主啊，在我们作，在这个聚集里作任何事之前，我们要花一点时间，来与你交谈，将我们全人向你新鲜地敞开，承认你与我们同在，你是我们亲爱的以马内利。主啊，谢谢你，你并没有留在天上，谢谢你成了一个人，甚至是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。我们称你的名为耶稣。哦，主耶稣，拯救我们脱离我们的罪。主啊，我们需要一位救主。我们一同在这里，我们爱了你，我们接触了你，我们读了你的话，但我们也作了许多其他的事，是需要你的赦免的，需要你的洁净，需要你完全的洗涤。主啊，我们在你的话里，蒙了光照，我们也在你的职事里受了指示和指教。你是基督，是要给我们经历的。不仅如此，你要作我们独一的享受，使三一神能得着一个团体的彰显。

　　主啊，我们有些人知道这件事已经很久了，我们求你眷临我们，使我们不再仅仅是熟悉这件事，不再仅仅有一些辞汇。主啊，我们告诉你，我们来到你的同在里，是非常贫穷的，是饥渴的；我们不是富有的，父一切的富有都在于你。你说那些灵里贫穷的人有福了。谢谢你，使我们有一个感觉，我们里面是贫穷的，我们里面有一个需要，我们有一个缺乏。所以我们来到你这里，没有任何的自信，或是自夸，我们在这里是因着你的怜悯。你要施怜悯于我们。你为我们流了宝血，来救赎我们。现在你是我们的赎罪祭，是为着我们所，仍然所是的这个罪的肉体；你也是我们的赎愆祭，在我们的一生当中，一切这个冒犯你的事物，背叛你的事物，我们都在信心里，应用你作我们的赎愆祭；主啊，我们在这个洗濯盆里得了洗涤，洗涤我们脱离属地的沾染，使我们能够恢复交通。我们不想要假冒，虚假的来到你面前，就好像以赛亚书第一章所说的，我们要在真实里，在真诚里，在诚实里，在真，真诚里，来到你面前。你盼望我们来，所以我们就来了；当我们，我们来的时候，是倒空的，是简单的，是谦卑的，有一个温柔，哦，这个痛悔的灵。我们抓住你的话，你要与那些有痛悔之灵的人同住。主啊，我们的灵在你面前是破碎的，我们痛悔我们所是的，所作的：我们的漠不关心，我们的不冷不热，我们的被动，我们常常被打岔，我们这个三心二意。

　　主啊，说了这一切，我们现在喜乐地应用你作一切祭物的实际。你是我们的燔祭。你是奉献的本身，你是绝对的本身，我们把手，我们按手在你身上。主，你是素祭。在你神圣且属人的，有神性所加强所丰富的人性里，我们要吃你，使我们成为，使我们有耶稣的人性。主，你也是平安祭；你这个人，人位就是平安的本身。谢谢你为我们死，以成就和平。作为那灵，你带来了和平。现今，你是神的平安，也是和平的神，我们不仅向你祷告，说到这一点，我们也有份于你，我们吃你作我们平安祭的那一份，我们将平安吃到我们里面。我们应用你，作，在复活里，吃你作平安祭。死亡在那里搅扰我们，在那里荼毒我们，但是我们要宣告，他已经被击败了。因为你是复活，而我们在你里面。所以我们要向仇敌说：看看我们，我们是在复活的里面。主，我们应用你，作为举祭；我们与你一同坐在诸天界里，你是升天的实际。亲爱的主，我们应用你作奠祭；谢谢你过一个牺牲的生活。你是葡萄，葡萄树，为了产生葡萄，并且产，产生出酒，我们与你就在我们里面，充满喜乐。你是生命的新样。我们祷告求你构成我们，用你自己构成我们，使我们也能够成为这个酒，能够倾倒出来，作为终极的行动，浇灌，这个浇奠在圣徒的奉献上。

　　主，现在我们预备好，要求你进到这学期的训练里来。谢谢你给我们这样的带领，使我们来看“经历，享受并彰显基督”。我们求你在我们的经历里作以马内利，谢谢你，你现，在这里与我们同在，与我们的灵同在，你在我们中间，我们要，我们这个聚集，要与你同在，我们不要有任何一秒钟失去你的同在，我们求你把你自己供应到我们里面，一项又一项，我们能够以认识基督为至宝，能把我们带到对基督真实的经历里，对基督满了丰富的享受，使我们成为神的丰满，三一神团体的彰显。

