的召会,更成为你的新妇,加速你的回来。
圣徒们,今天晚上,你们可以看到,我们要讲到基督是复活与麦粒。这两点都是内里的,生机的,有关联的,最好的一个比喻说到麦粒,就是基督,说到复活,就是基督是麦粒。我们进到纲要之前,看到基督是复活,我要提醒你们两节的经节。
第一节经节,就是
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,当彼得在那里传福音的时候,他说,神兴起了耶稣,神将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
。赞美主,基督不能被死拘禁,基督在我们的灵里。今天晚上,不论我们在经历什么样的事,是不可能让这位基督在我们的灵里被死拘禁的。这是第一点,死不能拘禁复活的生命。
还有
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,主说,我是活的。我很喜欢这个。主说,我是活的,我是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。谁能够说这样的话:我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。祂所以是活到永永远远,就表征我们能够确定祂的活的同在,是一直在我们的灵里。祂乃是活到永永远远,没有会让主的永远的同在更加强我们。祂死了,死过,现在又活了。今天晚上,我们愿意更深地看到关于复活,这就把我们带到第一大点。
壹
我们可以经历、享受、并彰显基督作复活—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
:
一
我们在复活里生活,就必须看见关于基督复活这个揭示的真理:
在第一中点之下有四点。我愿意读一点
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
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林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 主要是讲到复活,你可以看到保罗用麦粒来说到复活。他说,有人会说,死人怎样复活,而且带着什么样的身体来。祂会带着什么样的身体来。
林前十五35,换句话说,你看到一个麦粒,落到地里,祂复活,祂是带着不同的身体来的。你种下去的是一种的身体,就是一粒麦子,然后,收成的时候,是另外一种身体。
所以,他们说,“死人怎样复活?带着什么样的身体来?”保罗说,“愚昧的人,你所种的,若不死就不能生;并且你所种的,不是那将来的形体,乃是赤裸的子粒,也许是麦子,或其他的谷。但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体。”(
35~3835
但有人要说,死人怎样复活?带着什么样的身体来?
37
并且你所种的,不是那将来的形体,乃是赤裸的子粒,也许是麦子,或其他的谷。
38
但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体。
节。)然后这里注解讲到说,“不是所种要死去的形体,(
37并且你所种的,不是那将来的形体,乃是赤裸的子粒,也许是麦子,或其他的谷。
,)乃是神所赐复活的身体,形状不同,等级更高。这答复了哥林多人愚眛的问题:带着什么样的身体来?(
35。)”
那继续,
42死人的复活也是这样。在朽坏中所种的,在不朽坏中复活;
节说到,“死人的复活也是这样。在朽坏中所种的,在不朽坏中复活;在羞辱中所种的,在荣耀中复活;在软弱中所种的,在能力中复活。所种的是属魂的身体,复活的是属灵的身体。若有属魂的身体,也就有属灵的身体。经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”赐生命的灵,这个是背景。
那我们来读下面的四点,就是基督复活这个揭示的真理。
1
在人性里的基督,在复活里由神生为神的长子—
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
下。
主要是讲到
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
、
4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说到,祂是被标明为神的长子。
讲到麦粒,我要这样说。如果你有一个麦粒的话,我要说,你不知道,你看到那个子粒,你不晓得那是什么。即使你是生物学家,你也许可以看得出来,但是大部份人,我们看到一个子粒,我们不知道那是什么样的子粒。可能是麦子,或者可能向日葵,或者是南瓜,等等。但是,当你种到地里,死了,复活的时候就标出来了,就标出来了;就好像基督种到地里,当祂死了,复活了,祂就被标明为神的儿子。
从永远的过去里面,祂是神的长子,祂只有神性,但是我们知道祂穿上了人性。话成了肉体,祂穿上了一个不是神圣的,不是神性的。虽然祂是一个完全的人,祂穿上了旧造,穿上了一个不是神的儿子的一部份。所以借着祂的人的躯壳破了,祂就拔高了人性,圣别了人性,祂的人性在复活里变化,祂的人性被拔高到成为神的长子。祂的人性就在复活里,就圣化了,祂就在人性里就以大能标出为神的儿子,不只有神性,还有成为神的人性。祂现在是神的长子,祂就有人性,也有拔高的、变化的神性,还有拔高、变化的人性。被圣别,拔高,变化。就好像一粒麦子落到地里死了,它在复活里面就被标出来,主也是在被种到地里,然后祂以大能被标出神的儿子,有神性,也有人性。好,来看一同读第二小点。
2
基督所有的信徒,都是由父神借着基督的复活所重生,为着产生召会作基督的身体,就是祂的复制—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
所以我们看到
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,因着主的复活,我们都成为神的众子,基督的许多的弟兄,为着产生召会,作基督的身体,就是祂的复制。
这个也是在麦粒里面可以看到。当你看到一粒麦子落到地里死了,当祂复活的时候,自然而然的,同时不只被标出为麦子,我们大家都可以看到这是麦子,然后还有许多子粒生出来。这许多的子粒,就是基督,由父神借着基督的复活所重生的所有的信徒,他们都是基督的众弟兄,就是我们这些众子粒,就是基督的众弟兄。祂是神的长子,基督祂是第一位在复活里面重生的。祂在成为肉体之后,然后祂又重生,成为神的长子,是在复活里。祂不只有神性,而且也有被圣别、拔高的人性。然后祂就是神的长子,有神性,也有人性,我们是神的众子,有人性,也有神性。我们可以看到这个,我们在这个麦子上面就可以看到这一粒麦粒,就可以看到这个。第三小点,基督,这是主要的第三点。
3
基督这末后的亚当,成了赐生命的灵—十五45下。
第三小点,基督,这是主要的第三点。基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。在一粒麦粒里,祂复活的时候,祂就变化成为另外一个形状。另外一个形状。
我们读了经节,就是当祂复活的时候,就变化成为另外一个身体。你们知道我在讲什么吗?这里有一个子粒,这里有一个麦粒,好,我把它种到地里,然后出来的时候就是一个麦苗。当同样的情形,当主是一个麦粒种在地里,然后起来的时候,就变化是另外一个形状,就是赐生命的灵,有一个属灵的身体。
