生命就是三一神自己。父在祂自己里面有生命；祂也给了子，在子里面有生命；神给我们永远的生命，这个生命乃是在祂的子里。那有子的，就有生命。当子在肉体里，在我们当中的时候，祂说，我是复活，是生命，我来了是要他们得生命，并且得的更丰盛。现在在复活里，照着神的经纶，复活的基督就是赐生命的灵。

　　生命是神的最基本的第一个属性，神所有的一切都在祂的生命里面；生命是神的内容，生命是神的涌流。生命是神在基督里，是那灵，现在把祂自己分赐到我们三部份的人里面，使我们活过来，使我们有力量，使我们活，有得着供应，喂养我们，加强我们，加力给我们，使我们活过来。这个就是生命。生命不是一件事情，永远的生命不是只是在属天的范围里面所存在的，生命也不是只是元素、素质，生命就是神、就是基督、是那灵。神照着祂高峰的启示，祂要把我们作成与祂一样，在生命、在性情、在构成、在彰显、在发表上，这乃是从生命开始。

　　我们亲爱的约翰弟兄，当他非常非常年长的时候，也许是九十多岁的时候，写了他的福音书。我在这里，毫无羞耻的完全靠着恢复本的，依靠着恢复本的圣经、注解和它的纲要。约翰福音的主题乃是讲到，生命的福音，证明耶稣基督是神的救主，祂要来，把祂自己复造，复制。我要鼓励你们，但是我也不是要求你们一定要证明“耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增”。我愿意把这个指出一点，非常基本的，我们如果不是努力地专注于这件事的话，我们就会误掉，而且我要特别很快地指到纲要这里讲到“生命”的话。

　　在这个纲要里面讲到“生命”这个字，是与成为肉体的神，基督自己是同义词。在这里我们就有一个非常大的启示，生命乃是一个人位；经历三一神是生命，总是非常深奥的，而且非常亲密的说到是人位。生命是子，生命是灵流到你的里面；生命是三一神把祂的内里的生命分赐到你的里面。

　　所以在第一大点，在第一中点里面讲到，生命与建造。对不起，讲到约翰福音的纲目，生命读经，恢复本。

　　第一，生命与建造的引言；

　　然后，生命的原则与生命的目的；

　　然后第三中点，生命应付人各种情况的需要，生命使人得着满足：生命的重生；生命的满足；生命的医治；第4，子的四重见证；第5，生命的喂养；第6，生命的解渴。然后在第6之下，你看到因着人不信而受的宗教逼迫下的生命：干渴人的需要；生命遭受人的不信；生命在时间里所受的限制；生命对神荣耀的寻求；生命的源头与原始。生命向干渴人的呼喊。然后第7，讲生命的释放；然后第8讲到，生命的视力与生命的牧养；第9讲到，生命的复活。

　　第四中点讲到，生命的结果与繁增；

　　第五，生命在爱中维持交通的洗涤。

　　第二大点的第一中点，生命的内住；

　　第二，生命的祷告；

　　第三，生命经过死而复活的过程─为着繁增。为着你、我，成千成百万的所有的人，在神里面有足够的生命来满足在地上所有呼吸的人的需要。我刚刚从中国回来，在那里有许多许多的人，他们也是非常可爱的人，但愿主祝福中国，以永远的生命；但愿主也祝福印度，也是有很多的人在那里，但愿主祝福那里的人；也但愿主祝福非洲，从北到南，就是神自己。

　　然后最后，第四中点讲到，在复活中的生命。这是约翰福音恢复本的纲目。

　　这个无价的纲目，乃是让我们看到，神在祂的成为肉体里，祂是生命来到，而且生命是一个人位。只有当我们有了我们刚刚所形容的生命，我们才有任何真实的对基督的经历和享受。一切都在于生命。

