主耶稣,我们爱你,我们全心爱你,我们把今天晚上这堂聚集奉献给你,我们以你为我们的燔祭,我们为了这一堂聚集,把自己奉献给你。求你开启我们的耳朵,使我们能够灵里贫穷,真是听见你向我们每一位所说的话;也开启我们的眼睛,看见新鲜的启示,看见你的所是,你是神的话,赐给我们智慧和启示的灵,我们何等需要看见你。我们告诉你,今天晚上我们迫切的需要你。亲爱的主,向我们说话,使我们有可听的耳朵,听见你向众召会所说的话。
圣徒们,今天晚上,我们有一个总题,我今天跟Dick弟兄在谈话,Dick说,这个总题有三个“E”的英文字母,就是经历、享受和彰显。有的人是主修电机工程,英文就是有两个“E”,但是我们的主修有三个“E”,就是“经历、享受并彰显基督”。
圣徒们,今天晚上,我提早开始,当然我们有相当不错的唱诗和祷告,但我想要早一点开始,因为我们要多花一点时间,也可能不花那么多时间。但今天晚上我们要看见一个非常美妙的启示。我实在祷告,我们每一位都能将我们的心转向主,并且有操练我们的灵。今天晚上,我们要看见的,我们要讲到基督是神的话。好像是一个很简单的题目,但是却是非常美妙的题目。因为我们所要看见的就是,圣经乃是“旅行的”神的话的历史和自传,和传记。不仅是神的话,而是旅行的、行动的神的话。这一位神的话,从已过的永远穿越时间的桥梁,达到将来的永远,所以不仅是旅行的三一神。我们知道太初有,是神的话,太初有话,话与神同在,话就是神。(
约一1。)所以这就是
三一神,而圣经乃是
三一神的自传,也可以说是神的话的自传。圣经乃是神的话的历史,圣经乃是旅行的神的话的历史和传记。祂从已过的永远开始,穿过时间的桥梁,达到将来的永远,以成就祂的心爱美意。今天晚上的纲要,会给我们看见这一点。
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
的第1节和第2节说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”然后第2节就说,“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”所以这是从亘古到永远,从永远到永远,从已过的永远到将来的永远,你都是神,但是我们会看见祂这一位神乃是经过过程的神,祂经过许多的过程,祂经过五件重大的历史事件,以成就祂的定旨。我们会看见这五件伟大的历史事件。在我们的纲要里面,讲到创造、成肉体、救赎、施膏和建造,这是五件重大的历史事件,我们在纲要里会讲到。这就是旅行的三一神,经过这五个重大的事件。话是说出祂在这五个事件里面的所是。我们现在来到第一大点,这里说:
壹
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显—1节:
如果你盼望认识神,基督就是神的解释;如果你要认识神,基督就是神的说明;如果你想要认识神,基督就是神的彰显。所以你若认识神,你就需要读基督,你需要研读基督,你需要思想基督,你需要注视基督,你需要观看基督,你需要注视基督。这就是今天晚上我们所要作的。我们要观看祂,我们要研究、研读祂,要考虑、思考、思想祂,我们要注视祂,不仅如此我们还要吃基督并喝基督,因为祂乃是神的解释、说明和彰显,是这一位奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显。
一
基督作为神的话,乃是伟大的“我是”,是自有永有的;祂是永远、无始无终的那一位—
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
来七3他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
。
圣徒们,我有这样的祷告,也许是有点岔题,但是我们祷告说,主会借着这个纲要向我们说话。这些点,纲要的点,是非常宝贵的,非常重大的。我祷告主,要向你们说话,也向我说话,因为实在是太美妙了。基督作为神的话,是伟大的我是,自有永有,祂是永远,无始无终的那一位。
我们知道
出埃及记三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> ,摩西说,我到法老那的时候,我该说什么呢?是谁差遣我来呢?神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,是三一神,祂说,你对法老说,那我是差你到他那里去。那就是祂的名字—“我是”,就是现在是,祂乃是现在,这也是现在、永远是。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 提到“我是”这个名三次,祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”(
24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
。)
“你们举起人子以后,必知道我是,”(
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,)然后祂又说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”(
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
。)
是过去式吗?不是,不是过去式。祂说还没有亚伯拉罕,我是,我就是。那是现在是。所以他们就很气愤,他们就拿起石头要打祂,因为祂就是在说,祂是在荆棘…这个
出埃及记三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 里,荆棘丛中的耶和华神,-出埃及记三一神。这是相当惊人的陈述,所以希伯来书说祂是“无时日之始,无生命之终”。
我们现在一同读第二点。
二
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 论到在永远的两段与时间桥梁中的基督,祂在宇宙历史中五件最大的事上—创造、成为肉体、救赎、施膏和建造—参
诗九十1~21
(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2
诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
:
好,我再读一次,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 论到在永远的两段与时间桥梁中的基督,祂在宇宙历史中五件最大的事上—创造、成为肉体、救赎、施膏和建造。
我们已经(读过)
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
1节、
2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
节。我要读给你们听,
弥迦书五章1 成群的女子啊,现在你要聚集成队;仇敌围攻我们,他们用杖击打以色列审判者的脸。
2 (伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
3 因此,耶和华必将以色列人交付敌人,直等那临产的妇人生下孩子来;那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
4 祂必站起来,靠耶和华的力量,并耶和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群;他们要安然居住,因为如今祂必尊大,直到地极。
5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地,践踏我们宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