你不要问我这属灵的身体是什么?因为我不知道,就是基督荣化的身体,祂的身体是一个属灵的身体。我们在路加福音最后,我们可以看到,祂在那里复活了,祂有一个荣化的身体。祂也在那边吃鱼,祂叫多马,把手来摸祂的肋旁;祂就在那里显现,祂没有经过门,祂就进去了。祂有一个属灵的身体,是在复活里的。这就是复活的身体。在复活的身体里,祂就是赐生命的灵,那神格一切的丰满,都居住在祂那是灵的身体里面,住在我们的灵里。
所以圣徒们,我愿意你们稍微看到这点,看到这三项,都是可以以一个麦粒来描绘。这三个点都是可以以一个麦粒为描绘。
好,现在,当主在人性里,当祂从死里复活,祂在复活里面重生成为神的长子的时候,祂就被作成身体的头。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
说到,“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者。”所以,当祂成为从死人中复活的首生者,祂就成为身体的头。祂成为身体的头,这样祂就能够在万有中居首位。我们要祂在今天晚上聚会里面居首位,因为祂是神的长子。祂是神的长子,祂是我们的头,祂是身体的头,祂是这个聚会的头,是整个宇宙的元首。
我再强调的,就是祂是身体的头。不只如此,当祂从死里复活的时候,我们也都根据
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,我们也都重生了,成为这位长子的众弟兄,也就是身体的众肢体,就构成基督的身体。所以在复活里面,不只是基督的身体,祂是身体的头产生了,而且头的身体也产生了。
没有复活,你就没有头,也没有身体。所以,你看到复活是何等的重要。然后在复活里,祂成了赐生命的灵,赐生命的灵就是身体的内容,赐生命的灵也是身体的实际,赐生命的灵也是身体的本质。所以,没有复活,你就没有身体的头,你也没有头的身体,你也没有身体的内容、本质。没有复活,你就没有神的经纶。你看到复活何等的重要。在-彼得前书一首诗歌里面,我很喜欢那首调子是Wells(音译)写的,就是我们的主已经复活了,祂能够应付许多人的需要。哈利路亚!哈利路亚!但是没有讲到太多。我们需要来写新的词,我很喜欢那个调子,但是,没有太多的内容。
4
没有主复活的这些主要项目(神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵),就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶—参
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。
你就没有身体的头,也没有头的身体,也就没有身体的内容、实际和素质。你就没有神的经纶,你就没有一个新人,就没有身体的实际,也没有身体的建造。基督对我们就不会是真实的,因为是基督的灵才是祂的实际。基督的灵是祂在复活里的实际。所以我们可以一直讲很多点,就是没有神的经纶。如果没有复活,没有基督的复活,就没有神的经纶。
林前十五12既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
的第一个注解,我就读给你们听,让你们有深刻的印象,这个复活是何等的重要。复活乃是神圣经纶的命脉和生命线,如果没有复活,神就是死人的神,不是活人的神。赞美主,祂是活人的神。如果没有复活,基督就没有从死人中复活,祂就是死的救主,不是活的救主。但祂,我们的基督是活着的,是那要活到永永远远的,祂现在就可以拯救我们到底。若没有复活,就没有借着祂的死得称义的活证据,没有生命的分赐,没有重生,没有更新,没有变化,也没有基督形像的模成。但是赞美主,有复活!因为有复活,我们就有生机的救恩的一切的过程,就是我们有分赐,有重生,有更新,有变化,也有得荣。我漏掉了一点,就是模成。但是我们就有神生机的救恩的所有项目。若没有复活,就没有基督的肢体,没有基督的身体作祂的丰满,没有召会作基督的新妇,也就没有新人。若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有了。
这是
林前十五12既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
的第一个注解,我要我们有深刻的印象,看到基督的复活这个揭示的真理。所以,看到基督是身体的头,然后基督也是头的身体,基督是赐生命的灵,也就是身体的实际,是身体的本质,也是身体的内容。你们看到这点吗?为着基督的复活,赞美主!好。
二
那灵乃是三一神的实际,复活的实际,基督身体的实际:
1
经过过程之三一神的实际,乃是终极完成之实际的灵—
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
。
是终极完成之实际的灵。灵是终极三一神,也是基督身体的实际。那灵是三一神的实际,复活的实际,基督身体的实际。经过过程之三一神的实际,就是终极完成之实际的灵。
我喜欢这些的经节,主要特别是
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
说到,“只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。”我真是爱这个灵的功用。
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
说到,“那灵就是实际。”整个三一神,那灵就是实际。那灵是实际,祂有个功用,祂现在就在运用祂的功用。祂是实际,而且祂要把我们,引导我们进入三一神所是的一切的实际里。-约翰一书三一神所是的一切,乃是为着建造基督的身体,为着身体的内容。
2
复活的实际就是基督这赐生命的灵—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
当我们来接触这赐生命的灵,把生命分赐到我们的灵,我们就在复活的实际里,我们就在复活的实际里。
这就是为什么我们要把祂吸入。
约二十22,祂向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。圣气。这就是为什么我们要呼求主的名,这就是为什么我们要整天都说 “哦,主耶稣,我爱你。主耶稣,我需要你”。当我们这样把祂吸入,我们就把复活的实际吸入。当你在-约翰一个死的光景里面,你就呼求祂的名,你就可以吸入复活。
3
实际的灵使经过过程之三一神的一切,在基督的身体里成为实际—
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
。
如果我们看
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
到十五节,这些经节告诉我们,父所有的一切,都是在基督的里面,都是具体化身在基督里。父所有的一切都在子里,子所有的一切就是在这里宣示,借着那灵把三一神的一切,宣扬给信徒。这就看到实际的灵是经过过程之三一神的一切,在基督的身体里成为实际。
4
没有那灵,就没有基督的身体,没有召会—
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。