　　主啊，为了神自己，成就这件事；成就这件事以满足父的心，成就这件事是为着摆在你面前的喜乐，为着你的身体，为着你的信徒，成就这件事！我们祷告，我们在这里借着话所释放的，能够为全地的圣徒所接受，并且我们甚至要祷告，能够达到成千上万不在我们中间亲爱的圣徒。他们从来没有听见过，你是可经历可享受，并且要得着彰显的。主啊，记念他们，我们的心也包括他们，喂养他们，找着他们，供应他们，得着他们，把他们带进来。主啊，我们毫不迟疑的，没有任何保留的，把这些周三职事聚会奉献给你。你能够照着你的所喜悦的进到我们中间，使我们不犯错误，能够与你是一，在讲说和在听见上都与你是一；使我们能够有这个感觉，在这学期的末了都有这样的感觉，我们得着了基督，我们实在是经历并享受了基督。现在在地上有更多的基督了。

　　主啊，谢谢你，我们爱你，因为你爱了我们，我们与你是一，来求告这些事；我们与你相调，与你调和，并且与你合并，成为一人。这是为着神的荣耀。我们还要加上羞辱你的仇敌，愿神得着荣耀，愿仇敌在这个羞辱中被赶走，愿基督的身体得着建造，愿新妇得着预备，愿国度来到。赞美主！

　　总题：经历、享受并彰显基督。

　　事实上，我是很高兴的，并且富有感情的这么说，在1986年，在你们许多人都还没有出生之前，在德州的欧文有一个训练，是冬季训练，这是新，新约总论的最后一次训练，也是第四次训练。在，在这头，头三次的训练里，李弟兄讲到七个人位，神，基督，那灵，信徒，召会，国度，还有新耶路撒冷。七个，七个人位，是个人的，也是团体的。然后，他就写了一系列详细的纲要来论到整卷新约，这是为着一个训练，要讲到经历、享受并彰显基督。那所有的信息都已经经过编辑，要出版。而这个指导我们新约总论的出版的一个指导原则，就是每一篇信息都是，我们要编辑，要这个校对，要排版，然后最后能够正式地出版这些信息。那些，那些信息是一个这个模版，不是只是让我们在一学期或两学期甚至是三学期来讲的，那会一直讲到2011年的秋季。我们并没有意思要讲这超过三百项的方面或项目，论到在新约里的基督，请记得这只是在新约里的基督，但是我们要从马太福音一路讲到启示录，按照这个顺序。我们会选择，并且发挥，还要陈明一些特别，特殊的方面。

　　我们，作为这个系列的开头，我们有四个非常恰当的项目。在福音书里，讲到大卫的子孙、亚伯拉罕的子孙、以马内利，以及父神的爱子。在我继续来看纲要之前，我要就着这个总题讲几件事，也要讲一点鼓励的话，我是跟，这也是一个预防注射和警告的话，也是跟随主耶稣和保罗。

　　经历基督完全是在于基督是赐生命的灵，与我们的灵调和。乃是那灵使基督，这是一个很奇怪的词，是让基督成为可经历的，不仅是富经历性的，并且是可以经历的，能够让我们来经历。如果祂对我们完全是客观的，我们能够远远地向祂祷告，我们能够敬拜祂。但是，我们没有办法经历一个非个人、不主观的一个东西。我现在，没有办法经历一个在一个超级市场的这个食物，摆在包装纸里面，它在那边是存在的。但是，在我们之间却有一段很长的距离。“在那里”这是一个事实，但是，对我却没有任何的益处。只有在发生一些事之后，在那里的东西成为在这里的东西，或是我到那边去；然后，那个存在的事物，就成为是我可以取用的，是个人的，是便利的。

　　一切所谓的经历，仅仅，若仅仅是这个心里层面的，不是我们所讲的经历。那是经历你自己的魂，是己，是在关于属灵的事上经历你自己的魂。你经历一些的感觉，一些的温暖，这个或那个。这是在你的情绪里，在你的情感里经历这一切，那不是经历。哦，那是，是经历，毫无疑问，那是经历，但是，那却不是经历对基督的经历。如果在这里，在这个讲台上，有一顿美味的餐点，我可能对它有许多的感觉，在我里面可能会激发出很多的思想和意念，甚至很多的记忆。哦，记得我曾经吃过这样的东西。但是，我却没有在经历那个食物，我没有在吃那个食物，没有在应用那个食物，那个食物对我不是主观的，我是在经历我自己。