　　有的时候，有人在写作的时候，一般的作家只能够写这么多；那有的人，特别有恩赐，他就能够写成诗，诗篇，写成诗，这个也只能够写这么多；最终你必须要有最高的人的发表，就是对情感和经历，就是我们能够唱。所以我们要来再唱，英文诗歌六百零二首，我们是中文四百四十三首，还有一首诗歌等一下还要唱，讲到歌罗西书，说到我们要彼此用诗章、颂词、灵歌，彼此对说。所以让我们仍然坐着，再来唱一次，中文大本诗歌四百四十三首。当我们唱的时候，我们要摸着这位涌流的三一神作我们的生命。这位，这个生命是我们可以摸着的，可以喂养我们，可以牧养我们，可以光照我们，可以医治我们，来供应我们，来顾到我们所有的需要。我也不例外，如果我要来看看，我今天晚上上讲台之前的力量就是51比49，只够力量上到这里来。但是，哇！阿们，这生命在这里使我活过来，这个不是表演。不像我女儿以前小的时候说，真的是这样吗？是！真的是这样，神是永远的生命，让我们向祂来唱，就是中文诗歌四百四十三首，中文大本诗歌四百四十三首，

　　丰富、无限、坚强、有能、　圣洁、慈仁又光明！

　　祂的本性、祂的丰盛，　全都在于这生命。

　　祂要进入人的里面，　所以为人创造灵。

　　祂心对人所喜所愿，　乃在接祂作生命。

　　不再自藏，不再自隐，　已经向人来显明；

　　后成那灵，先在肉身，　给人接受作生命。

　　基督乃是祂的化身，　祂在肉身的显明；

　　死而复活，给人相信，　到人里面作生命。

　　那灵是祂又一化身，　是祂实际的显明；

　　感动人信，进入人心，　到人灵里作生命。

　　父先流出就是一子，　子再流出就是灵；

　　灵一流入就是恩赐，　在人里面作生命。

　　流入我心，与我合一，　在我灵里作生命。

　　阿利路亚，赞美不已，　神竟作了我生命！

　　姊妹第七节，弟兄第七节，一同再唱第七节。阿利路亚，阿利路亚！我要赞美不已。

　　姊妹第七节：何等奥秘！何等实际！神已流入作生命！流入我心，与我合一，在我灵里作生命。阿利路亚，赞美不已，神竟作了我生命！

　　（弟兄：）何等奥秘！何等实际！神已流入作生命！流入我心，与我合一，在我灵里作生命。阿利路亚，赞美不已，神竟作了我生命！

　　一同唱第七节：何等奥秘！何等实际！神已流入作生命！流入我心，与我合一，在我灵里作生命。阿利路亚，赞美不已，神竟作了我生命！

　　阿们。现在在这里，神祂自己就在我们里面涌流，这是真实的。我们现在可以来读纲要，来摸着生命，来摸着改变生命者与殿；祂也应验了这个表号是铜蛇，为我们成为罪，让我们得着生命；祂也是新郎，日子将到，我们就要与生命自己成为婚配，我们要成为整个宇宙，这里有生命先生和生命太太；这个生命是无限量的神子；祂自己也是神的恩赐；是活水；而且祂是与神平等者；而且祂也是并赐人生命者。何等奇妙的一个人位！

　　我知道我们觉得这个很熟悉，这里就有为难。主被邀请到一个婚筵那里去，讲到人生的继续，特别祂是在一个娶亲的筵席，乃是表征人生的享受。然后祂的母亲在这里表征是天然的人，来，非常紧张地来，只有母亲能够这样地来发表：他们没有酒了。然后祂在爱里面，在生命里面使她服下来，然后她就向他的仆人说，祂告诉你们什么，你们就作什么。然后就有六口大的装水的容器，主就要他们把缸倒满了水，直到缸口。这六个大的容器，乃是表征人类是在六日受造的。然后这个水和这个水桶乃是表征死亡。人不只是死了，而且是充满了死亡。然后，主指示他们说，从这些容器里面舀出来，送给管筵席的。他们就去尝那一切，然后他就在那里说，你把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹。