6 他们必用刀剑毁坏亚述地,和宁录地的关口。亚述人进入我们的地,践踏我们地界的时候,祂必拯救我们。
7 雅各余剩的人必在许多的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上,不仰仗人,也不等候世人。
8 雅各余剩的人必在列国许多的民中,如狮子在树林间的百兽中,又如少壮狮子在羊群中;他若经过,就必践踏撕裂,无人搭救。
9 你的手必举起,胜过敌人,你的仇敌都必被剪除。
10 耶和华说,到那日,我必从你中间剪除你的马匹,毁坏你的车辆;
11 也必从你的地除灭城邑,拆毁一切的保障;
12 又必从你手中除掉邪术,你那里也不再有占卜的。
13 我必从你中间除灭你的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。
14 我必从你中间拔出你的木像,又毁灭你的城邑。
15 我也必在怒气和忿怒中,向那不听从的列国施行报复。
2节,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。” 从太初而出,所以在永远里,基督就在那里预备,要从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人性里。祂预备要出来,祂的预备,祂的显明,祂的出来是从永远里开始,祂从太初而出。而祂的这个出来是继续不断的。如果你读恢复本圣经的注解,祂的出来是借着成肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天、成为赐生命的灵,浇灌下来的灵,并且将祂分赐到我们的灵里,不仅如此,祂仍然在出来。祂是借着重生我们的灵而出来,借着圣别我们而出来,用祂圣别的性情来圣别我们。就连现在,祂也在圣别我们的全人,用祂圣别的性情浸透我们而出来,祂也是借着更新我们而出来,用祂神圣的元素更新我们,祂也用祂神圣的所是变化我们而出来,祂也用模成我们成为与祂同样的形像。祂至终要浸透我们的全人,用祂的的荣耀浸透我们的全人,使我们的灵、与魂、与身子都是荣耀。神圣的三一要分赐到我们属人的三一里,使我们完全的与祂一模一样。
这就是祂从太初一直在出来所成就的,-弥迦书一直出来所成就的。祂也在这个国度福音的扩展、传扬里面而出来。我刚从日本、韩国回来,能够看见神在日本、韩国的行动,实在是太好了。神在远东地区不断地往前,在欧洲、在南美不断地往前,全地向着主的恢复的门都是敞开的。白马在这里奔驰,要向全地传扬这国度的福音,然后末期才来到。祂不断地往前,要建造召会,将祂自己建造到我们里面,把我们也建造到祂里面。所以祂的往前,或者说祂的出来,是继续不断地,是从太初而出。
1
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 作为整卷约翰福音的引言,乃是那在已过的永远里作为话之“旅行的”三一神,至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷,其历史的摘要—1,4~5,51节。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 作为整卷约翰福音的引言,乃是一个摘要。摘要就是一段总结,一段重要文字的这个简略的话,很能够简单的说出一段文字的要点。所以
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 就是那在已过的永远里作为话之“旅行的”-约翰三一神,至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷,其历史的摘要。
所以,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 1节的话在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 51节成了新耶路撒冷,这岂不是太美妙了吗?
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 1节,“话与神同在,话就是神。”至终,这话与我们联结、调和、合并而成为新耶路撒冷,而我们与这神的话联结、调和、合并。我们就一同成为神向着全宇宙的说话,我们要说出神的荣耀,向全宇宙说出神的荣耀。
2
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 以结晶的方式给我们看见,永远的话在祂创造的工作中,并在祂行过时间的桥梁中—成为肉体以完成祂法理的救赎;成为施膏、赐生命、并使人变化的灵以施行祂生机的拯救;至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并,而成为新耶路撒冷,终极的伯特利,就是神与人相互的住处。
这是很长的一句话,但实在是太了不起了。这里有法理的救赎,有生机的拯救。至终,有荣化的新妇作为新耶路撒冷。就是终极的伯特利,是神与人相互的住处。弟兄姊妹们,我们需要,今天晚上需要从自己里面出来,我们需要看见这个广大、美妙的启示,我们在这里所说的是宇宙的意义。我们讲的是为什么我们今天还活着,我们的心还在膊动,为什么我们活在这个地上,为什么我们在这个宇宙中存在?这是一件太大的事。
三
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:一在创造中的创造者;二在成为肉体中支搭帐幕在人中间的人;三在救赎中的羔羊;四在变化中施膏的那灵;五在为着神的建造把地联于天中的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神—参1节,十35,
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。
在这五件宇宙的历史事件上,神的话—基督。好,我先读,读这些点,神的话—基督,解释,说明,并彰显那看不见的神。好,我现在再回头来读这些,这几个点。
在这五件宇宙的历史事件上,一在创造中的创造者;二在成为肉体中支搭帐幕在人中间的人;三在救赎中的羔羊;四在变化中施膏的那灵;五在为着神的建造把地联于天中的梯子。这样的一位基督解释、说明并彰显那看不见的神。这就包括了神整个经纶中心线的的整个范围。
这里有神的活话,有神写成的话,以及神应用的话。神的活话就是基督自己,写成的话就是圣经,还有神应用的话,就是那灵。所以当我们来到话面前时,我们是来到神的活话面前,就是基督面前。这是在神写成的话里。当我们运用我们的灵,来接触这活话的时候,祂就成为应用的话,就是那灵。借着那灵这神应用的话分赐到我们里面,我们就得着更多的三一神。我们就凭祂,与祂,借着祂而有更多的变化而成为新耶路撒冷。好,现在我们来到
约翰福音一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 的经文。
我非常喜欢这一点。第三节说,万物是借着祂成的,这是神的话,凡已成的没有一样不是借着祂,就是神的话成的。凡已成的,没有一样不是借着祂成的。这不仅适用于整个宇宙,这也适用于我们个人的宇宙。我们需要回到神的话面前。我们个人宇宙中的一切,没有一样不是借着祂成的。凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
我曾经为《肯定与否定》写过一篇文章。我写了这一句话,我不能不读给你们听,就是几句话。我说,我们在