　　在1977年，李弟兄讲到一系列的信息，是论到对基督主观的经历。在我们中间，那个时候有一些非常亲爱的姊妹们，甚至今天33年后，她们仍然是可亲可爱的姊妹。她们寻求经历，其中有一位在聚会里见证说，她要说，我要讲到我们主观的经历。每一个活的、有意识的人，都有主观的经历。事实上，亲爱的姊妹，我不想听你的心理层面的主观的经历，我想要听的是你经历基督的见证。你是怎么经历？是在哪一个方面经历了基督呢？如果我到那一家餐厅去，我不会吃所有的食物，我会吃某一个、某一项特别的食物。我可能说，我要吃这个肉丸子的三明治，还有什么蔬菜汤。这是一个例子。我可以非常具体地说，不是笼统地说，说我吃了什么食物。

　　我相信时候要到了，在我们中间的这种笼统的情形：哦，一切的丰富。什么丰富呢？哪一项呢？哪一件事呢？我们一直在争战，我相信我们可以说，已经超过50年了，就是关于对神真正的敬拜，正如申命记所预表的。这样的敬拜主要是在擘饼聚会上。我们能够把美地一切的出产都带来，并将其献上给神，让祂享受，也是让我们与神一同享受。我不是要批评，你能不能带我到哪一个聚会去？在地上任何地方，在主的恢复里的任何地方，能够有这样的实行。那里有一些特别的赞美，其根源乃是在于对基督的经历和享受，能够献上赞美给父神：父啊，我赞美你！基督作了我的忍耐，在我的人生的这个最后一个阶段，作了我的忍耐。当事情是几乎无法忍受的时候，你是基督，你是忍耐的本身。这还需要得着实化，得着实现。

　　所以我们现在要面对这一件事：经历基督就是与祂成为一灵，使祂作为实际的灵，能够将祂自己应用在我们身上，使我们能够精确地、详细地来经历祂。但我要补充一点，这样你就不会没有必要的感到颓丧。这个对基督的经历是奥秘的，常常我们以某种方式经历祂，我们却不领悟、不知道我们是那样经历祂，直到在我们与主交通的时候，我们被更新的心思，就是置于灵的心思就开始明白，并且能够，哦，有一些话语形成，我们到底经历了什么。所以你不需要担心，如果经过24个小时，你在那里努力挣扎的要经历基督，我知道你们有些人会这样做，因为你们很认真地看待这件事。我希望你们不要有这些不必要的受苦，你只要在简单中向主祷告：“主啊，使我今天能够经历你。”你所要作的就是与祂成为一灵。

　　在生活当中每一个具体的情形，让祂活在你里面，并让实际的灵来引导你进入实际。但你不要故意地、特意地要作什么。你只需要认识，对基督的经历完全是那灵的事，是那灵同我们的灵的事；而这经历的本身是在调和的灵里。意思就是在我们全人的核心、全人的中心、全人的深处。

　　而对基督的享受，主要是在魂里，是在魂里。因为魂这个器官有两个主要的功用，在神的经纶里有两个主要的功用。我现在讲的不是魂的官能，而是魂的功用，就就着魂的整体来说，有两个主要的功用。魂主要是享受的器官；最高的、最丰富的、最深的享受是在魂里。我也要说，这似乎是一个矛盾，甚至是一个奥秘，最深，最深的受苦，也是在魂里。所以要丧失魂生命，就是不让魂得着任何在基督以外的享受。你愿意失去，为主的缘故失去属世的享受而受苦，好在来世得着魂。这是要让魂能够在来世得着完全的享受。

　　现在我想这是有帮助的，至少是有必要的，我认为这是有必要的，就是我们能够下一点定义，这样我们就不会迷失在这个话语当中。享受主要是在魂里，我们若要有对主真实的享受，就需要主一直来牧养我们的魂，调整我们的魂，平衡我们的魂。但是，若是在属人一面，我们发展的方式，我们的属人的发展，让我们成为满有意见的，在自己里面是非常主观的，非常敏感的，过于敏感的，很容易被冒犯，这一切都在魂里，即使我们可能在经历基督，我们却没有办法享受我们所经历的基督。

　　我要给你们一个例子。我是非常鲜明地记得这件事，就是我们在召会生活里的第一年，我的妻子被要求去照顾两个小孩。包括，他们刚好要吃一顿饭，那个女孩有一个很强的意志，但是，并不是只有她有强的意志。我希望我妻子不介意我这么说。她是非常合适的，非常和平地这么说，她把食物放在她面前，然后，很清楚地告诉她，这是她需要吃的，只有很小的分量。她说：“我不吃，我不吃。”然后我妻子跟她说：“你要吃。”没有跟她争吵，就说：“你要吃，如果你不吃，你就不能吃这个点心。”那是一个只有一间卧房的公寓，我是在客厅里，然后突然间就一阵寂静，接下来我听到的声音就是叉子碰撞盘子的声音。然后把叉子放到嘴里，就是刚刚那个女孩的嘴里。她经历了食物，但是她却不喜欢她所经历的东西。