没有灵,没有身体;没有灵,没有召会。那灵乃是所谓的血液,身体的血轮,就好像我的身体里面有血液,我的血液在这里循环。那灵就是所谓的身体的血液,这个灵需要在身体里面循环,就是身体的那灵的交通。所以,我们现在需要那灵在我们里面循环。我们不愿意是死的。你要是死的吗?你是不是愿意是活的?我们需要呼求主的名:“主耶稣!主耶稣!主耶稣!”这是最好的一个方法,让那灵在这里循环,呼求主的名。
三
我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督复活的生命里:
1
召会完全是出于基督的元素,完全是在复活里,也完全是在诸天界里—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,参
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
。
我们可以这样说,召会,我们可以看到这些话说到,我们弟兄在长老训练说到,召会是属于基督的,召会是属天的,召会是在属复活的;基督是属基督的,是属天的,也是在复活里的。我们知道我们重生了,是因着基督的复活。
在
创二21耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
到二十四节,这里让我们看到,就是预表基督与召会。神用亚当的肋骨,在他的旁边取了一根肋骨造成一个女人,这表示只有从基督出来的,才能够回到基督里。事实就是说到,夏娃完全是从亚当建造,造出来的。所以,夏娃是属亚当的。亚当说这是我骨中的骨,肉中的肉。所以,夏娃就是所谓的是“亚当的”,同样,召会是“基督的”,是属于基督的。召会是基督的骨中的骨,肉中的肉。
根据
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,祂叫我们在基督耶稣里,-以弗所一同复活,-以弗所一同坐在诸天界里。所以,圣徒们,不论我们的感觉如何,事实乃是我们已经与基督一同复活了。我们不只是坐在这个会场里面,我们乃是与祂,与基督一同坐在诸天界里。这是不是太美妙了?我站在这里,但是我是坐的。你们坐在那里,是吗?但是,你要看到,你们乃是与基督一同坐在诸天界里。太美妙了,太美妙了!好。
2
金灯台预表召会是基督的身体,描绘基督是复活的生命,要生长、分枝、发苞、开花而发光—
出二五31~4031
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
32
灯台两边要杈出六个枝子,这边三个,那边三个。
33
这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
34
灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
35
灯台每两个枝子以下有花萼,与灯台接连一块;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此;
36
花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
37
要作灯台的七个灯盏;要把灯盏放上,使灯光对照。
,
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。
如果你看金灯台,你所看见的就是满了杏花,满了杏花。灯台事实上就是杏树,杏乃是表征复活。所以,灯台就是召会,乃是一个神圣的金的树,从复活里出来的。召会,金灯台完全是描绘基督是复活的生命,要生长、分枝、发苞,开花而发光。
当我们说到杏的时候,我们需要回到
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。那个
民数记十七章1 耶和华对摩西说,
2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
11 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就怎样行。
12 以色列人对摩西说,我们死啦,我们灭亡啦,我们都灭亡啦!
13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。难道我们都要死么?
,
十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
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十七章1 耶和华对摩西说,
2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
11 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就怎样行。
12 以色列人对摩西说,我们死啦,我们灭亡啦,我们都灭亡啦!
13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。难道我们都要死么?
就是说到那里,在以色列子民当中有个背叛。所以,神告诉以色列人说,你们要每一个支派的带头的,都来把他们的名字放在那个杖上,然后把这个杖放在会幕里面,带到会幕里面,是为着见证。换句话说,带到至圣所里,为着会幕,也就是那,也就是律法,就是我在那里与你们相聚的地方。结果,那十二根杖都整夜都留在那里。亚伦也代表利未家,他们就把那个杖整夜放在那里。
你们读民数记的生命读经,我们的弟兄说到,生命读经讲到说,那个对亚伦是很长的夜。他就在想,他那个杖会怎么样。因为主说,神说,我所拣选的,他的杖就会发芽,结了熟杏,开花结熟杏。所以,对亚伦那是一个很深的黑夜,因为他在那里等候主要作什么。请你们注意听:很多的时候,为着祂的印证,很多的时候,主会把我们摆在一个黑的时期,经过一个黑的隧道。有的时候,为了要表白、印证,我们需要经过一个黑夜,经过一个黑的隧道,才能够经历复活。
然后,第二天,摩西进法柜的帐幕去,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,亚伦的杖结了熟杏。熟杏,那就是复活。这个乃是让我们看到什么?弟兄姊妹们,这个杖乃是表征在神所赐的祭司职份上有权柄,这个权柄是出于生命的,权柄是从复活的,权柄不是为了在那里欺压别人,乃是供应人。为什么人有属灵的权柄,因为他们喂养人。最有权柄的,在我家里最有权柄的是我的妻子,因为她喂我,给我吃东西。你最好对她好一点,不然的话,也许你就没有饭吃。当然,她还是会给我们吃饭。不过,这就是为什么大家都去找我的妻子,因为她给我们饭吃。我们为什么来到这里,听里李弟兄很多很多的聚会,为什么我们仍然进到这份职事里,来看注解,来读这些书,来看纲要?也就是这些让我们,把我们带到这份话语里面,因为这份职事喂养我们。这就是神所给的权柄,乃是在复活里,在生命里,是借着喂养,借着喂养。
好,圣徒们,在这个时候,我愿意读一点话给你们听,就是《权柄与顺服》那本书里。请你们注意听,因为我很宝贝这段话,就是讲到复活是什么。倪弟兄问,说现在我们要问,何谓复活呢?复活乃是说一切不是出乎天然的,不是出乎自己的,不是凭自己所能的;复活是我来不及的,复活是我办不到的;复活表示是我们凭着自己什么都不能作,他只能够从神而作,表示这不是凭着自己,乃是出于神。这一个死的杖怎么能够发芽开花呢?只有神可以这样作,只有神能够把这个枯的杖能够发芽开花。我也讲过这个给你们听,但是我愿意读给你们听。倪弟兄说,我说过几次了,倪弟兄是这样说的,非常好。