约一1看见,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 看见,万有都是借着祂—作为神的话而成的,正如宇宙是借着话而成的。我们的宇宙中,我们个人的宇宙中的一切也是借着话而成的。每天我们要有一个新的开始,就是需要以神的话开始。太初有话,这是我下一句写的,太初有话。堕落的源头就是离开了神的话,而人活力的源头乃是回到神话那里。离开神的话就开始衰败。而至终,我们基督徒生活中,任何,-约翰一切积极的事物都要开始衰败,而我们若回到神的话那里,我们基督徒生活中一切积极的事物就有一个新鲜的起头。所以我们需要一再地来到神的话面前。
好,现在我们来考虑考虑,来思想神的创造。基督作为神的话,是借着创造为神说话。不要把这个视为理所当然,这是一件太大的事。神是借着创造为神说话,基督是借着创造为神说话。就连在安那翰,基督也借着创造为神说话。
一
“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听”—
诗十九1~31
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
。
诸天述说神的荣耀,我把这个辞,“述说”这个字圈起来了。“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。”所以这里有述说,也有传扬。“这日到那日发出言语;”换句话说,每天,受造之物都在说话。说什么呢?说出基督。在那里述说基督,传扬基督。受造之物要发出言语,论到基督。“这夜到那夜传输知识。无言无语,也无声音可听。”也就是说,没,这里,这声音不是可以听见的。但是当你看到这个广大创造的时候,这创造就说出基督。
二
“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿”—
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
。
所以神看不见永远的大能,和神性的特征,是自从世界受造以来,是人可以清楚所洞见的,给人晓得的,叫人无法推诿。人就无法,不能有任何的借口。我们知道
罗马书一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,人一再地堕落,越过越堕落。但是受造之物告诉他们:神存在,基督也存在。这一切看不见的大能和特征都是借着受造之物给人晓得的。我们可以看见-罗马书一幅图画,首先我们看见宇宙的广大。宇宙是广大的,因着宇宙的大,甚至今天还没有人可以说到底宇宙有多大。人在大船上,在大海中,就可以看见人是多么地渺小。但宇宙的广大,也象征神的大,神的浩瀚。另外,这个四季的变幻也给我们看见,神是多么地美妙,多么地奇妙。我们看见宇宙中的奇迹,我们也看见宇宙的秩序,宇宙不是混乱的,在宇宙中是有次序的。所以,星系、太阳,还有是有轨道的,行星都是有轨道。这就给我们看见,神是有次序的神。另外,宇宙是明亮的,宇宙不是黑暗的。有太阳,有月亮,有晨星,这个,发出亮光。神是借着这些造物说出祂是怎样的神,祂是广大的,祂是有次序的,祂是奇妙的。
我告诉Dennis(音译),我之前在-罗马书一个这个夏令营工作,我带这些小孩子到山上去。我不记得,到底发生了什么事,我想我们应该都曾经有过这样的经历。我就是在那里看日落的情形,我就从-罗马书一个不可知论者,成了一个相信神的人。我就,我看着那幅景象,我就说,必须有一位神。当我回想,回想的时候,我觉得我是沉浸在神的同在里,但我并不知道神是谁。我记得那天晚上,我非常担心这些小孩。所以我就睡在外面,然后我看见天上的星星。我记得我仰头看这星星的时候,我就有一个祷告:“神啊,我知道我的生命是有意义的,但我不知道这意义是什么。但无论如何,愿你成就,实现我的意义。”我知道有神,我怎么知道有神呢?因为基督,乃是在祂的创造里作为创造者而说话。这是太奇妙太奇妙。
还有宇宙的美丽。在安那翰也是有美丽的事物的,我知道,西雅图很美丽,我知道科罗拉多也很美丽,在这个德州的西部,也有美丽的地方。在这宇宙中的任何地方都有美丽的事物。有早晨,有晚上,有花朵。你在安那翰难道找不到花吗?弟兄们,你们偶尔也需要看看这些花朵,要闻一闻,你们就说:“哦,基督,你是何等的美丽。”还有,还有草地,有树,有山,有河,有这些非常美丽的风景、景色,都说出神是美丽的。
我们也看见,在造物中看见神是有恩慈的。祂为人类的安排和准备、预备。祂给人的供备,满足人的需要,给我们看见神对人的恩慈和怜恤。所以,基督是借着创造说出神对人的恩慈。神创造了万有,来顾到人的需要。这里也有神的智慧,所以有广大,有奇妙,有这个次序,还都说出,也说出神的智慧。我需要注意我的时间。
就连在
约翰福音十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 24节,我们知道,当主与祂的门徒在-约翰福音一起的时候,就是一个行动的活力排。他们一直在-约翰福音一起,这是非常美妙的活力排。主用这个造物,从造物中给他们了一个例子。祂说,“我实实在在地告诉你们,-约翰福音一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”所以这一粒麦子落到地里死了,当它死了的时候,它也在复活;它在复活里出来,就产生出许多的子粒。这是复活的证明。你怎么能说没有复活呢?大自然就告诉你,有复活。弟兄们,李弟兄告诉我们,有一天,他对许多医学院的学生说话。然而,其中有一个学生说他不相信有复活,李弟兄就指着窗外的这个麦场。告诉他
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 24节,然后那个医学院的学生就得救了。是有复活的。大自然都告诉我们,有复活的存在。
三
徒十四15~1715
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~2924
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都是同样用以启示基督的创造为神说话—参
来十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
,
一2直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
,
西一15~1715
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
。
当保罗传福音的时候,我们传福音的时候,我们也应该要传扬神经纶的福音,三一神将祂自己分赐到三部份人里面,灵、与魂,与身子。我们需要这样传福音。 但是,当保罗传福音的时候,有两次,至少有两次,他是从神创造的角度来传扬。
使徒行传十四章1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
2 但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。
4 城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
5 那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得和特庇二城,以及周围的地方去,
7 在那里传福音。
8 路司得城里,坐着一个两脚无力的人,从母腹里就是瘸腿的,从来没有行走过。
9 他听保罗讲论;保罗定睛看他,见他有信心,可以得救,
10 就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来,而且行走。
11 群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。
12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