　　我们就像她一样，因为我们是很复杂的。我要提两种复杂的情况。在一次，这是，你就不会以为一切都是自然而然的，听了信息之后，明天早上我们就在那里享受、经历、彰显。并不是这么简单。我们需要主牧养我们的魂，因为我们的魂有他的思想，我们的魂有其思想，有他的偏见，有他的倾向，有他主观的感觉，让我们没有办法享受基督。这是一个继续不断的情形，我们需要我们魂的牧人和监督。祂在我们的灵里乃是是灵的牧者，在那里监督我们内里的光景，祂不是一个间谍，而是要照顾我们。祂知道我们的感觉，祂知道我们作这件事的理由，祂明白我们的思想，祂知道我们的天性、我们的个性，我们的怪癖，我们的这个性格、个性。祂想要牧养我们，要使我们的魂复苏，使我们能够享受我们经历所在我们灵里这位是灵的基督。所以这是一个很好的祷告，不要以为一个好的祷告，要好像是形而上的，是非常抽象的，很大的一个祷告，你只要说：“主啊，使我的魂能够喜乐，叫我，使我能享受你。”

　　第二个，第二种复杂的情况，这再一次，又会引向我听见一个最大的见证的一个宣告。一个人竟然能这么说，他也的确是这么说，这是他所遗留给我们的。好，姊妹们，请不要太感情用事，当我讲这一点的时候，你不要说“啊”。当我在最近的一次，在俄国旅行的时候，我一个人在房间里，我发现，我们的魂总是在受苦。这是我们所行经的途径，丧失魂，为着主；为着福音，丧失魂。这就是我们要走的路。而这个奥秘的一部份，就某一种程度来说，在更深的层次上，同时我可能在享受主。

　　我要指出在腓立比书，保罗是非常享受主。他说，你们要喜乐，我在主里喜乐，我在主里大大地喜乐，我再说你们要喜乐。请记得，他是在怎样的光景里，我们要记得。惟一一个扶持他的召会，因着一些内部的难处就停止了他们的扶持。然后他在那里寻求：若有任何灵的交通，若有任何慈心怜恤，你们就要使我的喜乐满足，要讲说同样的事，同样的话。在腓立比那里的冲突摩擦，使他受苦。我们知道一章19节说：耶稣基督之灵全备的供应是在于圣徒的代求。当圣徒们不再同心合意里的时候，这个全备的供应也会有所减少。所以当这个弟兄当保罗写到这部份的时候，他说：我要劝友欧底亚，也劝循都基，在主里能够思念相同的事。在第二章，他提到带来供给的弟兄，他说：你们听见他生病了，他也的确是生病了，他是几乎要死，他病了，几乎要死。但是主怜悯他，也怜悯我，免得我是忧上加忧。所以保罗他喜乐吗，他忧愁吗，他快乐吗，还是他在受苦？都是。这是一条漫长辛苦的路程，正如诗篇所说的，这也是漫长崎岖的道路，是我们在走的。这就是十字架的道路，是否认己和丧失魂生命的道路。当你开始旅行，并且花费自己，倾倒自己的时候，你就会知道这是什么样的情形。但是同时，你这一切都更深的，是喜乐。

　　这就是这个我想要讲的见证，我好像是第一次说一样。这位弟兄他在他的一生当中，作为一个信徒，受尽各种样的磨难；然后他在牢狱中，甚至将死的时候，他一无所有。他是身体太弱了，没有办法去拿食物，他最后的一句话是什么呢？他遗留给我们的话：“我仍然维持我的喜乐。”这是何等的一句话，何等的一个宣告。“我维持我的喜乐。”在那里没有什么东西能够叫他的魂喜乐，除了三一神自己，在基督里作为那灵，借着基督的身体才能叫他喜乐。

　　所以我们并不是在讲一些轻率，无关痛痒的事，并不是只是有些天生就好像很快乐的人，能够经历的，而那些天生比较严肃的人，就构成来说，就是没有资格来经历那个。我们所说的不是这样。我们所说的，是经历基督作包罗万有赐生命的灵，与我们的灵是一，与我们的灵调和。当我们在我们灵中所经历的，扩展到我们的魂里，我们就尝到，我们就沐浴在其中，我们以这个为乐，并且将其吸入，我们饮于这个，被其浸透、渗透，失去在这其中。