　　是在约翰福音里面所记载的，也就让我们看到这个原则，因为第一个所提到的，就是生命的原则，乃是把，第一个生命的原则就是把死亡变成生命。我们不应该对人的光景有这种很失望的看见，但是我们应该非常的实际，看到说，最终所有的酒都会没有了。这就是人生，没有例外。即使在我前面年轻的弟兄们，他们很年轻，很有力量，很强壮，在他们人的感觉里面，好像是永远不会死的，但是酒会没有了，死水要充满了这个器皿。为什么我们不能说“但是”，为什么主允许这样的事情发生，就好像祂允许拉撒路死了，一切的事例在这之后，都是被这个“把死亡变成生命”这个原则而支配。

　　我几次说到，我们就好像马大和玛利亚一样，要主是这位防备的神，说：你所爱的拉撒路病了。然后那里加的那个话说，“你所爱的”这个意思，就是想要来影响主的天然的感觉，希望主来。因为她们的关系而在这里影响主。但是祂还留在那里。然后当拉撒路死了之后，祂就向门徒们说，让我们去。祂的存心、心意，不是要成为一个所谓的预防的神，祂乃是一位复活的神。也许，在你与主的经历之前，前面一段时间，你的信心，仍然我们很能够领会的，稍微有点软弱，主在祂主宰的怜悯之下，祂就是对你是预防的神。但是祂仍然，如果祂仍然留在这里，只是一直保护你，预防一切的事情，你就没有办法经历到祂是复活，你就没有办法经历到祂的繁增，不能够经历到祂这个团体的经历。所以祂让死来充满这个容器，直到没有任何的空间了，然后祂就把死亡改变成生命。祂是一个改变生命的一位。

　　也许你们有些人会问这个问题，这个怎么可能啊？圣经没有告诉我们，当主告诉他们，把水舀出来的时候那就成为酒了。所以你要什么呢？你要一个解释，这个事情怎么发生的呢？还是你就要这个事情发生就好了？你要一个水变成酒的神学吗？还是你要把死亡转变成生命？死亡怎么样变成生命，是一个奥秘，是我们没有办法解释的，但是我们基督的身体在众召会里，在很多的情形里面都经历了这个。有一些是没有办法想象的，非常的痛苦的事情，就好像1981年的时候，我要在一个十二岁的年轻的弟兄的葬礼里面讲话。他被这些州长，而且他还要来想要作加州的州长，在他当时他作州长的时候，因为这种很松的律法，使我们这个小弟兄被谋杀了。今天晚上，我们要再说，时候将到，在安那翰的墓地的那个坟墓要开，死亡要变成生命。那是一个很极端的情形，主为什么允许这个事情发生，我们不知道，但是我们要看到我们基督徒的生命乃是主把死亡变成生命的情形。

　　让基督成为改变生命者，自己就是生命，这意思是祂将堕落之人的死亡变为生命。第一小点，刚刚是第一中点。这个生命是软弱的，是不能作任何事的，这个就是死亡。主要把这个死亡改变成生命。

　　这生命已经征服死。今天晚上，我们在这里聚集，我们是在灵里，非常奥秘的，而且是看不见的，与那一位已经征服死了的一位在一起聚集。征服死的主耶稣，我们再说，神，晚安！祂在这里，不要忘了祂是以马内利。虽然我们不在马太福音，祂还是以马内利，当我们在约翰福音里，祂还是以马内利，而且祂还有吞灭死。我不知道这个死完全被吞灭会怎么样，但是这个死会被吞灭。

　　也许，有些人想要写那首，有一首诗歌在我们的，讲到当主耶稣进到我的心里以后，我们什么样改变，有何等奇妙的改变，但我的心里面，当主耶稣把水改变成酒，把死亡在我们的里面改变成生命，我有何等大的改变，我生命有何等奇妙的改变。