13 有城外丢斯庙的祭司,带着牛和花圈,来到门口,想要和群众一同献祭。
14 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
15 诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
16 祂在已过的世代,容让万国各行其道,
17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
18 二人说了这些话,才勉强拦住群众不向他们献祭。
19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
阅读更多> 15到17节,我们把经节出处列在这里。保罗和巴拿巴行了神迹,然后那个城的人他们说,他们认为保罗和巴拿巴都是这个神,他们觉得保罗是这些希腊神的代言人。但保罗和巴拿巴回答说,“诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是要叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。祂在已过的世代,容让万国各行其道,然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。”我们有没有向不信者这样传福音呢?这是何等的福音。换句话说,他在那里,给他们看见这位爱的基督乃是神向着这些不信者的恩慈。这是一个见证,他是见证有神。
神在基督里借着祂的创造说话,还有十七章24到29节。我不知道我需不需要读这所有的经节,这些经节是非常美妙的。这保罗和西拉在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起,
23节说,当我经过的时候,我留心观察你们敬拜的东西,其中有一个地方写着:给未识之神。然后这里说,我要将你们所不知道的神,宣报于你们,你们不认识这位神,但我要告诉你们,他说:“创造宇宙和其中万物的的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间作诗的说,原来我们也是祂的族类。”换句话说,我们不是人类,我们神的族类,我们是神类。你 知道保罗作什么吗?他是引用他们中间作诗的人,然后把那个转到圣经上。他说,就如你们中间有些作诗的说。我不知道那些作诗的人是谁,我希望他们得救了。但是他们讲的话居然包括在圣经里,这是他们的荣耀。 “我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。”
好现在我们来到下一点,对不起,是同一点。还有
希伯来书一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
1到2节,那里说到,神在这末后的日子,在子里向我们说话。在子里,就好像是神的语言一样。当神说有就有,来创造万物的时候,祂是在子里说话,在子这个语言里说话。
歌罗西书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 15、
16因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
节说,万有都是在祂里面造的,在祂里面,借着祂,并为着祂造的。如果你看那里的注解,这里都说,万有都是在基督人位的能力里创造的,以基督作为主动的凭借,并且以基督为万有的目标,至终基督要占有万有,占据万有。
我这里还列了
哈该书二章1 七月二十一日,耶和华的话借申言者哈该临到,说,
2 你要告诉撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,并余剩的百姓,说,
3 你们中间存留的,有谁见过这殿先前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在你们眼中看如无有么?
4 耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
5 你们出埃及时我与你们立约的话,以及我的灵,都留在你们中间;你们不要惧怕。
6 因为万军之耶和华如此说,过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地;
7 我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
8 万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。
9 这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀,这是万军之耶和华说的;在这地方我必赐平安,这是万军之耶和华说的。
10 大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到申言者哈该,说,
11 万军之耶和华如此说,你要向祭司求问训诲,说,
12 若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或煮的食物,或酒,或油,或任何别的食物,这些便成为圣么?祭司回答说,不成为圣。
13 哈该又说,若有人因摸死尸而不洁,然后挨着这些物的任何一样,这物就为不洁么?祭司回答说,必为不洁。
14 于是哈该回答说,耶和华说,在我面前这民也是如此,这国也是如此;他们手中的各样工作,都是如此。因此,他们在那里所献的,乃为不洁。
15 现在你们要省察,此日以前,在耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上以前,
16 在这些日子以前,有人来到谷堆,想得二十细亚,只得了十细亚;有人来到酒池,想舀五十桶,只得了二十桶。
17 在你们手中的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我;这是耶和华说的。
18 你们要省察此日以前,就是从九月二十四日起,从耶和华殿立定根基的日子起,你们要省察。
19 仓里仍有谷种么?甚至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子;从今日起,我必赐福与你们。
阅读更多> 7节,有些校对的人问我,为什么要把
哈该书二章1 七月二十一日,耶和华的话借申言者哈该临到,说,
2 你要告诉撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,并余剩的百姓,说,
3 你们中间存留的,有谁见过这殿先前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在你们眼中看如无有么?
4 耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
5 你们出埃及时我与你们立约的话,以及我的灵,都留在你们中间;你们不要惧怕。
6 因为万军之耶和华如此说,过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地;
7 我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
8 万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。
9 这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀,这是万军之耶和华说的;在这地方我必赐平安,这是万军之耶和华说的。