　　但是这个享受，不是基于一个非常美好的环境，一切都很顺利，你的健康，你的财务，你的关系，人际关系，这个那个，一切都很顺利。如果对基督的享受是基于环境，那仇敌所要作的就是来操纵玩弄我们的环境，这样我们就完了。但是主能够使我们更深，能够加深，真正地加深。我们就会认识我们无论在哪里，就好像保罗和西拉在监狱里，主都与我们的灵同在，是以马内利。主与你的灵同在。但与主联合的，便是与主成为一灵。我们没有办法解答我们自己的问题和别人的问题，我们能够提供最大的帮助就是供应话语，并且祷告，能够彼此帮助，回到灵中，那是主所在的地方。借着在灵里，我们就能经历这位可经历的、是灵的基督。

　　如果我们让主来牧养我们的魂，来对付一切的障碍，我们的意见，我们想象，我们的记忆，一再出现的记忆，主观的感觉，这个自我的感觉，还有许多其他的事物。主要牧养，主越牧养我们的魂，我们的魂就越能够正常的地尽功用，作这个享受的器官。

　　我之前有提到，不知道是二十分钟前还是什么时候提到的，我知道我们的时间是有限的，我也下定决心要让你们申言，但我更下定决心要释放主的负担。魂的另一项功用就是要彰显。魂是彰显的器官，如果你能够领会这一点。为什么不能领会呢，这实在是很清楚的。你把约翰十七章21节到23节，还有林后三章18节摆在一起。约翰十七章，主祷告说，我们要在神圣的荣耀里成为一。这就是神在基督里的彰显。这是最高程度的一，没有自我的彰显，只有三一神在基督里作为那灵从所有的信徒里照耀出来。然后林后三章18节，但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。这就是在约翰十七章的荣耀，这是彰显。所以这里的顺序是非常精确的。当你在讲经历和享受的时候，我们并不会质问你，我们并不是属宗教的，并不是规条的，但是，这里的顺序是，我们在灵里经历，然后在魂里带同着灵来享受。然后我们就能够彰显我们所经历并享受的。所以我相信这是今天晚上主题所需要释放的话。

　　现在还有一点，然后我们就可以往下看，九点之前会讲完纲要，然后15到18分钟让你们申言。我相信，我们能作到。

　　经历基督是基于某一个东西，这就是保罗所说的以认识基督为至宝，我们需要有主观的认识。如果你要经历基督作大卫的子孙，你就需要先认识大卫的子孙。耶稣作为大卫子孙的意义何在？我们需要客观地认识这个，我并不怕用这个词，客观的。然后你需要知道祂为什么要叫亚伯拉罕的子孙，为什么马太福音一章1节，要把这个历史的顺序倒过来，先讲大卫的子孙再讲亚伯拉罕的子孙。当我们认识这一点，并且借着真理的光照而蒙光照时，我们就预备好能够经历并享受、彰显我们所在这个方面认识的基督，就是在知识上认识了祂。

　　我里面是有一个确信，就是最后，无论是这篇信息开头的话的最后一部份，还是这信息的一部份，我不晓得，但是这是一个警告，也是一个预防注射。我要先告诉你保罗的话，再告诉你主的话。要提防犬类，提防犬类，腓利比书三章2节，提防作恶的，提防妄自行割的。然后主耶稣祂这么说，祂是作为大卫的子孙这么说，不要把圣物给狗，也不要把你的珍珠扔在猪前，免得他们用脚践踏，并且转过来撕裂你们。

　　我们已经学过了，这个会被真理的话所对付，也会被行政的祷告所对付，就是在校园里有一些团体，他们是我们所遇到过最没有理智的反对者。他们说我们是讲说异端的人，我们要下地狱。他们是犬类，是宗教的狗，是不洁净的狗。保罗说要提防这些人。这些信息首先是为着我们要认识基督、经历基督、享受基督并彰显基督。不要到校园去的时候在那里沉醉，不要没有任何的鉴别力，把这些圣物将这些真理给那些狗，或是把你的珍珠扔在猪前。这些信息不是要让我们去演讲给别人听，好像是非常兴奋地讲给别人听，没有任何的鉴别力，没有认识到他们是怎样的人，这个是不是个寻求者呢？是不是个敞开的器皿呢？还是是只狗？我想已经说得够了。但是保罗他劝诫我们是有原因的，他劝我们要提防犬类。所以学员们，当我们看见新的事物的时候，我们可能很容易就很兴奋，当我们兴奋的时候我们的灵就没有节制，我们就在兴奋的心情里没有任何鉴别地在那里讲说，却没有，我们就可能会被狗所撕裂，被猪所践踏。