　　你不需要等到信息的最后，你也不需要等到你回家，如果你愿意这样的事情发生，你可以在你里面把一个祷告呼出去，说：“主啊，请你进到我的里面，把我的死亡变为生命；主啊，你不是软弱的，你不是疲倦的；主啊，你没有时差；主啊，你不是这个，不是那个，你满了能力。你乃是那个母鹿，你在复活满了力量，你是这个跳跃的母鹿。你让我能够在高的地方有高跳，你是这样一个满了活力的一位，在我里面，把死亡改变为生命。不论今天怎么样，让我们不要结束为，在死亡里面结束，让我们在生命里面结束今天一天。”

　　好，第二中点，又讲到祂也是这个殿，祂在复活里面，祂被扩大。

　　这个是主扩增、扩展祂的，扩大祂的见证的内里的路。不论我们，不论我们觉得我们的工作是何等的情形，对主来说，最重要的乃是这个原则，就是把死亡变为生命,或者建造这个殿，就是神的家，在复活里。

　　有许多大的巴比伦的基督徒的工作。对一个年轻人，受过教育，在基督教的宗教或者他的学院里面受过训练，他如果有任何的恩赐，很难让这个人不愿意为大。当我不到二十岁的时候，我记得我那个时候遇见一个年轻的牧师，他在这里梦想有一个一千的人教会。后来，我发现，几年之后发现，文化改变了，这个在基督学院，在Illinoi（伊利诺伊）的一个学院里面，他，这个年轻人，他要一个一万人的教会，一万人现在也觉得不够了。

　　巴比伦是大的。但是这个大的巴比伦，我们来说，这个很明显的知道它没有很好的结束。但是一粒麦子，这个小小的耶稣，这个改变生命的一位，这个殿，祂是在撒但，在十字架上，在肉体里毁坏，但是在复活里面祂的身体复活了。现在我们在这里聚集的时候，这个殿是在全地都在增长，最终这个见证要达到各国。

　　我们需要这样的认识主。因为主要把我们，主也会把我们所在地的召会，经过这样的经历。李弟兄在台北有这样的训练，在一九五零年代的时候。他知道在会众当中，有同工们是不同心合意的。在后来，那样的不同心合意，后来就变成有异议的，就变成分裂，就在台湾失去了一代的人，而且在主的恢复在那里的生长受了很多的影响，停止了。李弟兄在那里乃是讲到约翰二章。他说，如果这个工作是出于人的，就能够被了结，也应该被了结。但是如果这是出于神的，你把它拆毁，它还要在复活里面繁殖、复增。

　　我们现在来摸着主的恢复的本质。你来全时间训练，或者是参加壮年班，你们如果来只学到这一件事就很值得了。主的恢复在它的本质上就是生命。这个生命就是把死亡变成生命的，而且能够吞灭死，征服死，吞灭死，而且把召会，是神的殿，在复活里面要扩展。

　　你也许听我，知道，讲到传福音，我们现在，外面大家在看足球，美式足球，在德州这个美式足球是那个州的宗教。他们，我不知道他们现在是怎么样。但是那个时候，他们至少在每次打球赛之前，都会在那里祷告。我也不知道这些球员他们怎么样祷告，是不是说：主啊，给我力量，让我把他们打败。不论怎么样，在这样的足球赛里面，那最重要的，就是在最终点的时候，在那里或者得分了，或者是怎么样，这个照相机或摄影机就是专门要来照那个地方。有些信徒们，他们在那里买座位，买一些票，然后他们就在那边放个大的招牌说约翰三章十六节。如果有人真的读了那个经节就得救，那是非常好。但是让我告诉你，关于约翰福音三章十六节，那些在那个足球场那里挂在那边的，他们也许挂这个经节在那里，他们也许不知道，这个很深奥，你们要注意听。

　　约翰三章十六节是在三章十四、十五节之后。十六说到，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这节经节是从，在英文里面是从因为那里，十六节是从那里开始，神是这样的爱世人。这个在，我懂得一点点希腊文里面，是告诉你前面的经节讲的一个结果。那十四节怎么说呢？主乃是应用到祂自己身上，祂是铜蛇，预表铜蛇。