10 大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到申言者哈该,说,
11 万军之耶和华如此说,你要向祭司求问训诲,说,
12 若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或煮的食物,或酒,或油,或任何别的食物,这些便成为圣么?祭司回答说,不成为圣。
13 哈该又说,若有人因摸死尸而不洁,然后挨着这些物的任何一样,这物就为不洁么?祭司回答说,必为不洁。
14 于是哈该回答说,耶和华说,在我面前这民也是如此,这国也是如此;他们手中的各样工作,都是如此。因此,他们在那里所献的,乃为不洁。
15 现在你们要省察,此日以前,在耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上以前,
16 在这些日子以前,有人来到谷堆,想得二十细亚,只得了十细亚;有人来到酒池,想舀五十桶,只得了二十桶。
17 在你们手中的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我;这是耶和华说的。
18 你们要省察此日以前,就是从九月二十四日起,从耶和华殿立定根基的日子起,你们要省察。
19 仓里仍有谷种么?甚至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子;从今日起,我必赐福与你们。
阅读更多> 7节列在这里,因为那里说,基督是万国所羡慕的。即便万国不认识基督,他们仍然无意识地或潜意识地羡慕基督,因为基督是一切正面事物的实际。万国是羡慕创造的事,受造,神的创造。我看见人驻足,在那里欣赏日落,欣赏,他们喜欢到河边,到山上。在安那翰你们看不见山峰,但你可以看见许多人在那里欣赏神的创造。为什么呢?为什么他们羡慕这些事呢?因为他们潜意识或无意识地羡慕基督。基督是真正的山峰,祂是真正的河流,祂是真正的太阳,真正的大海。基督是一切正面事物,宇宙中一切正面事物的实际。
现在我们来到第三大点。
叁
基督作为神的话,借着成为肉体作神的帐幕,为神说话—一3:
基督是神的帐幕,我先读过这些点,然后我们会有一些交通。我知道我们读这些点的时候,我们好坐了特快列车一样,但我盼望主仍然向我们说话。
一
话借着成为肉体,不仅把神带进人性里,也成为神的帐幕,作神在地上、在人中间的居所,丰丰满满地有恩典,有实际:
1
律法是照着神的所是要求人;恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求—17节。
恩典乃是神在基督里作为那灵作了我们的享受,成了我们的享受。律法是照着神的所是要求人,但恩典就是神在基督里借着那灵给我们享受,却是以神的所是供应人,以应付神的要求。所以,你们学员们,有许多的要求放在你们身上,但你们喜欢那些要求吗?你们很诚实地说不喜欢,这很好。但我们要怎么应付这些要求呢?我们需要享受主。因为恩典就是以神的所是来供应人,应付神的要求。神要求你早上要叠床,叠被,你是在那里咬牙切齿地铺床叠被,还是你在那里享受主呢?这是铺床最好的方式,最好的路就是享受主,得着祂的供应。从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。圣徒们,愿我们的生活是享受加上享受,恩上加恩。我们需要祷告说:“主啊,使我们今天是恩上加恩的一天。”
2
“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩”—16节。
二
在祂成为肉体时,祂成为三一神具体的化身,将神带给人,并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。
在祂成为肉体时,祂成为三一神具体的化身,将神带给人,并使神成为可接触。哈利路亚!神是可接触的。我们现在就可以接触祂,在我们的灵里接触祂。神是可摸着的,我们可以操练灵来摸着祂。神也是可接受的。这实在是太奇妙了,现在我们就应该接受神。神也是可经历的,神是可进入的,神是可享受的。为什么我们说神是可进入的呢?因为神成了人,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。帐幕乃是可进入的神。你若读约翰福音,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 14节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,约翰福音深处的思想,就是要人接触神,进到神里面,享受在神里面一切的丰富,因为神在基督里就是帐幕,在人中间支搭帐幕。祂乃是成肉体的神,就是帐幕连同一切的器具。
所以在这里,我们画了帐幕的图,帐幕的图。每天,圣徒们,我们都能进入神。在
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
,我不能分享
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
所有的内容,但是这是这寻求者能够进入神,享受神,然后同时也提到锡安大道,这就给我们看见,对神的享受不是外在的,而是内在的,在我们心里,通往神的大道乃是从第一座坛到第…经过洗濯盆,经过面饼桌子和灯台,而达到第二座坛,这就是锡安的大道。锡安乃是神所在之处,就是至圣所。至终整个新耶路撒冷都会成为至圣所。所以弟兄们,每天你都需要在神里面旅行,这旅行的起点是这里,就是第一座坛。如果你去参观白宫,那里会有一个牌子写着:参观路线开始于此。你不要到黑宫去,那是阴间的门,我们要来参观白宫,但我不该称这个为白宫,但这里,乃是这个是支配帐幕里一切事物的地方。
这乃是开始于赎罪祭,圣徒们,每天你都要以基督为你的赎罪祭,不要说,你没有可祷告的,你要说:“主啊,我每天以你为我的赎罪祭,为着我的有罪的性情。我感谢你是我的赎罪祭。”基督,祂是帐幕的本身,祂也是-诗篇一切的祭物。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 14节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”
一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 29节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”神的羔羊就是一切旧约祭物的实际。所以这里有帐幕,也有一切的祭物。而这一切的祭物,基督乃是其实际,这是我们进入神的路。
基督也是真正的赎愆祭,解决我们一切的罪行。所以每天我们都能以祂为我们的赎愆祭,我们要说:“主啊,赦免我,我现在就以你为我的赎愆祭,愿你的血洁净我的这个罪那个罪。我要享受你作我的赎愆祭。”
我们也要以祂为我们的燔祭,祂是绝对为着神的一位,我们不是绝对的,但是,祂是百分之百的绝对为着神。祂是唯一的一位,-约翰百分之百为着神的。我要说,就是这个象牙肥皂都不是完全纯的,即便它也许百分之九十九。没有人,没有什么是百分之百的,只有基督是百分之百,是绝对绝对地为着神。所以,我们需要以祂为我们的燔祭。
圣徒们,我们需要用这个来祷告,用这个和神谈话:主啊,我以你为我的素祭。篇九十二篇10节说,要使我,要使我,要以我作这个公牛的角,将我高高举起;并且有调和的油。我要在我的灵里吃你作素祭,吃你的人性生活和生命,在灵里也是借着那灵,我们今天要吃你,使我能够活着。主会听你的祷告。
我们也要以基督为,你也要以基督为你的平安祭。你要告诉主说:“主啊,今天赐给我,将你自己赐给我作平安。是向着神的,也是向着人的。
祂不仅是平安祭,祂也是我们的摇祭。摇祭是需要在神面前摇的,所以这就预表复活。我们要说:“主啊,你是我们的摇祭,作我复活的大能。”