以撒的这个名字的意思是“笑”。你能不能想象为什么亚伯拉罕给他儿子起名叫笑?你能够想象你给你的儿子起名叫笑吗?别人说,嗨,笑弟兄。这就是他给他儿子起名叫笑,有两给原因:第一是因为神应许亚伯拉罕,撒拉要生一个儿子,撒拉听见就先笑了。撒拉是看到自己,就笑了。因为她认识自己经期已绝,胎已断了,哪里能生孩子呢?她认为…所以神说她要生一个孩子,她就笑了;第二,隔了一年,撒拉果然生了一个孩子。一年之后,这是真值得欢笑了。这是第二次的笑。第一次的笑,你们注意听,第一次是笑自己不行,第二次是笑居然行,在神那里可以。
人,我们都这样作。主要我们作一些事情,主要我们去某些地方,主也许向我们说了些话,或者给我们一些的感觉,我们就笑。祂也许告诉我们要来参加全时间训练,我们就笑。但是我们来了全时间训练,然后我们就喜乐地笑。我希望你们是这样。所以当你毕业的时候,你一定是会欢快地笑,是吗?好,赞美主。你也许想,你从来不可能来参加训练。我记得我第一次见到你的时候,你不在全时间训练,你就是这样,但是你现在,你是以撒,你是以撒。
好,所以神给他取名叫笑。她第一次笑因为是不可能,第二次她笑是因为那对她来讲是可能的,第二次是笑居然行。因为在人不能,在神凡事都能,那个就是复活。如果,人如果没有第一次的笑,你必须要经历第一次的笑,就是在人不能,你没有第一次的笑,就没有第二次的笑。你们需要经历到说在我是不可能的,然后你发现在神就可能了。所以你就笑两次。人如果没有第一次自己感觉不行,就没有第二次的行—神的行。撒拉认识自己,她对自己的认识有把握,她知道自己不行,但当她一看神所作的那一方面,她就可以欢笑了。
所以,什么是复活?复活就是凭自己所没有的,神给你了。这就是复活。圣经一直向我们见证,人是不行的,但许多人还一直以为自己行。盼望从今天起,我们在事奉的事上,若有人实实在在地笑自己,说我不行,这样他自己也应该再笑说,不是我行,我实在看透了自己,乃是主行!我们若有一点权柄的彰显,也应当向主说:这是你作的,不是我的事。复活就是说我不行,一切乃是神作的。
我再读一点,再多读一点,然后我就停下来,我们再往前。
一切事奉的原则,乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里作永远的记念。这个意思就是说,复活乃是事奉神的永远原则。事奉神的人乃一个是死了的人再复活了。神一直向自己,并向祂的子民见证,事奉神的权柄乃是根据复活,不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活,就不能摆在神面前蒙悦纳。
注意听,复活就是神,不是我们;复活就是神能,我不能;复活就是神作的,不是我作的。凡自己以为不错的,凡对自己有错误估价的,这人永远不知道复活是什么。任何人绝不能对自己有丝毫误会,以为自己能。如果有人一直自以为了不得,以为自己行,以为自己有用,这就是不认识复活的人。你也许认识复活的道理,复活的理由,复活的结果,但你不认识复活。所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道他们自己作不到。所有认识复活的人,都是知道自己不能的人。
天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显。撒拉自己会生时,以撒就不能生。凡是你能的,乃是天然的;你不能的,才是复活的。人如果能够凭自己原有的能活,就没有复活。人凭自己原来的能,就不是复活;人凭自己原有的是,就不是复活;人凭自己原有的有,也不是复活。因为他自己所有的,也不是复活。我们必须承认自己一点不能,一点不是,一点没有。我记得李弟兄在这个讲台上常常讲:主啊,我们不能,一无所有,一无所是,一无所能。他一再一再地这样的说,这样的祷告,在他释放话语之前。
然后倪弟兄说,我们要像死狗一样。如果我们承认自己,说我们像死狗一样。事实上,在哀歌里面讲到,活的狗是比死的狮子更好。你们想想看,这个活的弱比强的死好。好,这样我们,这时我们身上还能活的,就是复活。我们需要向神说:我什么都不能作,我就是这样的人。如果有什么我能给的,其实乃是你给的;如果有什么我能作的,实在乃是你作的。当我们这样倒下去的时候,一切我所有的,就是神作在你里面的。从今以后,你就不再误会。你确知,凡是死的,全是你的;凡是活的,全是神的。我们必须与主分清楚,一切的死亡乃是我的,一切的生命乃是主的。
好,我觉得这是非常宝贝的。这是从《权柄与顺服》,英文一百四十七页到一百五十页,在英文的一百四十七页到一百五十页。好,我们再来到,回到纲要。
3
当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里,其结果就是基督的身体—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
:
a
我们都需要被主构成门徒,成为神圣且奥秘的人,否认我们天然的生命,而活神圣的生命—参
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
。
这里有
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
,说到,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。”所以,我们需要是一个神圣奥秘的人,过一个神圣的生命,借着弃绝我们的天然生命。
b
任何事,即使是合乎圣经的,却是在天然生命里作的,都不是基督身体的实际—
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。
四
我们要在复活里生活,就必须认识、经历、并得着复活的神—
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
:
我们需要认识、经历并得着复活的神。
林后一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
到九节,保罗说,“我们被压太重,”你们有没有这样的经历啊?保罗说,“我们被压太重,力不能胜。”很多的时候,主把我们放在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种环境里,我们被压太重,力不能胜。保罗说,“甚至连活命的指望都绝了。”这个,这是非常强的话,我看到圣经字典里面,这个连活命的指望都绝了,就表示完全没有盼望了。所以保罗是在那个情形,他完全失望,他就是感觉他没有办法活命了。他因为被压太重,力不能胜。但是神把他放在那个环境有一个原因,让他能够到他的尽头,他就不会凭他自己,在那里不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。
现在带我们来到第一小点,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 同读第一小点。
1
神一直借着十字架作工,了结我们,领我们到尽头,使我们不再信靠自己,只信靠复活的神—9节。
换句话说,复活的神是惟一的一条路,让我们能够从这里面出来。只有祂能够把我们带到尽头,使我们不信靠自己。
2
虽然活的神能为人作许多事,活神的生命和性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面:
这是什么意思?就是神不可能作一个外面的奇迹,如果祂的生命和性情不作到我们里面。所以,你看看以色列百姓,神在那里开了红海,然后磐石又有流出水来,那里有许多的神迹奇事,吗哪,早上有吗哪降下来,许多许多的神迹,但是你看到他们,他们还是在那里埋怨、背叛、抱怨,你看到神的生命和性情没有作到他们的里面。所以虽然他们经历了活神为他们作了许多事,活神的生命和性情却没有作到他们的里面。当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面。
有的时候,我们有些经历。李弟兄他给了我们很多的例子。说到,这位弟兄他病得很重,看起来好像没有可能恢复了。他就说:主啊,你是活神,你为我以前有行过很多的奇迹。他的妻子也祷告。最后,他们完全没有盼望了。最后,弟兄他领会到,这个弟兄他了解到,他是在主之外过生活。虽然过去,神是活神,在他的身上作了很多的事,但是他没有弃绝他天然的生命,过一个活神的生命。他乃是单独的,没有凭着神圣的生命而活,他没有弃绝他天然的生命,凭着神圣的生命而活。所以,他医治不得医治好像跟这有关,他就悔改,他就凭着弃绝他天然的生命,而且活神的生命。结果,慢慢的,一点一点的,他就渐渐健康了。
李弟兄他有一段时间,他是肺病得很严重,几乎要死。在那几年,李弟兄病得很重,他的职事就改变成为生命树的职事。那是一个大的转弯,在他的职事里。所以,他经历了复活的神,在他的疾病的时候,不是活的神。我们不是反对活神,我们也不是反对神迹,但是我们所要的,乃是复活的神作工时,祂的生命和性情就作到我们的里面。
a
神作工不是以外面的作为使人认识祂的权能,祂作工乃是将祂自己分赐并作到人里面—
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。
祂要启示到我们里面,活在我们里面,而且成形在我们里面,根据加拉太书。
b
神使用环境,好将祂的生命和性情作到我们里面—
林后四7~127
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
,
帖前三3免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
。
我们可以在
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
到十二节看到。
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节说到,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”这个宝贝,我们说是基督,也是可以说是复活的基督。祂是复活的基督。我们有基督是复活的基督,祂在我们的瓦器里。
所以当你读这些经节,说,“我们四面受压,却不被困住;”那个就是宝贝,那是复活。我们四面受压,但是当我们在我们的灵里,当我们在复活的神里的时候,我们不被困住。我们“出路绝了”,这是我们的环境,但是“却非绝无出路”,因为我们的瓦器里有一个宝贝,我们有基督是复活的生命。我们“遭逼迫”,但是因为有宝贝,我们“却不被撇弃”。“打倒了,却不至灭亡。”因为有宝贝在我们的里面,我们没有被毁灭。“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”那就是耶稣复活的生命。“因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”所以,死在我们身上发动的时候,生命能够借着我们分赐给别人。
所以,神用环境,将祂的生命和性情作到我们里面。
c
我们要在复活里生活并被复活的神所构成,就必须借着“万有“,被模成神长子基督的形像—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来十二10肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
,
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
。
借着万有,借着万有。我不知道要说多少,但是,你们来看
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 到八章。你可以把
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 称为在亚当里,
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 是在基督里,
七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 是在肉体里,第八章是在那灵里。
李弟兄有一次问了这个问题,在
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 你是在亚当里,在第七章里你有对在亚当里的经历,就是在肉体里;在第六章,你们是在基督里,然后在基督里的经历就是在第八章,在那灵里。李弟兄问过这个问题,他说,在第六章我们有受浸,在第八章,那经历这个受浸是在哪里?经历受浸,在第八章乃是,就是
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 二十八和
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,就是万有,万有互相效力,是万有的浸,万有互相效力叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人,让我们能够模成神儿子的形像。所以,我们讲到这是万有的浸。我永远忘不了这一点。
很多年以前,我到这里来,我那时候想要访问,那时候我在德州,我来访问加州的众召会。当我来,在飞机上,我那时候就非常胃很不舒服,非常地严重。当我从飞机上下来的时候,我要到Long Beach去医院里面,去住到医院里去。他们作了很多的试验,都没有办法找到原因。后来,我到我接待的地方,我在那边非常的痛。我就问主说:“主啊,到底为什么会有这样的事情发生?”我为这个来访问,祷告。然后我接待我的家,跟我的妻子到会所去。他们回来的时候,我只是坐在沙发上,我就问他们说,李弟兄说什么?告诉我,李弟兄跟我们交通什么?他们就跟我交通说,我们需要这个万有的浸。这个意思乃是,那就是我那个时候就是需要这个话。大部份的基督徒都太欢乐了。你说,哦,我们说到祂是何等的满了欢乐,或者是在我们的诗歌本里面有讲到,我们这位神是何等的高昂。但是我们现在讲的,是从另外一个角度,我们现在讲到的是受浸,-罗马书一个浸。当你被放在水里的时候,你不是在那里…你要从水里面出来,才可以那么高昂。所以神乃是用各种的人事物,把我们沉到水里,把我们放到基督的死里,然后祂能够使我们从水里面起来,活出来,然后我们就能够在那灵的新样中生活、行动、事奉。
所以那时候,我就看到,当保罗去腓利比的时候,他被人放在监牢里。那是不是跟你的观念相反啊?你去腓利比,结果你在那里被逼迫。你觉得应该是有人有乐队在那里欢迎你,那时候是主把你,差遣你去的,结果应该有人在那里欢迎你。结果,保罗他和巴拿巴被下在监里,而且被人家打,因为他那个时候有一个异象,那时候有马其顿的异象。如果我是巴拿巴的话,我就会说:“保罗啊,你那个异象绝对不是从主来的,我们为什么在这里呢?怎么回事啊?”最简单的就是说,主啊,为什么会有这样的事情发生呢?我们的,我们的异象是错的吗?