　　你们有些比较新的，也许不知道这个。以色列人当他们在旷野，在那里埋怨，在那里时候，结果就有这些火蛇进到他们里面咬他们，许多人就死了。他们就向摩西呼吁，然后摩西也向神呼喊。然后就造了一个铜蛇，看起来像蛇，但是却没有蛇的生命和性情。就把这个铜蛇放在一个杆子上面，把它举起来，凡是看那个杆子上的蛇的人就会活了。主说，而且神说，就好像“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这是什么意思？被举起来的意思，乃是讲到十字架。我们从罗马书八章三节就知道，神差遣祂的儿子，是在肉体的样式里面来的。祂是有旧造的样子，祂是好像与我们一样，祂与我们是同样的样式，但是祂却是没有罪的情形。祂因为是，因为祂是在罪的肉体的样式，却没有罪，祂可以成为我们的赎罪祭。当主耶稣在十字架上的第二个三小时的时候，神看到祂说，祂内里地来说是祂的儿子；祂又是人子，祂是向着蛇的样式死了。然后罗马书八章三节继续说，神就在肉体中定罪了罪。神怎么样？儿子没有说，我是你的儿子，这个生命给我。救赎必须要完成，罪必须要受对付，魔鬼、鬼魔必须要被毁坏。子是神的羔羊，是一切祭物的实际，挂在那里，在整个宇宙前，祂就成为罪的本身，在神的审判之下。这样神就能够对付这个罪的肉体的样式。

　　然后约翰福音三章十五节说，“叫一切信入祂的都得永远的生命。”如果祂没有来，来应验这个铜蛇的预表；祂如果没有被举起来，是在十字架上的赎罪祭；如果祂没有好像祂是罪的本身而被审判，就没有路让祂里面的生命，还有祂所是的生命来被我们接受，而且也进入到我们的里面。这就是神是这样的爱世人。

　　整个世界就是毒蛇，每一个堕落的人都是有古蛇的毒素。事实上，就是有罪的肉体。话成了肉体，没有罪。神差遣祂的儿子，是像肉体的样式，却没有罪性，但是因为祂像是有这个样式，祂就能完成这个预表。祂就成为神的羔羊，除去了世人之罪，而且祂担负了、背负了神对我们的罪和我们许多的罪性和罪行的一切的定罪。这样“叫一切信入祂的”，我爱我们的翻译。我们信入祂，与祂合一，甚至今天晚上，我们乃是信入这美妙的一位。主啊，我从我自己里面出来，我从我的感觉里面出来，从我的失败里面出来，从我的软弱里面出来，从我的罪里面出来，从我的错误里面出来。主啊，现在，我信入到你的里面。神把你是这样的给了我们，甚至我没有办法凭我自己的努力来相信，但是你是那个相信的能力在我的里面。我没有办法相信我的罪，不相信我的可怜的历史，我乃是相信人子，我相信这位奇妙的一位，而且我们有永远的生命，这个神所有的生命，也就是神所有的生命，也就是神的生命。

　　请你们有时间的话，请你们读注解。

　　让我们提醒魔鬼这件事。希伯来书二章十四节，借着死，祂就能够废除那掌死权的，就是魔鬼；而且也要释放那一切，因着他们一生都因着死而害怕的人（15）。仇敌我不需要是英雄，我不需要是很强，我也不需要在那里向你喊叫。我只要小声地说：魔鬼你，你是神人在十字架上已经毁坏了你。我几乎觉得要说，不论如何，仇敌，你的定命就是火湖。不论你对我们作了什么，也不管我们有多少的失败，我们要成为生命的城，新耶路撒冷，都是因为这位奇妙的拿撒勒人耶稣。你以为他在毁坏祂，你以为你很聪明，很聪明，事实上你是一个笨蛋，因为神的智慧是在神人耶稣的死里而得着彰显。所以我们这些本来是堕落的，属蛇的人，但是我们蒙了救赎，重生。我们同心合意地在这里宣告耶稣的得胜，而且再提醒你，祂很快就要与得胜者一同来，你就要被捆绑而且被扔到火湖里，你与所有其他宇宙中的人。Dick Taylor和其他的人，我们都要在这里讲，撒但是在火湖里面被烧烤。