祂不仅是我们的摇祭,也是我们的举祭。我们要祷告说:“主啊,作我的举祭,作我升天的大能。你升天远超过一切,你是向着召会作了万有的头,我要接受你升天大能的传输。”
不仅如此,祂也是我们的奠祭。这意思就是祂是牺牲的基督,祂是我们的新酒。我们要祷告说,“主啊,用你自己作为新酒充满我们,我要享受你作使人有活力的神的生命,也要作为使人愉悦的神的爱,使我享受你到一个地步,能够使神和人一同喜乐,以你作为新酒,使神和人一同喜乐。”所以我们需要这样祷告,有很多可以祷告的。我是很快地这样说过了,但是我们需要这样祷告。
接着,我们来到洗濯盆,
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 26节讲到洗濯盆。那里说到,是借着这个话中之水的洗濯盆来洁净,来圣别召会。这是希腊的原文。在洗濯盆里面有水,这圣经里面有水。所以,每天我们需要来到圣经面前,来到这洗濯盆这里,来到常时的话娄格斯这里,来得着即时的话,就是雷玛。
这又把我们带到面饼的桌子,你能够想像吗?这是何等的一张饼。我很少出去买东西,所以我不知道不同面包的牌子。有一种牌子叫作“奇妙”,这是很不健康的一种面包,但这是我记得的。奇妙面包其实是不奇妙面包,它没有什么营养价值。真正的奇妙面包是基督,祂是奇妙的,奇妙的饼。祂不仅是奇妙的饼,祂是神所称为面饼的一位。你能够想象吗?这意思就是祂的同在,祂的面光,就是我们服事的、事奉的供应。赞美主!所以我们可以得祂面光的喂养。你知道有些这个儿子回家的时候,母亲喜欢作他最喜欢吃的菜。我不知道你们,你们这些儿子们,你的母亲会不会为你们作最喜欢吃的菜。你们最喜欢吃的菜是什么?当母亲作好菜放在桌上,当儿子在吃的时候,这母亲就在那里注视着儿子。因为她的面光,她的同在,她的脸面,就在食物里面。这个辞“面”,在希伯来文,原文就是脸的意思,也就是神的脸面就是我们的食物。祂的脸,祂的面是我们服事的供应。这实在是太奇妙了。
接着我们来到灯台。我们需要修剪灯芯所有烧焦的部份。我们里面的肉体,我们天然的生命,我们的魂生命,我们的野心,我们己的荣耀,己的高举。并且需要被那灵的油所充满,需要把这油加到金灯台里面,使金灯台能够照耀地更明亮。
接着我们来到金灯台,在这里我们把自己祷告到神里面。其实这是像个马达一样,是帐幕里一切事物的马达。因为要使一切启动,你需要祷告。你要享受洗濯盆,你就需要拿话来祷告。你需要祷告才能够吃面饼,你需要祷告才能得油,并且修剪灯芯。所以我们需要享受祂作金灯台。
不仅如此,我们也需要享受祂代求的祷告,为其他人祷告,为众召会祷告,把自己祷告到神里面。然后我们就来到约柜,这里这是皂夹木包金造成的。这给我们看见基督是神的具体化身。里面有隐藏的吗哪,有发芽的仗,还有律法的版作为神的见证。我们能够享受祂作为隐藏的吗哪,作在复活里发芽的仗 ,以及生命之灵的律。每天都能享受,享受祂,每天我们都需要来参观这个帐幕,或说在帐幕里旅行。
三
祂成了神人,将神性带到人性里,并使神性与人性调和。
四
神的独生子成为肉体,也是为着在话、生命、光、恩典和实际中,向人表明(说明)神—18节。
约一4说,生命在祂里面。但是难处在于,在我们里面没有生命。生命是在祂里面,但祂盼望作我们里面的生命。所以祂才说,我来了,是要叫你得奏厄—生命,并且得着更丰盛。所以在复活里,祂成了赐奏厄的神,赐生命,赐奏厄的灵,赐生命的灵。
我不知道你今天晚上感觉如何,不晓得你是不是觉得无聊,觉得疲倦,不知道你是有没有在注意听。但我知道一件事,是非常叫人激励的事,非常奇妙的事,无论你感觉如何,这是神的真理—你的灵是奏厄,生命,你的灵是生命。哇,这是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 10节,我们的灵是生命,这意思就是我们全人的三分之一是永远的生命。当我们将心思置于灵的时候,我们的心思也成为奏厄,这意思就是我们的心思成为新耶路撒冷的一部份,因为新耶路撒冷就是生命的城。当我们将心思置于灵的时候,我们的心思就成为奏厄和平安。其实,新耶路撒冷也是平安的城。所以我们的心思就成为生命、平安。至终那叫基督从死人中复活者的灵,住在我们里面,就赐生命给我们必死的身体。借着那住在我们里面的灵,赐生命给我们必死的身体。太奇妙了!生命就是神分赐出来。你有没有到过一个聚会去,你几乎没有办法振作起来,你是非常的疲倦,但是你出来的时候却是满了活力。因为生命分赐到你,分赐到你必死的身体里面去,你有一个千年国的预尝。太好了,我喜欢聚会。
肆
基督作为神的话,借着成为神的羔羊为着救赎,为神说话—29,36节:
一
在祂成为羔羊,以救赎失落的世人的事上,基督向我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了神的救赎。
按照
以西结书十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 论到以色列地,你们用这俗语说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了,是什么意思呢?
3 主耶和华说,我指着我的生存起誓,你们在以色列中,必不再有这俗语。
4 看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
5 人若是公义的,且行公正与公义的事,
6 未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,未曾亲近在月经污秽中的妇人;
7 未曾欺压人,乃将欠债之人的抵押还给他;未曾抢夺人,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人;
8 未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;缩手不作罪孽,在人与人之间,按公理判断;
9 遵行我的律例,谨守我的典章,按公理行事;这人就是公义的,必定存活;这是主耶和华说的。
10 他若生一个凶暴的儿子,是流人血的,行了以上任何一件恶事,
11 (虽然父亲未曾行过以上任何一件恶事),儿子若在山上吃祭偶像之物,或玷污邻舍的妻子,
12 亏负困苦和穷乏的人,抢夺人,不将抵押还给人,仰望偶像,行可憎的事,
13 放债取利,或向借贷的人多要;他能存活么?他必不能存活。他行了这一切可憎的事,必要死亡;他的罪必归到他身上。
14 他若生一个儿子,这儿子看见父亲所犯的一切罪,看见了并不照样去作;
15 他未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,
16 未曾欺压人,未曾取人的抵押,未曾抢夺人的物件,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人,
17 缩手不害贫穷人,未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;他谨守我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽死亡;他必要存活。
18 至于他父亲,因为欺压人太甚,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。
19 你们还说,儿子为何不担当父亲的罪孽呢?儿子行公正与公义的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。
阅读更多> 4节,
以西结书十八章1 耶和华的话又临到我,说,
2 论到以色列地,你们用这俗语说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了,是什么意思呢?