但是他们没有这样作,他们没有分析他们的环境,他们作什么?他们乃是留在他们的灵里,他们唱诗,赞美。他们赞美,祷告,唱诗,直到午夜。直到午夜的时候,他们还在那里唱诗赞美。结果,禁卒都在那里听他们。想象得到吗?他们这些人被人家打,戴着木狗,结果他们在那里祷告唱诗,结果那些禁卒就在那里听他们,不知道他们在唱什么,但是那些禁卒听了他们唱的诗歌,这些禁卒,当地震,然后那个监狱的门打开的时候,他们都说,我们该怎么样才能够得救?他们怎么能知道能够问这个问题呢?不知道他们那个时候唱什么?他们是不是唱“你需要耶稣,你需要耶稣,人人都需要耶稣”,不知道是不是“你需要得救,你需要得救”,不论怎么样,他们怎么知道需要得救呢?然后主说,你要信主耶稣,你的全家都必得救。
当我在想这些的时候,当我那个时候在胃很痛的时候,我就知道,我需要不要在那里分析我的环境。求主怜悯我,留在我的灵里,不然我会失掉这个环境的好处。所以,我那个时候一个祷告,就是说:“主啊,保守我在我的灵里,我不知道是怎么样,怎么回事,但是保守我在灵里。”我不知道我后来有没有发现到底怎么回事,但是我很喜乐,我祷告了。我也不告诉你们其他的结果,但那个对我非常有意义。不要分析你的环境、情形,主是用各种环境把我们深深沉到水里,在死里,然后使我们能够复活,把我们带出来进到复活里,能够在灵的新样里面事奉和行动,让神能够作到我们里面,把实际作到我们的里面。这就是为什么我们要留在灵里。
d
这宇宙中的苦难,特别是对于神的儿女,其主要的目的乃是借着苦难,神的性情得以作到人的性情里,使人能得着神,达到极完满的地步。
这就是为什么我们受苦,为什么?乃是要人能够得着神,达到极完满的地步。只有当我们经过患难时,在我们里面天天需要有不断的更新。我们不要有这种道理的祷告,当我们经过一些情形时,我们在主面前非常的真实,然后我们就得着神达到极完满的地步。e小点一同读。
e
当我们经过患难时,在我们里面天天需要有不断的更新,好使神完成祂心头的愿望,使我们成为新耶路撒冷—
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
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林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
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五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
所以在这里,我们经过一些患难,天天需要有不断的更新,使我们能够成为新耶路撒冷。只有神是新的,一切都是老旧。我们要成为新的,像神是新的一样,要成为新耶路撒冷。
神给了我们新的灵,神给我们新心。祂给我们一个新的灵来接触祂,来接触,保守这个心就是要不断地在我们的灵里操练来接触神,来得着神。祂给我们一个新的心,让我们来爱祂,要维持我们心的新鲜,就是把我们的心转向祂,在那里寻求我们心的纯净,而且来爱主,说“主耶稣,我爱你”。这就保守我们的心是新的。我们好不好来说“主耶稣,我爱你”,一同来说。当你这样说的时候,只说一次是很不容易。当你说“主耶稣,我爱你”的时候,就保守你的新心里面的新鲜。所以我们每天都要说“主耶稣,我爱你”。
3
我们要在复活里生活,就必须因复活生命新鲜的供应得着滋养,而日日得更新—
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
:
a
真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有复活的神加到我们里面—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
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罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
在早晨,在晚上,天天。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,我们要持定元首,要与元首非常亲密地联结,本与祂,全身,我们与祂亲密的联结,那么全身就借着我们与元首的联结,亲密的联结,然后全身就借着节和筋得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。当神在我们每一位里面增长,那就是身体的增长,也就是身体的建造。好,b小点我们一同读。
b
我们要得着在复活里神圣生命更新的性能,就需要接触神,将自己向祂敞开,让祂进到我们里面,逐日新鲜的加增到我们里面—
腓二12~1312
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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诗十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
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我非常喜爱这个,我们需要接触神,将自己向祂敞开,让祂进到我们里面,逐日新鲜的加增到我们里面。弟兄姊妹们,我们向祂敞开,让祂逐日新鲜的加增到我们里面。怎么样?早上起来的时候,向主说:“主啊,在我里面是新鲜的,加增到我们里面,把你自己更新的加增到我的里面。”
今天,我这里有
诗篇十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
阅读更多> 的篇题。这首诗篇乃是大卫与神的谈话,大卫与神说话。这里的篇题,说到这是人与神的谈话。这诗篇是表示大卫与神这样的亲密,他是人,却与神有这样的谈话。所以,我们人与神圣之神的谈话,还是大卫与神的亲密关系,我们需要来这里接触神,我们要与这位神圣之神有谈话,向主祷告赞美,向祂唱诗,与祂谈话,向祂寻问。我们能够这样作是不是太好了?我们要祷告,要赞美祂,赞美主!而且我们可以向祂唱,我们也可以向祂唱,不管我们的声音好不好,我们可以在祂面前有欢呼,我们可以向主谈话,向祂寻问。
这个篇题说到,这是耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这话。他说,“耶和华我的力量啊,我爱你。”(1节。)这是不是太好了?“耶和华,我的力量啊,我爱你。耶和华是我的岩石,”岩石就是一个大的磐石,大的磐石,是一个岩石,你可以藏在这个岩石里,能够成为你的高台,作你所投靠的,“我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。”(2~3节。)
这是我们需要向主有这样的祷告。当然在这里有他的情感,但是这里,注解里面特别向我们讲到头五节,我们需要如何向神祷告。
㈠
我们凭着十字架、圣灵、我们调和的灵、以及神的话得更新—
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗四23,
五26。
所以,耶稣的治死在我们身上运行,使耶稣的生命显明在我们的身体上。这是十字架。然后,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
讲到圣灵的更新。
弗四23,调和的灵,心思的灵里得以更新。
五26节说到,我们要借着话中之水的洗涤,这个是神的话,得更新,除掉我们里面所有的皱纹和老旧。好。
㈡
我们需要晨晨复兴—
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
,
箴四18。
每天早晨要复兴。然后,最终,得胜者,他们就要在父的国里发光如同太阳,我们就要像公义的子。愿我们,当太阳下山的时候,我们下去,我们休息,但是当太阳升出来的时候,我们就要晨晨复兴,甚至我们要在太阳起来之前,就要复兴。
㈢
我们应当在新样的原则里来赴主的筵席,要赦免别人,也要寻求得赦免—
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
,
五23~2423
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
,
十八21~2221
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
22
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
,
35你们各人若不从心里赦免你的弟兄,我天父也要这样待你们了。
。
主说,我绝不喝这葡萄树的产品,直到同你们喝新的日子,在我父的国里。(
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
。)祂绝对不在那里用旧的筵席。
怎么样使我们老旧?就是不赦免别人。我们需要寻求主来赦免我们,也要赦免别人。如果你现在就对某些人心里面不能赦免,这就是使你留在老旧里面。你要与主,与每位弟兄姊妹都有一个清明的天,以主作你赦免的生命,来赦免每一位你觉得得罪你的人。如果你得罪了别人,你也要说,求他来赦免你说,我对不起你,求你赦免我。你这样就能够与主有清明的天,也有这样的新鲜在主面前。
第四小点,我们一同读。
4
十字架的杀死,结果叫复活的生命得显明;这种日常的杀死,是要在复活里释放出神圣的生命—
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。
5
我们天然的力量和才干需要受十字架的对付,好在复活里成为有用,为着事奉主—
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
:
首先,我们的十字架需要,我们天然的力量需要受死。这个复合的灵里面有四…复合的膏油有死与复活,有没药和香肉桂,然后也有复活。所以如果你这样看,我们的神乃是复合的神,你看这复合的膏油有杀死加上复活,就等于神。杀死加上复活,当你摸着神的时候,所有你里面消极反面的事都杀死了,然后所有积极正面的,祂的所是的成分就成为你的,就是复活里。
我们天然的力量和才干需要受十字架的对付,好在复活里成为有用,为着事奉主。
a
摩西被神摆在一边四十年之久,学会照着神的引导事奉神并信靠神—
出二14~1514
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
,
徒七22~3622
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
23
他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。
24
他见有一个人被欺负,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
25
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救,他们却不明白。
26
第二天,有人在争斗,摩西出面想要使他们和睦,说,诸位,你们是弟兄,为什么彼此欺负?