　　基督废除了魔鬼，第三中点，叫信徒得神永远的生命。好，下面一点，我们本来是像蛇一样的，但是因着蒙救赎成为新妇，那这一位，祂是铜蛇的应验。

　　祂是新郎。

　　在我们的文化里，我不知道这是从哪里来的，在每一个婚礼里，都在这里荣耀新妇新娘。当新娘进来的时候，大家都站起来，新郎就站在那里。为着要有婚礼，他必须要在那里，他需要站在那里。但是大家都不在乎他，没有这个音乐说这个新郎来了。你们有一个杂志叫《新娘》的杂志，有没有看过《新郎》的杂志啊？没有。一切都是很悲惨的堕落。但是，有一个婚筵要来，我们要说：“新郎来了！”宇宙里面最令人愉悦的一位。我们要在这里呼喊说，你们要来听，听到新郎来了，要来到婚筵。祂是非常令人愉悦的，就跟祂在一起，就是很愉悦的。

　　也许你们有些人天生的就是很使人愉悦，在你的性格里面。我们有些人没有盼望，在天然的人里面，没有这样的性情。但是不重要了，因为我有一位最令人愉悦的一位，活在我的灵里。你怎么样？跟祂在一起真是太好了。我盼望，你们学习也许是犯了很多的错，当你与主在一起的时候不要有一些仪文，照着一些办法，乃是祂是这一位活在你的里面，就与祂在一起，非常好。不要在那里很紧张：“哦，祂要来对付我，如果我来享受祂，祂就要来对付我。”祂知道你是这样的猜测，祂知道怎么样来牧养你，祂对我们这样的情形，祂很熟悉。祂是医生，祂是撒玛利亚人，但是祂是何等的令人愉悦。

　　祂作为新郎，第二中点，基督得着重生的人作祂的新妇；在基督里的信徒乃是团体的新妇，是为着作为新郎的基督而预备的。

　　这里我们需要花几分钟的时间。这里有个点，在约翰三章二十九节跟三十节，特别是讲到基督徒，在基督徒的事工里的人。那些跟随他的，他们希望别人来跟随他们，他们愿意成为很有名的人，成为在希腊文里就是“megas（音译）”这个字，成为一个很大的教会。

　　施浸约翰他是非常得胜，是照着神的预定。然后，施浸约翰介绍了主耶稣。约翰，有人跟随他，那些人他们就因着耶稣，他们就在那里嫉妒。他们说，他们都去找耶稣了，他们没有来跟随你。因为我们跟随你，是因为我们知道，在你，你有前途，我们希望你是第一，但是现在他们都去找耶稣了，众人都往祂那里去了。但约翰回答说，“娶新妇的就是新郎；”他得着光，“新郎的朋友站着听祂，”那就是约翰，“因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”根据上下文，这里意思就是说，我没有人来跟随我，我没有我自己的会众，我没有任何人对我是忠实的，我不是任何事物的中心，我必须要衰减。

　　我要现在发一个邀请，对着，只限于美国，对所有那些成功的或者是希望成功的，在大的教堂里的牧师们，你是不是预备好走这条路？如果整个橙县有五千位你的会众，是被主自己来牧养。他们能够，结果如果在一周之内，你失掉五千个人，而且这五千个人成为五十个在南加州的地方召会里。你会有什么样的感觉？你会不会觉得你被人家错待了？你会不会觉得轻视我们，虽然我们不作任何这样传道。我不是在这里威胁，但是我知道我在说什么。不管你今天有没有得着光，我不知道，但是有一天，你是真的会衰减。当你在主面前在审判台前，祂在那里估量你的工作的性质的时候，你就会发现你完全是孤单的，你的工作被烧毁，你只有当你在你是小孩子的时候得着基本的救恩，只留下那个。