3 主耶和华说,我指着我的生存起誓,你们在以色列中,必不再有这俗语。
4 看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
5 人若是公义的,且行公正与公义的事,
6 未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,未曾亲近在月经污秽中的妇人;
7 未曾欺压人,乃将欠债之人的抵押还给他;未曾抢夺人,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人;
8 未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;缩手不作罪孽,在人与人之间,按公理判断;
9 遵行我的律例,谨守我的典章,按公理行事;这人就是公义的,必定存活;这是主耶和华说的。
10 他若生一个凶暴的儿子,是流人血的,行了以上任何一件恶事,
11 (虽然父亲未曾行过以上任何一件恶事),儿子若在山上吃祭偶像之物,或玷污邻舍的妻子,
12 亏负困苦和穷乏的人,抢夺人,不将抵押还给人,仰望偶像,行可憎的事,
13 放债取利,或向借贷的人多要;他能存活么?他必不能存活。他行了这一切可憎的事,必要死亡;他的罪必归到他身上。
14 他若生一个儿子,这儿子看见父亲所犯的一切罪,看见了并不照样去作;
15 他未曾在山上吃祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻子,
16 未曾欺压人,未曾取人的抵押,未曾抢夺人的物件,却将自己的食物给饥饿的人吃,用衣服遮盖赤身的人,
17 缩手不害贫穷人,未曾放债取利,也未曾向借贷的人多要;他谨守我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽死亡;他必要存活。
18 至于他父亲,因为欺压人太甚,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。
19 你们还说,儿子为何不担当父亲的罪孽呢?儿子行公正与公义的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。
阅读更多> 4节,
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
节,说出犯罪的人需要死,但基督为我们而死,已成就神法理的救赎。按照祂的公义,在法理方面完成了神的救赎。
二
神的羔羊表征在肉体里的话,作一切旧约祭物的应验,成就神完全的救赎—
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
:
1
基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭的实际。
弟兄姊妹们,当李弟兄跟我们交通这一点的时候,我没有办法忘记,他在一次特会里跟我们交通这一点,许多人都能见证说,这改变了我们的生活,改变了我们祷告的生活。因为每天祷告的时候,我们都能用这个来祷告。我盼望你们能够在与神这个的对话里面,祷告里面能够用这些点,每天都这样来祷告。
2
我们有基督作一切的供物,就有神完满的救赎,就能经历并享受这救赎。
伍
基督作为神的话,借着成为施膏的灵为神说话,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头(
约一32~4232
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
33
我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
40
听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
42
于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,)以建造神的家(伯特利—
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
):
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 32节,“约翰又作见证说,我曾看见那灵仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。”当人谈到弥赛亚的时候,他们是在寻求一位伟大的宗教领袖,但是他们得着的乃是一只羔羊,有鸽子在其上。所以你可以称基督为羔羊鸽子。你知道鸽子是一种这个小鸟,所以祂不是伟大的,而羔羊也是小,这个小羊。所以,祂不是伟大的宗教领袖,而是羔羊鸽子。
一
在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,)基督对我们进一步说话,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。
祂乃是施膏的鸽子,祂要用祂一切丰富的成分来涂抹我们,这是为着这个祂的职事。圣徒们,第二点,我非常的有负担,我在韩国跟长老们分享这一点,我盼望这会影响我们,能够真的影响我们内里的所是。
二
我们需要儆醒,不让我们日常生活中的任何一件事,顶替我们灵里的基督这施膏的灵—
约壹二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
:
祂是我们灵里施膏的灵,作为施膏的一位,祂在我们里面行动,浸透我们,我们不要有任何东西顶替在我们灵里的基督这施膏的灵。
1
基督是受膏者成了施膏者,也成了膏油涂抹;活在敌基督者的原则里,就是敌挡膏油涂抹(“敌挡”意“反对”,和“取代”、“代替”)—18,22节,四3,
约贰7因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
。
在约翰一书,我列了这许多从约翰,取自约翰一书的经节。首先由膏油涂抹,来自那圣者的膏油涂抹。你们不需要任何人教导你们,这里有内住复合的灵在你的灵里行动、运行,使你被三一神所浸透。
约翰一书和约翰二书都提到敌基督,并不是那位敌基督,而是复数的敌基督,是小写的敌基督。作这样的敌基督,就是敌对、抵挡、反对基督,或者说以其他事物取代基督,代替基督的人。我们不要活在敌基督的原则里,在约翰一书的生命读经里有一篇信息,讲到敌基督的原则,我鼓励你们都去读那篇信息。好,第二小点,我读第一小点了吗,弟兄们?好,我读过了。
2
敌基督的就是反对基督,也是以别的事物顶替基督。
3
如果我们以出于我们自己的行为和性格的东西顶替基督,就着让某些事物顶替基督自己这个意义说,我们乃是在实行敌基督者的原则—参
腓一21,
四4~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
。
弟兄姊妹们,我们不该用我们自己,出于我们自己行为和性格的东西顶替基督。在世界里,有这些自助的书,要如何改良我的行为,有更好的婚姻生活,更好的性格,这些都是用自己的东西来代替基督。即便你有更好的性格,那个性格若不是基督自己变化你,那乃是代替、取代基督的事物。我跟你保证,你若是寻求的基督徒,基督要拆毁你里面一切顶替祂的东西,祂会作这件事。你也许以为自己是非常好的人,从来没有发过脾气,你有一个儿子,两个女儿,然后你又有三个女儿,然后你又有很多孙儿女,然后又有猫啊狗啊,至终你要,你会大发脾气。那我是讲得极端一点。你只要有一两,其实你只要有一两个孩子,你就会看见。李弟兄说,小孩就像锤子一样。你知道这个金灯台是捶打而成的,这小孩就是锤子,他要把这金捶打成金灯台的样子。
我们不应该用我们自己的行为和性格来顶替基督,不要被这些鼓吹要自助,改良自己的人欺骗了。这些人有举办讲座,他们有很大很大的微笑,有这么大的微笑,我不相信他们。如果没有摄影机照着他们的话,你相信我,他们没有这么大的笑容的,你相信吗?我不相信。一切不是不属基督的,都是虚假的,都不是真实的,不是真的。
四,我们需要悔改,需要为着日常生活在敌基督者的原则里悔改。我写下了这个笔记,李弟兄说,我们有自己的文化,美国人是有坦白的文化,我们的坦白可能取代基督;中国人可能有道德的文化,这可能取代基督;欧洲人就有所谓的保守主义,他们的保守主义可能取代基督。我交通这点之前,我去问这日本的弟兄们,因为我宝爱他们。我想要确定他们跟李弟兄有同样的领会。李弟兄说,日本人喜欢作奥秘状,看起来好像很奥秘的,这可能取代基督。所以,我就去问了日本的弟兄。我就问这一位日本弟兄说,日本人很奥秘吗?他就回答说,是的,日本人是非常奥秘的,他们有这样的文化。你可能花很多时间跟他们在一起,但你不知道他们到底怎么回事。他们很奥秘,他们可能跟你鞠躬、问好,好像什么事都相安无事,但其实呢,不一定是这样。我非常爱日本的弟兄姊妹,你需要去那里,他们不让任何性格里的东西顶替基督。