　　所以主要的是我们要往前去认识主、经历主、享受主并彰显主，但是还有一个小小的消极的点，就是要提防犬类。现在来看纲要。

　　耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，启示录二十二章16节，现在我们来到圣经的末了，主自己说，我是大卫的根和大卫的后裔。事实上，整本的新约都是论到这两个称呼，大卫的子孙，和亚伯拉罕的子孙。

　　这是一个关于这件事一般、总的方向。

　　我的弟兄姊妹们，新约的一开头就有这样的一个名称是表征国度，这就是神看这事的观点。在祂看来，地上最基本的需要就是神的国，特别是诸天的国。一般的来说，国度就是一个人能够作他想要作的事的一个范围。

　　所以你们一些第一期学员，没有你自己的房间，你所住的地方还有十个人、十二个人，你没有这个私人的空间。有的时候，在用餐的时候很喜乐地问问姊妹们，我只是很好奇：你的床上还有什么动物的玩偶，你有带你的玩偶吗？这是一个题外话。我看到一则新闻，有一个人作了这个研究，有四分之一的男性出差的时候会带着他们的绒毛的玩偶。你要带着你的泰迪熊，所以你到哪个旅馆之后，你要带着你的毯子，你要带着你的这个玩偶熊。我的重点是，训练，顺带一提，就是国度。可能，请告诉我，只有姊妹，请给我这样的把握，只有姊妹会这么作。可能训练会让你睡觉的时候带着你的玩偶，但是第二天卫生检查的时候，要是你床上摆了一只大猩猩，那你就有大麻烦了。因为你不能作任何你想做的事，即使是在你自己的床上，你也不能这么做。你若是要有自己的国度，你就要等到放假的时候回到你自己的房间里，然后暂时的你能够作你想做的事情。

　　在最高的意义上，神有许许多多、太多的事是祂想作的，祂要将祂自己倾倒在我们的身上，作为无限的祝福，但是祂需要有一个范围来作祂要作的事。这个范围里，没有背叛，没有不法，没有悖逆，这就需要有大卫的子孙。我们需要认识主是大卫的子孙，把我们带进国度，表征国度。

　　要释放和捆绑的祷告，这是马太十六章和十八章，我们在祂的权柄里去使万民作祂的门徒。我是认真地说，我们不要让那些犬类，在Fullerton，还有橙县（Orange），在那里跑来跑去。我们需要祷告，如果这些犬类要给你添麻烦的话，告诉我们，召会要祷告，我们要有份，有份于君王、大卫的子孙的权柄。但是首先我们需要服在祂的管治制之下，使我们能够有份于祂的权柄。

　　这是在撒下七章。

　　祂要得着国度，并不是只是为着祂能施行祂的权柄，这像是属地的独裁者，只是想要有权力，主要得着一个范围是和平、荣耀的范围，在其中祂能作祂心，实行祂心上所要的，这就是经历基督作大卫子孙的其中的一方面。祂把这个范围带给你，祂也把你带到这个范围里，甚至祂自己就是这个范围、这个国度。现在无论祂的心意，关于你的心意是什么，祂都能够实行，祂能够在你的生活中、生命中实行祂的心意。祂对你有许多的想法，祂很在乎你，有些经历是祂量给你的，祂向着你的心是好的、是善的，是满了爱的、满了祝福的。

　　我学了这个祷告是非常宝贵的祷告，今天晚上这个祷告对我是新鲜的，因为祂是大卫的子孙。这个祷告就是：“主啊，无论你对我的心意是什么，愿你完成这个心意。”我认识到主要我再继续往前，这样祷告：“主啊，要成就这个祷告，你就需要有一个范围，需要有一个国度。所以在我里面作大卫的子孙，要使我降服，制服我里面的背叛。光照我，把一切都显明，一切违背你行政的事物都将其显明，使我能够蒙拯救。”这一切都是连在一起的。我们甚至可能就着主的恢复有祷告：“主啊，为着主的恢复，无论你的心意是什么，愿你完成这个心意。”我们也可能就着我们的家庭、我们的配偶、我们的儿女祷告，但我们需要领悟，这个祷告的答应是有条件的，需要在地上先有一个范围，能够有一班人，让主能够实行祂心上一切所要的。这是一个极大的，今天在主的恢复里，在我们中间，这是一个极大的需要。我们的意见需要被丢弃，我们的偏见、我们的惧怕需要被赶除，我们需要被带到一个深的平安当中，并且能够真正地被祂击败而有完全的降服。今天我们的心思，我们的心、我们的魂、我们的情感、我们的意志都是在国度里。在我们里面有一个国度，在我们里面有一个人位，祂是大卫的子孙，祂是君王，祂把国度带进来，使祂能够成为带着祝福的亚伯拉罕的子孙。