27
那欺负邻舍的把他推开,说,“谁立你作我们的首领和审判官?
29
摩西因这话就逃走了,在米甸地寄居,在那里生了两个儿子。
30
满了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
31
摩西见了那异象,便觉希奇;他正上前察看的时候,有主的声音说,
32
“我是你祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢,不敢察看。
33
主对他说,“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地。
34
我的百姓在埃及所受的苦害,我实在看见了,他们的叹息,我也听见了,我下来要救他们。现在你来,我要差你往埃及去。”
35
这摩西,就是他们曾弃绝说,谁立你作首领和审判官的,神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手,差派他作首领,作救赎者。
36
这人领百姓出来,在埃及地、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。
,
来十一24,
28他因着信,就立了逾越节并涂血的事,免得那灭长子的临及以色列人。
。
摩西,他是在埃及人中间有很多的学问,直到八十岁的时候,他觉得他自己毫无所用的时候,神才能够用他,没有用的时候。
b
彼得经过彻底的失败,学会凭着信心,谦卑的服事弟兄们—
路二二32~3432
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
34
耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
,
约十八15~1815
西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16
彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17
那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18
奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
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25~2725
西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。
26
有大祭司的一个奴仆,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同祂在园子里么?
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太二六69~7569
彼得却在外面院子里坐着,有一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。
70
彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。
71
他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
73
过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
74
彼得遂发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75
彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
彼得绝对不可能凭着信心谦卑的服事弟兄们,除非他经过了彻底的失败。这是神主宰的权柄。主说,在鸡叫之前,你要三次否认我。今天早上,我再读了这些经节,彼得甚至第二次他弃绝主,他还在那里发誓;第三次他还在那里诅咒,发咒,起誓。从来没有这么强的让我看到,他是发咒,起誓。然后,鸡叫的时候,他就去痛哭。因为他知道主为他祷告,恢复他,牧养他,他没有忘掉,所以他成为羊的最大的牧人,能够与神的大牧者配合。乃是因着他有一个彻底的失败,才能够学会凭着信心谦卑地服事弟兄们。
c
发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄—
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。
d
七倍加强的赐生命之灵,只尊重在复活里的事;我们所作的任何工,若不在复活里,赐生命的灵是绝不会尊重的—
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。
贰
我们可以经历、享受、并彰显基督作麦粒—
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
一
基督神性的荣耀连同祂神圣的生命,原藏在祂里面,如同藏在一粒麦子内—23~24节。
在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,是一个非常特别的情况,是与人的观念是相对的。当主从耶路撒冷回来,他们在那里说,和散那,和散那,神的儿子。那里有一大群的人,他们在那里欢迎祂,因为他们听见了拉撒路从死人中复活。所以,他们就欢迎祂,非常高看祂,很欢迎祂,甚至希利尼人也在那里寻求祂。你可以想到这些门徒们,-约翰一定在想,哦这就是这个时候了,他们要加冠,成为王。雅各约翰想说,哦也许他们是作副总裁了。他们的观念就是是在世界的范围里。然后,主说,人子得荣耀的时候到了。祂可以看到他们人的观念,人子得荣耀的时候到了。整个,所有的群众都在那里欢呼,犹太人在欢呼祂,法利赛人也在那里,希利尼人在那里欢呼祂。
但是,“耶稣回答说,人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,”也许他们想祂说,我要作王了,你们要与我一同作王。祂说,“我实实在在地告诉你们,-约翰一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)换句话说,我在这里不是要被高举,我在这里不是往上去,我在这里乃是往下去;我是要到地里死了,然后在复活里面,才能够得荣耀,结出许多子粒来,为着父得着荣耀。
二
当祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里时,祂受困迫和拘禁,渴望受死的浸,使祂神性的荣耀连同祂神圣生命的火,得以释放出来—
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
。
我很喜爱
路加福音十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> 四十九和
50节,主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”直到这个成就。
圣徒们,让我这样说,说“我来要把火丢在地上”,换句话说,在祂里面,祂是这一粒麦子,但是里面却有神圣生命的火。当祂死在-路加福音十字架上的时候,祂的死乃是一个释放生命,祂的死乃是一个释放火的死,祂的死乃是一个永远生命的、释放火的死,祂要把祂生命的火释放到我们每个人的里面。在我们的灵里,有个神圣的火在这里燃烧。祂说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。”那个火已经着起来了!今天,这个火就在这个会场里面烧着。这个火在南美在烧着,在美国在烧着,在俄国是火热在烧着,在德国,在日本在烧着。
你有没有看到神的火能够在以前的苏联这样烧着呢?我从来没有梦想到,从来没有梦想到。我以为火是会从核子武器来的,但是这个不是从这些武器来,这个火乃是借着主释放祂神圣的生命。许多亲爱的俄国人他们就被神圣生命的火,在他们里面烧着。没有人能够把这个火灭掉,没有人。在历史上有人试着要把火灭掉,但是没有人能够把这个火灭掉。