4
我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里,让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹而悔改;这乃是反对膏油涂抹,敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
5
我们该祷告:“主,我们要在膏油涂抹里面,同着、借着、并凭着膏油涂抹,就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透,而生活行动。”
我们一同读这点,好吗?我们该祷告:“主,我们要在膏油涂抹里面,同着、借着、并凭着膏油涂抹,就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透,而生活行动。”圣徒们,这是神心头的愿望,这也是主的恢复。三一神运行、工作、浸透我们的全人。我们不要任何事物反对或敌挡我们里面的这个东西。
三
鸽子,就是施膏的灵,重生受造的人,施膏于天然的人,将其变化成为活石,并联结变化过的人。
四
彼得在悔改信主时,主给他取了一个新名,就是彼得—石头;(
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
;)当他得着关于基督的启示之后,主进一步启示祂也是磐石—石头;(
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
;)彼得在这两件事上所得的印象,就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。(
彼前二4~84
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
。)
彼得在悔改信主时,主给他取了一个新名,就是彼得—石头;这是
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 42节。我们一同读第四点,彼得在悔改信主时,主给他取了一个新名,就是彼得—石头;当他得着关于基督的启示之后,主进一步启示祂也是磐石—石头;彼得在这两件事上所得的印象,就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。
好,最后,我们来到第六大点。
陆
基督作为神的话,借着祂成为梯子,为神说话,把天(神)带到地(人),并把地(人)与天(神)联合为一,为着神的建造—
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
:
这是基督作为神的话,为神说话。弟兄姊妹们,我希望你们有深刻的印象,到目前为止,我们看见,看过了基督是借着祂的创造为神说话;并且借着成肉体,作神的帐幕为神说话;也借着成为神的羔羊,为了救赎,为神说话;然后借着成为施膏的灵为神说话,是为着变化人,成为石头以建造神的家;最后,祂是借着成为梯子,把天(神)带到地(人),并把地(人)与天(神)联合为一,为着神的建造。这是什么呢?这就是神成为人,使人成为神,在生命和性情上,但不在神格上成为神。
弟兄姊妹们,在你的灵里有一把梯子,这梯子把神带到你里面,也把你带到神里面。不断地作这件事,神被建造到神里面,你也被建造到神里面。这就是神与人成为一个实体,联结调和并合并在一起,成为一个实体,有同样的生命、性情,但并不同享神格。
一
在祂成为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。
我们就知道这又回溯到雅各的梦,雅各作了个梦,我们现在不会讲这个梦所有的细节。我们知道,他拿一块石头作枕头。请不要抱怨你有不好的枕头,因为雅各的枕头是石头。他作了一个梦,他梦见在地上,立了一把梯子,然后,有这个神的使者,上去下来,最后他就把这石头立起来作柱子,然后倒油在上面,他说,这是伯特利,是神的家,这是天的门,是神的家,就是伯特利。
二
雅各的梦乃是启示基督,因为基督是雅各在伯特利(神的家)所见梯子的实际—12节,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
:
所以雅各的梦乃是启示基督,因为基督是雅各在伯特利(神的家)所见梯子的实际。
你能想象吗?拿但业在
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 的末了所听见的话,主对拿但业说,“拿但业说,你是拉比,是神的儿子,你是以色列人的王。耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这更大的事。”(
约一49~5049
拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。
50
耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这更大的事。
)你能想象吗?这里有一个人,这个人说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。)换句话说,我就是那个梯子,
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 的梯子的实际。实在太令人震惊了。所以基督是雅各在伯特利—神的家—所见梯子的实际。
2
伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地;因此,我们一转向我们的灵,就经历基督作梯子,将神带给我们,也将我们带给神。
我喜欢这个辞,我们“一”,我们一转向我们的灵,就经历基督作梯子,将神带给我们,也将我们带给神。
3
基督作天梯的结果是神的建造—伯特利,就是召会,基督的身体;这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
好,结语是第三中点。我们请姊妹们站起来一同读第三中点:
三
“主的回来,需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石,滩头堡,让祂能取得地;这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性,人性和神性的调和,直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现,也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁,引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造,并且我们必须就是那建造。”(约翰福音生命读经,七三至七四页。)
请弟兄们站起来读这一点,“主的回来,需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石,滩头堡,让祂能取得地;这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性,人性和神性的调和,直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现,也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁,引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造,并且我们必须就是那建造。”
好,请坐.。弟兄们,这是“旅行的”神的话的历史,从已过的永远里,进到时间的桥梁里,又进到将来的永远里,为了要将神性进到人性里,将人性建造到神性里,直到永永远远,为着祂在这宇宙中的荣耀。我盼望我们都对这个有深刻的印象,我实在盼望你能宝贝这一篇纲要,不是因为我写了这篇纲要,而是因为我知道这些点是取自于何处。这一切都是来自我们的弟兄,来自这份职事,是非常非常宝贵的。