　　但是这里会有一个人从烟台来，或者这一位从福州来的，他在你们的眼中看来算不得数，但是他们是为着新郎和新妇而活。他们把他们的一生摆上，花费了，让基督能够扩增。他们非常地清楚，重生是为着新妇。我们乃是宣扬福音到万国去，为着人得着重生，是为着新妇，是为着祂的扩增。

　　约翰得着了启示，非常的好。但是，当这个衰减落到，达到最高的地步的时候，他是在监牢里面，他就在那里有点怀疑了，就让别人去问祂：是不是我们在等你呢，还是在等别人呢？然后主就说，告诉约翰，因我而不被绊跌的就有福了。（路七19~23。）换句话说，约翰我不会为你作任何事，不要因我而绊跌。然后在福音，新约里面还有另外一个话说，他要走完了他的路程，还不到三十岁。然后就在一个宴会的时候，有一个大应许就说，你要我给你什么，我就给你什么。结果她就要了施浸约翰的头。

　　这个就表征神为着基督的扩增，祂是何等的满了嫉妒。你们不要在这里属灵化这件事，哦我自己要衰减，我自己要衰减。不！是这样，但是主要不是这个。这里主要讲到是，你一无所有，这里没有任何东西在主的恢复里是为着你，只有基督自己。

　　我接受了一个亲爱的弟兄寄给我的一个电子邮件，他要与我交通，他要来参加全时间训练。他很诚实，他觉得他需要特别的训练，因为他觉得他比较往前，前进一点。他也要有一个答应，就是当他训练结束的时候，他能够成为全时间者。虽然他是一个非常亲爱的弟兄，我真是这样认为，然后我回信给他说，亲爱的弟兄，你要来参加全地上的任何的全时间训练是不合适的，因为没有任何，没有任何的荣耀在全时间训练里你会得着。你的机会会来，你会在林前第四章，我们乃是世上的渣滓，别人他们也许会非常的惊讶他们所看见的是什么。我只是在主的光的同在中，你必须扩增，你是新郎。我们在这里不是为着个人的荣耀、个人的跟随，要别人这样珍赏我们、欣赏我们，我们的基督是新郎，扩增，新妇是为着他，我们不要有任何其它的作法。

　　如果我们在这宇宙里面，我们看到祂的无限无量，或者祂的无限，我们就要看到这个新妇必须要与祂相配，甚至即使是在素质上，也要与祂相配。这就是为什么我们要扩增，是为着新妇。

　　主啊，你是无限的，是无限无量的，你是神所差遣的，你把神的话赐那灵是没有限量的，你必须要有一个配偶是与你相配的。我再说，我是为此而呼吸。何等的特权，在主的恢复里，向着、为着主的扩增有一点点小小的摆上，让祂能够得着祂的与祂相配的新妇，在新妇与新郎相会的时候是何等的甜美。

　　你绝对没有办法把祂用尽，祂是没有限量的，无限无量的。我相信在Troas（特罗亚）那个地方，保罗在那里说话，那是擘饼聚会，他在那里继续说话，说到半夜，难怪就有一个人睡着了。我不知道他在三楼是多高，他就从楼上掉下去。保罗暂时停止说话，说，去看他一下，他还不错，没有问题。然后他就继续跟他们讲话到早上，然后他们那个时候擘饼。我相信他那样作，乃是借着无限无量的这位基督，把rhema（雷玛），把神的话说到他们的里面。祂赐那灵是没有限量的。我在这里估量是十二个小时，基本上是一个整个特会，就好像一个晚上就有感恩节的特会，或者是像我们一年两次的训练，使这个神人，他满了无限无量的基督，释放出来。