然后注解这里说到,这个神圣生命的火就是神圣的所是,也就是成了信徒属灵生命的冲力。就是这里有一个力量,有一个冲力,使我们在我们的信徒里面,要我们起来,要有行动,要传福音,要把国度的福音传到全地,让人来参加全时间训练。什么使你来参加全时间训练的?就是祂的生命的火。每一位信徒里面都有火。你需要看见,你以为那些初中生,他们受浸了,他们只是一些淘气的小男孩女孩吗?你要看到,在他们里面灵里面有一个小小的火星。你知道,在我们的炉子上有一个小小的一个火星。你要主对他们非常的,使他们受吸引,在他们里面就会,这个火就在他们里面会被加强。好。
三
基督神性的荣耀,乃是借着祂的死,使祂的人性的外壳得以破裂,而得以释放出来—
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
1
祂是那独一的麦粒,含有神圣的生命和神圣的荣耀。
2
当祂人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时,祂神性的一切元素—祂神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来。
3
就这一面的意义说,祂的死可以看作是释放生命的死,同时也释放祂的荣耀。
四
基督神性之荣耀的释放,乃是祂经过死而在复活里,为父用神圣的荣耀所荣耀—23~24节,
路二四26。
五
基督在祂的人性生活里祷告,求父荣耀祂,父也答应了祂的祷告—
约十七1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
。
六
这样的得荣耀,把基督从成肉体的时期迁入总括的时期,在其中,祂这位末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵。
七
基督作为麦粒借着祂释放生命的死与分赐生命的复活,将祂所有的信徒都带进与经过过程之三一神的合并里:
所以基督是这个麦粒,当祂的生命里的火,祂的神性释放的时候,祂把祂所有的信徒都带到与经过过程之三一神的合并里。
1
神在祂神圣的三一里,乃是一个合并—
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
。
我们知道这个合并,这个合并,当我们用这个话的时候,乃是讲到是人位彼此内住。我们讲到在生命上联结,调和,我们讲到神圣的生命和性情调和在一起,但是我们说到合并的时候,我们讲到人位的彼此内住。所以,在复活的那一天,祂说,在那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面。
2
终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成为一个合并—16~20节。
八
在基督的复活里,经过过程的三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并,是由基督作为变化形像的麦粒所产生的,有三方面:
弟兄姊妹们,基督落到地里死了,祂从死里复活,祂变化,在复活里,祂成为变化形像的麦粒,有个新的形像—祂是赐生命的灵。这里所讲的,乃是这个神人二性、宇宙的合并与重生的圣徒,乃是从祂里面破出来,冲出来,是在这三方面的,就是
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 这里讲到父的家;
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 讲到葡萄树;然后在
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 讲到新孩子、新人、那灵的孩子。所以,当基督死而复活的时候,这位神人与…父在子里,子在父里,那灵也在父与子里,信徒也在父、子、灵里。父、子、灵和信徒,我们都是彼此内住,我们乃是-约翰四而
一。1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 那我们是谁呢?我们乃是在父的家,我们是子的葡萄树,我们是灵的孩子,我们是新人。哇!
1
第一方面乃是父的家,使祂得着安息、满足和显现—2节:
我们知道
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
说到,“在我父的家里,有许多住处。”那是讲到召会,因为召会是活神的家。提摩太前书那里说到,在我父的家中。我父的家中是什么?就是神的召会,活神的家。在召会里面有许多的住处,许多的信徒就是许多的住处。在神的家中,在三一神里有许多的住处。
a
所有在基督里的信徒,都是父家里的住处—2节上。
b
这父的家乃是借着父和子同着那灵,不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来—21,23节,
弗二19~2219
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
我们需要祂不断的眷临。
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
说到,“爱我的,”你们爱祂吗?祂说,“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他。”圣徒们,当我们说“主耶稣,我们爱你”,我们就是被父所爱,蒙父所爱,祂也爱我们。祂也说,我也“要亲自向他显现”。我们有祂活在我们的里面,但是我们有没有祂的显现,我们有没有祂的同在?我们有祂言眼睛的瞳仁。我们说“主耶稣,我们爱你”,父就说我也爱你,子也说我爱你;然后,子就向我们显现。我们就活在祂的显现里。
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节就说到,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”就是要眷临他。这是人,神与神一同住处。神住在我们里面,我们住在祂的里面,都是因着我们爱祂。这就是为什么我们需要是那一班“主耶稣,我爱你”的那班人,我们就可以享受主对我们不断的眷临蒙救赎的选民,然后父的家就得以建造起来。
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 让我们看到我们的灵乃是建造的地方,是神的居所。我们在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所(
22节);加强到我们里面的人里,就是在我们的灵里,让基督能够安家在我们的心里(
三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。
2
第二方面乃是真葡萄树,使神得着扩大、扩展和荣耀—
约十五1~82
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
,
16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
:
a
真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
b
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
3
第三方面乃是那灵的孩子,新人,以完成神永远的经纶—十六13~16,19~22:
所以在这里,主的门徒,祂在这里举例说,就好像妇人在那里,她要受生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了,生了孩子就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。这个人就是新人,在复活里生的。
a
新孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。
b
我们借着在心思的灵里得着更新而穿上这新人,至终就要终极完成基督的身体;这基督的身体要终极完成新耶路撒冷—四23~24。
圣徒们,每天我们说,我们要在我心思的灵里,主啊,更新,但愿我的调和的灵扩展到我的心思里,而且不只如此,因着一个新人,我要以你作我的人位。不只你是我的生命,而且我要以你作我的人位。
所以这个就是经历、享受并彰显基督是复活,也是麦粒。好,我们现在是九点差五分,让我们跟旁边的弟兄姊妹们有祷告,我们可以见证、分享到九点十五分,我们有十八分钟可以作见证分享。