　　这一点，还有与其相关的祷告，乃是一条金脉，金矿，能够把我们带到有钻石的地方。Delta航空公司之前有银卡金卡，现在还有钻石卡。把那些都忘记吧,我们首先有银，那是救赎；然后之后有金，这就是神圣的性情，白金，我不知道该怎么说，所以我最好不要乱猜，但我们的目标是钻石。你要顺着这个金脉，这个脉。你不要试图一下就全部都要得着，你要说：“主，我愿意把这件事搞清楚，你是大卫的子孙，在我里面建立国度，我同意。但是我不想要作假，我不要假装顺服。我要有真实的东西，我要真正地被你制服，并且服在你的管治之下。我知道当你有这个范围的时候，你就能够实行你心上所要的一切。”请想想，若是这件事发生，众召会会变成什么样子？如果不再有任何的意见，不带有任何的闲谈，任何的主观，任何的喜好，我们都让大卫的子孙来作祂所是的。想想会发生怎么样的情形？

　　简单来说，祂是大卫的后裔是为着分赐，因为河流自宝座。

　　我再说，这是一幅总的图画，然后现在我们来看细节：

　　你上一次有个人的祷告，求祝福是什么时候？你有没有这样祷告过啊？“主啊，以你自己祝福我，以你自己作为包罗万有的灵来祝福我。主啊，祝福我，尽可能地从每一个角度，在任何地方，在任何时候，用你自己来祝福我，使我成为祝福的管道。”亚伯拉罕的子孙与福有关。

　　因为那地作为包罗万有之基督的预表，乃是在约中赐给亚伯拉罕，而这个预表的应验就是包罗万有的灵。我们知道加拉太书三章14节说，亚伯拉罕的福就是那灵。

　　对学员来说，能够作这件事是很好的，就是在你个人祷告的时候，花半分钟向主说：“主啊，以你自己作为那灵祝福我，祝福我的父母，祝福我的兄弟姐妹，祝福我所在地的召会，祝福训练，祝福牧养的姊妹，祝福服事的弟兄们，祝福同工们，祝福全时间者，用你自己作为那灵祝福我们。”

　　愿我们经历这个祝福。祝福实在是在巴西涌流，在智利涌流，在阿根廷，在玻利维亚，在哥伦比亚，在秘鲁，在厄瓜多尔，在巴拉圭，在乌拉圭，在欧洲，在非洲，在中国，在印度，还有在冰岛。我总是要记得冰岛。我们都能成为祝福的管道。

　　就好像保罗在罗马十五章说，我知道我来的时候，我要在基督之福的丰满里而来。这不是自夸。我也要在信心里向都伯林的弟兄们这么说，我明天就要飞到那里去。弟兄们，准备好。我知道我来的时候，我要带着亚伯拉罕的子孙而来，我要带着基督之福的丰满而来。莫斯科也是一样；特不瑞西(音译)也是一样；还有伊斯坦堡也是一样。这怎么样呢？祝福在全地涌流。这是来自于经历、享受并彰显基督作为亚伯拉罕的子孙。

　　我们已经陈明这一点。需要先有一个范围，才能有祝福。我顺带一提，不要相信你自己的背叛、你的难处，不要相信你的个性、性情，你不要相信这一切过于祂是大卫的子孙。祂有权柄管治全地，当祂来的时候，祂知道祂是进到谁里面。我向你保证，祂是大卫的子孙，祂知道该怎么作大卫的子孙。所以你只需要祷告说：“主啊，向我作大卫的子孙。”

　　我不知道有没有谁劝勉了这些第四期的学员们要作第一期学员的榜样。我该怎么办呢？榜样该怎么作呢？我到处走的时候该怎么作榜样呢？这不在于我们的行为。人所需要看见的就是看见学员们享受基督，服在大卫子孙的治理之下。所以一天过一天，你要让祂的治理在你里面扩展，你就能更多地享受祂的祝福。这个是没有办法否认的事实。好，我们继续，我们能够讲完这个纲要。及时地讲完这个纲要，你就有时间申言。因为我相信你们已经迫不急待要涌流，要祝福，要享受并且彰显。我说得对不对啊？

　　我知道我们讲过一篇信息是论到以马内利，但是在这一篇信息里面，关于以马内利还有非常新鲜的东西，所以不要满意于你的锐视启思，的确有一些启思在那里，但洞的部份更多。你有启思，我也有启思，但是锐视启思的洞比十指还多。所以不要以为你已经知道了，不要让仇敌迷惑了你，你需要让你的心思在大卫子孙的照顾之下。