　　所以我知道，我们需要很实际的，我需要吃我的绿的菜花，我需要休息，我需要运动，我完全同意这个，但是我也同意，有一天，你也许会同意，有的时候需要花费一切。不是因为你喜欢工作，是工作狂，乃是这位基督在你里面运行，祂是怎么样的活在你的里面。有的时候，你也许需要到沙漠去休息一下，主把祂的门徒带到那里去，有很多的人跟随祂，跟随着他们。所以我希望你们要懂我在讲什么。这位基督，祂是无限无量的在某一个人里面运行，你摸着祂的时候，你会满了平安。同时你也会说，弟兄，这是一罐最好的维他命C。我要去荷兰，去以色列去，我要请你们，不要再给我维他命C了，我已经有了。我要去荷兰，去以色列，所以我会带这个去。我们完全懂我们人的需要，但是如果我们只是在这里一天到晚就是注意到，哦我的健康，哦我只吃生机的东西，我只吃有机的东西。你现在在印度。你有怎么样的一位基督啊？怎么样的基督活在你的里面？有的时候，你需要来摸着祂，祂是无限无量的，祂是包罗万有的。

　　基督是神所差者，说神的话，将神的丰富分赐到祂的信徒里面，并且祂赐那灵没有限量。祂没有拿一个东西，用一个小小的像眼药一样滴，或者是也不是像个大水管在那里喷我们，但是祂是无限无量的，祂的供应是无限无量不停止的。何等一位基督！

　　这是我们的约翰三章十六节，是照着整个的新约。

　　你们刚刚有没有很享受这首四百四十三首啊？神自己涌流到我们的里面。

　　哦父，源；子是泉；那灵是川。你有没有从来在主擘饼聚会之后，敬拜父的时候，你也许外面不敢说，但是我不怕。哦父，源；哦父，你是独一的源，你是我的源头。我承认我常常远离了这个生命的源，去为自己凿不能存水的池子，感谢主，恢复了我，拯救我，牧养我，让我回到你的面前是生命水的源。哦父啊，你是生命的源，你是我独一的源头，一切事从你产生出来。

　　然后你又是泉，你没有办法被压抑下来，没有任何人，甚至没有我自己，没有我的心思，没有我的感觉，没有我的性格，没有我的怪癖，没有我的…不是我的历史，不是我的失败，没有任何东西能够压抑你，你是泉。

　　然后这个泉又成为涌流的河，就是这个川，涌流到你的心思头脑，你的情感，直到你的意志里面，来制服你，甚至把生命分赐到你必死的身体里。你的身体仍然是必死的，你还是会感冒，仍然会爱困，但是这不是只有这样，你乃是被生命，永远的生命使你活过来。

　　我们要来唱首诗歌。你们知道唱哪首诗歌吗？你们现在要唱什么？我要选这个补充本三百零五首，补充本三百零五首，我们唱一次，然后我们再读。哦对不起不是，补充本四百一十首，补充本四百一十首。中文本补充本四百一十首，《主，我宝贝这生命的流》。“从我灵里深处，有生命水涌流，是三一神在我里面流。父神乃是源头，主基督乃是河，灵是流，分赐生命给我。（应该主基督乃是泉。）主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。（第二节）在鲜嫩草地上，在可安歇水边，跟羊群的脚踪享受主。不用勉强挣扎，徒然自讨苦吃，在流里我就全然蒙福！主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。（第三节）借着血我坦然进前到至圣所，活在祂面前—联于源头。阿利路亚，祂说，切不可离开我，当住我里头—一直交流。主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”

　　姊妹副歌，“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”（弟兄副歌）“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”一同唱副歌，用我们…，“主，我宝贝这生命的流，我的魂生命不再保留；哦主，加深这生命的流，愿你来时我生命成熟。”

　　得胜者的原则，乃是他们要得着国度作奖赏，今天就有预尝。希望今天因着这位美妙的基督，当你今天结束的时候，你能够享受祂作你的冠冕，一点点的经历。

　　这就是成为与父的同工。

　　赞美生命，哈利路亚！生命！生命，我们爱你；生命，我们享受你；生命，我们与你合一。