　　好，让我呼求，然后你来感觉一下。哦，主耶稣，主耶稣。以马内利，祂与我们同在。祂来，是作一位神人。祂没有说：请听，我是神。祂来，是作为这位奇妙的耶稣，祂与我们同在的时候，至终我们就领悟，神与我们同在。有的时候，我们有对彼此，在灵里的时候，对彼此有这样的感觉：哦，神在我的家里，以马内利在这里。

　　一切关于以马内利的事都是真实的、真正的。

　　但是在你的那一面，你需要知道，需要认识，需要和想要有什么不同。这位，祂能够应付我们每一面的需要。

　　我们需要祂这有神圣性能的一位，使我们能像祂一样的神圣。这是高峰的真理。我们也需要祂这有人性的一位，使我们在祂最高标准的道德上，像祂一样的有人性。这里的奥秘是：我们越成为神圣的，我们就越有人性；我们越有人性，我们就越成为神圣且属人的。

　　好，请听我所写下来的这句话，这不是在我本来的考虑里面。祂是神圣且属人的，要使我们成为属人且神圣的。这岂不是非常美妙的发表吗？这是我们弟兄的职事。祂是神圣且属人的，要使我们成为属人且神圣的。所以我们在冬季毕业聚会的时候也会看见，学员们在那里彰显主。我们会有一个感觉，他们比两年前更属人了，也比两年前更神圣了。所以，亲爱的第一期学员们，如果主量给你，也是我们的盼望，量给你两年,在训练里，我们根据新约有这个保证，当你毕业的时候，你不会变化形象，你也不会变化形状，你也不会被提，但是你会更加的神圣且属人，会超过现在。这岂不是非常地使人愉悦吗？你能够成为正常的神人，神圣且属人，属人且神圣。

　　我要告诉你我所领悟的一件事，你今天晚上必须同意；你也许不同意，但至终你会同意。我实在不知道我身在何处，我所需要的是什么，我也不会试图去想出来。主知道我需要什么，我只要来到祂面前，祷告说：“主啊，应付我的需要。按照你的领会来应付我的需要。我全然相信这个职事的话，借着作为以马内利，你能够满足我的需要。我对我自己需要的领会可能是部份的，甚至是表面的，但是我把，你知道我的需要，也能应付我的需要。”虽然你们还年轻，但是你们已经能够经历了，在你里面能够创造一个非常深的需要。这位借着作为以马内利，祂能够充溢无缺的应付你的需要。就是借着祂所是的，来应付你的需要。

　　你们可以祷读这两处经文，这是很好的。

　　神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。这是歌罗西书二章9节。我要告诉你一件很深的事。请准备好，这是很深的。歌罗西二章9节是在二章10节前面，二章10节说：你们在祂里面也得了这丰满。神格一切的丰满都在祂里面。然后现在我们在祂里面，所以我们也得了丰满。如果你把约翰一章跟这摆在一起，这也是我们应该祷读的。一章16节：从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。这是恩典的浪潮，是来自于三一神这无限的大海，能够涌向我们；我们只需要敞开，祂就临到我们。又来一波，又来一波。哈利路亚！一波的恩典来到，我将我全人向这浪潮敞开。从祂的丰满里，这里说什么？我们某些人已近领受了吗？超级的人，强壮的人已经领受了,我们都领受了！你只要接受，恩上加恩。

　　所以明天早晨，你恢复意识之后，你知道你在哪里，今天是礼拜几，你还有多少时间能够准备好去吃早餐，还有点名。之后，你就可以祷告说：“主啊，我敞开来接受今天的恩典。恩上加恩。”这是关键。那些接受洋溢之恩的，才能够在生命中作王。

　　你不能把神格切开。这样你就成了三神论的，那是真正的异端。子在哪里，父与灵也在那里。

　　这就是我们要被充满，成为神一切的丰满。不是被神的一些的丰满充满，而是充满而成为神一切的丰满。使这一切涌流的丰富，都能够成为丰满。召会，作为基督的身体就是神的团体的彰显。借着我们，从祂的丰满里领受，恩上加恩。

　　因为召会是三一神的丰满和彰显。在团体一面，是神的丰满和彰显。这是什么呢？这就是经历基督，享受基督，为着基督团体的彰显。我们在这里就是为着这个。阿们！赞美主。所以现在跟坐在你旁边的祷告一分钟，然后我们就会开始申言，一个人三十秒钟。这一分钟祷告完之后，请准备好。我们祷告，然后之后申言。